:درگا پوجا کے تہوار کے ماحول میں سلی گوڑی میں ہندو دکانوں سے بریانی اور پوجا کا سامان خریدنے کی اپیل نے بازار میں مذہبی شناخت کے کردار پر کئی سوالات کھڑے کر دیے ہیں۔ کیا کاروبار میں معیار، قیمت اور اعتماد کی جگہ اب مذہب لینے لگا ہے؟ یہ تنازع چھوٹے تاجروں کی روزی روٹی، فرقہ وارانہ ہم آہنگی اور تہواروں کی مشترکہ ثقافتی وراثت سے بھی جڑا ہوا ہے۔

منجیت ٹھاکر

درگا پوجا بنگال میں صرف ایک مذہبی رسم نہیں بلکہ فنون دست کاری کھانے پینے روزگار اور اجتماعی زندگی کا ایک بڑا تہوار ہے۔ کئی ماہ پہلے سے کمہار مورتیاں بنانے لگتے ہیں۔ فنکار پنڈال سجانے میں مصروف ہو جاتے ہیں۔ کاریگر مورتیوں کے زیورات تیار کرتے ہیں اور چھوٹے دکاندار تہوار کے کاروبار کی امید میں اپنا سرمایہ لگاتے ہیں۔لیکن اسی تہوار کے موسم میں سلی گوڑی سے آنے والی ایک خبر نے ایک اہم سوال کھڑا کر دیا ہے۔ کیا اب تہوار کی خریداری میں دکاندار کا مذہب اس کے سامان کے معیار اور قیمت سے زیادہ اہم ہونے جا رہا ہے؟11 اکتوبر 2026 کو شائع ہونے والی خبروں کے مطابق سلی گوڑی میں ہندو جاگرن منچ نے ایسے پوسٹر لگائے جن میں لوگوں سے اپیل کی گئی کہ وہ ہندو دکانوں سے بریانی اور پوجا کا سامان خریدیں۔

تنظیم نے اسے حکم کے بجائے ہندو تاجروں کی معاشی مدد کی اپیل قرار دیا۔ دوسری طرف مقامی ناقدین اور بائیں بازو کے رہنماؤں نے اس مہم پر اعتراض کیا اور مذہبی شناخت کی بنیاد پر بازار کو تقسیم کرنے کے خدشے کا اظہار کیا۔یہ تنازع اس لیے اہم ہے کہ اس کے مرکز میں صرف ایک پوسٹر یا بریانی کی دکان نہیں ہے۔ اصل سوال اس معاشی رویے کا ہے جس میں گاہک اور دکاندار کے درمیان اعتماد قیمت معیار اور خدمات کے رشتے کی جگہ مذہبی شناخت لینے لگے۔

’اپیل‘ اور سماجی دباؤ کے درمیان فاصلہ

ہر شہری کو اپنی پسند کے دکاندار سے سامان خریدنے کا حق حاصل ہے۔ کوئی شخص کسی خاص کاروبار مقامی مصنوعات یا چھوٹے کاروباری کی مدد کرنا چاہے تو اس میں بذات خود کوئی مسئلہ نہیں ہے۔ مذہبی برادریوں کے اندر معاشی تعاون کی کوشش بھی جمہوری معاشرے میں بحث کا ایک جائز موضوع ہو سکتی ہے۔لیکن جب اپیل اس بات پر زور دینے لگے کہ سامان کس مذہب کے شخص سے خریدنا چاہیے تو اس کے سماجی معنی بدل جاتے ہیں۔ ایسی اپیل گاہک کے سامنے صرف ایک انتخاب نہیں رکھتی بلکہ خریداری کو مذہبی وفاداری کی کسوٹی بھی بنا سکتی ہے۔یہاں ایک اہم فرق کو سمجھنا ضروری ہے۔ کسی دکان کا انتخاب کرنا گاہک کا ذاتی فیصلہ ہے لیکن عوامی مہم کے ذریعے دکانداروں کی مذہبی شناخت کی بنیاد پر خریداری کی حوصلہ افزائی کرنا ایک وسیع سماجی پیغام دیتا ہے۔

اگر ایسے پیغام کو بار بار دہرایا جائے تو دوسرے مذہب سے تعلق رکھنے والے تاجروں کو گاہک کھونے کا خوف ہو سکتا ہے۔ گاہک بھی یہ سوچنے پر مجبور ہو سکتا ہے کہ کسی خاص دکان سے سامان خریدنا اس کی اپنی برادری سے وفاداری کا سوال بنا دیا جائے گا۔فی الحال سلی گوڑی میں اس مہم کی وجہ سے کتنے تاجروں کو حقیقی معاشی نقصان ہوا ہے اس کا ثبوت دستیاب خبروں میں نہیں دیا گیا ہے۔ اس لیے نقصان کو ایک ثابت شدہ حقیقت کے طور پر پیش کرنا مناسب نہیں ہوگا۔ تاہم معاشی بائیکاٹ کا خدشہ اور بازار میں پیدا ہونے والا سماجی دباؤ اپنے آپ میں سنجیدہ سوالات ہیں۔

تہواروں کی معیشت کسی ایک برادری کی نہیں

درگا پوجا کی معیشت کو سمجھنے کے لیے پنڈال کے سامنے لگی روشنیوں سے آگے دیکھنا ہوگا۔ اس میں مورتی بنانے والے فنکار بانس اور کپڑے کے تاجر بجلی کے کاریگر بڑھئی مصور پھول فروش درزی کھانے پینے کی اشیا فروخت کرنے والے ٹرانسپورٹ کے کارکن اور بے شمار چھوٹے کاروباری شامل ہوتے ہیں۔ ان میں مختلف مذاہب اور سماجی پس منظر سے تعلق رکھنے والے لوگ کام کرتے ہیں۔رپورٹوں میں اس بات کا بھی ذکر کیا گیا ہے کہ درگا پوجا کی سجاوٹ اور شولاپیتھ کے زیورات بنانے والے کاریگروں میں مسلمان بھی شامل ہیں۔یہ شراکت داری کوئی غیر معمولی سماجی تجربہ نہیں ہے۔ ہندوستان میں تہواروں کی معیشت تاریخی طور پر محنت کے اسی باہمی تعاون پر قائم رہی ہے۔ پوجا کسی کی عقیدت کا معاملہ ہو سکتی ہے لیکن اس کے انعقاد میں لگنے والی محنت بہت سے لوگوں کی روزی روٹی کا ذریعہ بنتی ہے۔

اس لیے سوال یہ نہیں ہے کہ ہندو تاجر کو کاروبار کیوں ملنا چاہیے۔ سوال یہ ہے کہ کیا اس کی مدد کرنے کا واحد راستہ مسلمان تاجر سے دوری اختیار کرنا ہے؟ کیا مقامی کاروبار کو مضبوط بنانے کے لیے مذہبی شناخت کو سامنے لانا ضروری ہے؟ کیا چھوٹے دکانداروں کی مدد کے لیے بہتر بازار مناسب قرض تربیت ڈیجیٹل ادائیگی اور گاہکوں تک رسائی جیسے دوسرے راستے موجود نہیں ہیں؟

اگر مقصد مقامی معیشت کو مضبوط بنانا ہے تو اس کے لیے کی جانے والی کوششیں تاجروں کی مذہبی شناخت کے بجائے ان کی ضروریات اور معاشی حالات کی بنیاد پر ہونی چاہئیں۔

بریانی سے بڑا سوال

اس تنازع میں بریانی کا ذکر علامتی اہمیت رکھتا ہے۔ کھانا صرف بھوک مٹانے کا ذریعہ نہیں ہوتا بلکہ یہ یادوں ذائقوں ثقافت اور سماجی میل جول کا حصہ بھی ہوتا ہے۔بنگال کی غذائی ثقافت میں مختلف روایات اور برادریوں کا حصہ رہا ہے۔ کسی پکوان کو کسی ایک مذہب کی مستقل ملکیت قرار دینا اس ثقافتی تاریخ کو محدود کر دینے کے مترادف ہوگا۔بریانی بنانے والا شخص ہندو ہے یا مسلمان یہ جاننا گاہک کا حق ہو سکتا ہے لیکن اسے خریداری کی لازمی شرط بنا دینا بالکل الگ بات ہے۔اسی طرح پوجا کا سامان فروخت کرنے والے دکاندار کی مذہبی شناخت سے زیادہ اہم یہ ہونا چاہیے کہ وہ مناسب قیمت پر معیاری سامان فراہم کر رہا ہے یا نہیں۔بازار کا ایک بنیادی اصول یہ ہے کہ گاہک اپنی سمجھ بوجھ سے فیصلہ کرے۔ جب اس فیصلے پر برادری کا دباؤ حاوی ہونے لگتا ہے تو بازار صرف اشیا کی خرید و فروخت کی جگہ نہیں رہتا بلکہ شناخت کی سیاست کا میدان بن سکتا ہے۔

آئین اور شہریت کا سوال

ہندوستان کا آئین مذہبی آزادی اور مساوات کے حقوق کا تحفظ کرتا ہے۔ آرٹیکل 15 ریاست کو مذہب سمیت بعض بنیادوں پر امتیازی سلوک کرنے سے روکتا ہے جبکہ آرٹیکل 19(1)(g) شہریوں کو پیشہ اختیار کرنے تجارت کرنے اور کاروبار چلانے کا حق دیتا ہے۔ ان دفعات کا قانونی دائرہ اور نجی افراد پر ان کا اطلاق الگ الگ سوالات ہیں۔ اس لیے ہر مذہبی اپیل کو خود بخود غیر آئینی قرار دینا درست نہیں ہوگا۔اس کے باوجود آئینی اقدار کی سماجی اہمیت صرف عدالتوں کی تشریح تک محدود نہیں ہے۔ مساوی شہریت کا مطلب یہ ہے کہ کسی شخص کی روزی روٹی اور سماجی عزت کو صرف اس کی مذہبی شناخت کی وجہ سے شک کی نگاہ سے نہ دیکھا جائے۔جمہوریت میں کسی تنظیم کو اپنی بات رکھنے کی آزادی حاصل ہے۔ اسی طرح شہریوں کو اس نظریے پر تنقید کرنے کا بھی حق ہے۔ اس تنازع پر ردعمل ظاہر کرتے وقت بھی تحمل ضروری ہے۔ پورے ہندو معاشرے کو اس مہم سے جوڑنا اتنا ہی غلط ہوگا جتنا کسی مذہب کے تمام تاجروں کو ایک ہی نظر سے دیکھنا۔

'Buy biryani from Hindu shops' poster campaign sparks row in Bengal's Siliguri ahead of Durga Puja. The posters were put up across the city by Hindu Jagaran Manch, an affiliate of the RSS. The organisation stated that messages like "Eat biryani at a Hindu shop" and "Buy puja articles from Hindu shops" are not a diktat.

— News Arena India (@NewsArenaIndia) October 13, 2026

کیا تہواروں کی معیشت فرقہ وارانہ کشیدگی کا اگلا میدان بنے گی؟

سلی گوڑی کے پوسٹر اپنے آپ میں یہ ثابت نہیں کرتے کہ بنگال کی تہواروں سے وابستہ معیشت مذہبی بنیادوں پر تقسیم ہو چکی ہے۔ لیکن یہ پوسٹر ایک ایسے رجحان کی طرف توجہ ضرور دلاتے ہیں جس میں کھانا خریدنے دکان کا انتخاب کرنے اور کاروبار کرنے جیسی روزمرہ سرگرمیوں کو بھی برادری کی شناخت کی نظر سے دیکھا جانے لگتا ہے۔اس کا اثر صرف اقلیتی دکانداروں تک محدود نہیں رہ سکتا۔ اگر گاہک کی پسند پر شناخت کا دباؤ بڑھتا ہے تو تاجروں کے درمیان مقابلہ بھی معیار اور قیمت کے بجائے مذہبی شناخت کی بنیاد پر ہونے لگ سکتا ہے۔آخرکار اس کا نقصان ان چھوٹے کاروباروں کو ہوگا جن کے پاس بڑی منڈیوں اور زیادہ گاہکوں تک پہنچنے کے محدود وسائل ہیں۔یہاں انتظامیہ کا کردار بھی اہم ہے۔ اسے کسی جائز اپیل کے خلاف صرف اس کے سیاسی پیغام کی وجہ سے کارروائی کرنے کے بجائے یہ دیکھنا چاہیے کہ کہیں دھمکی زبردستی امن عامہ میں خلل یا کسی کے کاروبار کو روکنے کی کوشش تو نہیں کی جا رہی ہے۔ اسی کے ساتھ سیاسی اور سماجی تنظیموں کو بھی سمجھنا ہوگا کہ ان کے پیغامات کا اثر صرف پوسٹر لگانے تک محدود نہیں رہتا۔

درگا پوجا کی اصل طاقت صرف اس کی شان و شوکت میں نہیں بلکہ اس اجتماعی محنت میں بھی ہے جو اسے ممکن بناتی ہے۔

پنڈال سجانے والے ہاتھوں مورتی بنانے والے فنکاروں اور بازار میں سامان فروخت کرنے والے چھوٹے تاجروں کی روزی روٹی کو مذہبی خانوں میں تقسیم کرنا تہوار کی سماجی بنیاد کو کمزور کر سکتا ہے۔سوال یہ نہیں ہے کہ کس مذہب کی دکان سے خریداری کی جائے۔ سوال یہ ہے کہ کیا ہم ایسا بازار چاہتے ہیں جہاں گاہک کا فیصلہ اس کی اپنی پسند سے ہو یا اس کی مذہبی شناخت سے؟درگا پوجا کی روشنی اس وقت وسیع معنوں میں جشن بنے گی جب اس کی روشنی میں کام کرنے والے ہر کاریگر اور تاجر کو اپنی محنت کے لیے عزت اور مواقع ملیں۔ تہوار لوگوں کو جوڑنے کا موقع ہوتا ہے۔ اسے معاشی بائیکاٹ کی آزمائش میں بدل دینا کسی کے بھی مفاد میں نہیں ہے۔

کیا ایسا کرکے ہم ایک اور پاکستان کے تصور کو فروغ نہیں دے رہے ہیں؟