"یہ جمعہ بہت مقدس اور خاص ہے۔ ایک طرف جمعہ کی نماز ادا کی جا رہی ہے تو دوسری طرف ہمارے ہندو بھائی اور بہنیں ڈوم ڈوما ندی میں مقدس غسل کر رہے ہیں کیونکہ آج نہائے کھائے کے ساتھ چھٹھ پوجا کا آغاز ہو رہا ہے۔ ہر کوئی قادرِ مطلق کو یاد کر رہا ہے۔ چاہے آپ اسے اللہ کہیں یا بھگوان۔"

یہ بات مشرقی آسام کے ضلع تنسکیا میں سمر علی نے آواز دی وائس سے گفتگو کرتے ہوئے کہی۔

جمعہ کے روز چھٹھ پوجا کا آغاز ہوتے ہی آسام بھر میں دریاؤں کے کنارے تالابوں اور اجتماعی گھاٹوں پر عقیدت کا ایک ایسا منظر دیکھنے کو مل رہا ہے جو مذہبی حدود سے بالاتر ہے۔ اگرچہ اس تہوار کی گہری ثقافتی جڑیں بہار میں پیوست ہیں لیکن مشرقی آسام میں خصوصاً تنسکیا ڈبروگڑھ سیواساگر لکھیم پور دھیمہ جی اور جورہاٹ اضلاع میں اس کی بڑھتی ہوئی مقبولیت سماجی ہم آہنگی باہمی احترام اور فطرت کے تئیں اجتماعی ذمہ داری کی ایک قابلِ ذکر مثال بن رہی ہے۔تاہم نوری بیگم کے لیے چھٹھ محض ایک مذہبی تہوار نہیں ہے۔ یہ ان اقدار کو منانے کا موقع ہے جو مذہب سے قطع نظر لوگوں کو ایک دوسرے کے قریب لاتی ہیں۔

انہوں نے کہا کہ "ہم اس تہوار میں حصہ لیتے ہیں اور اس کا احترام کرتے ہیں کیونکہ یہ ہندو مسلم اتحاد خواتین کو بااختیار بنانے اور دریاؤں و ماحولیات کے تئیں مشترکہ ذمہ داری کی علامت ہے۔ یہ ہمیں سکھاتا ہے کہ انسانیت باہمی احترام اور فطرت کی حفاظت مذہبی اختلافات سے کہیں زیادہ اہم ہیں۔"نوری بیگم ہی نہیں بلکہ مشرقی آسام کے کئی علاقوں میں مختلف مذاہب سے تعلق رکھنے والے لوگ اس جذبے کے ساتھ چھٹھ کی تقریبات میں شریک ہوتے ہیں۔ ان میں مسلمان سکھ اور بدھ مت کے پیروکار بھی شامل ہیں جو چھٹھی میا کے حضور عقیدت کا اظہار کرتے ہیں۔ ان برادریوں کے مرد اور خواتین ہندو عقیدت مندوں کے ساتھ مل کر تہوار مناتے ہیں۔ اس طرح ایک ایسی سماجی روایت فروغ پا رہی ہے جس میں مذہب لوگوں کو تقسیم کرنے کے بجائے انہیں جوڑنے کا ذریعہ بنتا ہے۔

آسامی برادری بھی اب اس تہوار میں بڑھ چڑھ کر حصہ لے رہی ہے اور تقریبات کے انعقاد میں تعاون کر رہی ہے۔ پوجا کے انتظامات سے لے کر گھاٹوں کی تیاری اور دیکھ بھال تک مختلف برادریوں کے لوگ اپنا کردار ادا کرتے ہیں۔ اس اجتماعی شرکت نے چھٹھ کو محلے کے لوگوں کے درمیان تعلقات مضبوط بنانے اور آسام کے کثیرالثقافتی سماجی ڈھانچے کو اجاگر کرنے کا اہم موقع بنا دیا ہے۔اس اتحاد کا شاید سب سے دل کو چھو لینے والا منظر اس وقت سامنے آتا ہے جب عقیدت مند مقدس نذرانے پیش کرنے کے لیے دریا کے کنارے جانے کی تیاری کرتے ہیں۔ تنسکیا کے سدپ پرساد اپنے مسلم پڑوسیوں اور نوجوانوں کے تعاون کا ذکر کرتے ہوئے جذباتی ہو جاتے ہیں۔

انہوں نے کہا کہ "چھٹھ کے دنوں میں ہمارے مسلم بھائی اس بات کو یقینی بنانے کی پہل کرتے ہیں کہ عقیدت مند جن سڑکوں اور شاہراہوں سے گزرتے ہیں وہ صاف ستھری ہوں۔ وہ سڑکوں پر جھاڑو لگاتے ہیں اور گردوغبار سے بچانے کے لیے پانی کا چھڑکاؤ کرتے ہیں۔ مسلم نوجوان اپنے ہندو پڑوسیوں کے ساتھ مل کر چھٹھ گھاٹوں کی صفائی بھی کرتے ہیں۔ ان کا تعاون یہیں تک محدود نہیں رہتا۔ وہ اپنے علاقوں سے گزرنے والے راستوں پر اسٹریٹ لائٹس روشن کرتے ہیں تاکہ عقیدت مند علی الصبح محفوظ طریقے سے گھاٹوں تک پہنچ سکیں۔"

سدپ پرساد کا ماننا ہے کہ یہ ایسے اقدامات ہیں جو تشہیر یا تعریف کی توقع کے بغیر کیے جاتے ہیں اور فرقہ وارانہ ہم آہنگی کا حقیقی مفہوم پیش کرتے ہیں۔انہوں نے مزید کہا کہ "ہمارے بہت سے مسلم بھائی پوجا کے انتظامات کے لیے خاموشی سے مالی تعاون بھی کرتے ہیں اور اکثر اپنی شناخت ظاہر نہیں کرتے۔ یہ رشتہ باہمی محبت اعتماد اور احترام پر قائم ہے۔ اسی طرح ہندو بھی مساجد اور درگاہوں کے لیے مالی اور دیگر مدد فراہم کرتے ہیں۔ ہم مذہبی اور سماجی اہمیت کے مواقع پر ایک دوسرے کے ساتھ کھڑے ہوتے ہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ ہم سب ایک ہیں۔ کسی بھی دوسری شناخت سے پہلے ہم انسان ہیں۔"

چھٹھ پوجا سورج دیوتا اور چھٹھی میا کے نام سے منسوب ہندو مذہب کے منفرد تہواروں میں سے ایک ہے۔ اس کا خصوصی تعلق بہار جھارکھنڈ اور مشرقی اتر پردیش سے ہے تاہم اب یہ ہندوستان کے کئی دوسرے علاقوں اور بیرون ملک بھی منایا جانے لگا ہے۔یہ تہوار عموماً 4 دن تک جاری رہتا ہے۔ اس کا آغاز نہائے کھائے سے ہوتا ہے جس کے بعد خرنا سندھیہ ارگھیا اور اوشا ارگھیا کی رسومات ادا کی جاتی ہیں۔

پہلے دن نہائے کھائے کے موقع پر عقیدت مند غسل کرتے ہیں۔ اپنے گھروں کی صفائی کرتے ہیں اور روایتی سبزی خور کھانا تیار کرتے ہیں۔ دوسرے دن خرنا کے موقع پر عقیدت مند پورے دن روزہ رکھتے ہیں اور شام کو عبادت کے بعد سخت روزے کا آغاز کرتے ہیں۔تیسرے دن سندھیہ ارگھیا کی اہم رسم ادا کی جاتی ہے۔ اس موقع پر عقیدت مند دریاؤں تالابوں اور دیگر آبی ذخائر کے کنارے جمع ہوتے ہیں اور ڈوبتے سورج کو ارگھیا پیش کرتے ہیں۔ چوتھے دن صبح کے وقت اوشا ارگھیا کے ساتھ تہوار اختتام پذیر ہوتا ہے۔ اس موقع پر طلوع ہوتے سورج کو نذرانہ پیش کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد روزہ کھولا جاتا ہے اور پرساد تقسیم کیا جاتا ہے۔

چھٹھ پوجا کی ایک اہم خصوصیت فطرت سے اس کا گہرا تعلق ہے۔ دیگر کئی مذہبی تہواروں کے برعکس اس کی بنیادی رسومات براہ راست قدرتی عناصر کے درمیان ادا کی جاتی ہیں۔ پانی سورج کی روشنی مٹی پھل اور دیگر زرعی پیداوار اس تہوار میں بنیادی اہمیت رکھتے ہیں۔آسام میں دریائے برہم پتر اور اس کی متعدد معاون ندیاں چھوٹی ندیوں اور آبی ذخائر کے کنارے چھٹھ کی تقریبات کا ایک منفرد منظر پیش کرتے ہیں۔

دریا کے بڑے کناروں سے لے کر دیہات کے چھوٹے گھاٹوں تک عقیدت مند بانس کی ٹوکریوں میں پھل گنے ٹھیکوا اور دیگر روایتی نذرانے لے کر جمع ہوتے ہیں۔ شام کے وقت جب سورج آہستہ آہستہ افق کی جانب ڈھلتا ہے تو خاندان کے افراد پانی میں کھڑے ہو کر عبادت کرتے ہیں۔ اگلی صبح انہی دریائی کناروں پر ایک بار پھر عقیدت مند جمع ہوتے ہیں اور طلوع آفتاب کا استقبال کرتے ہیں۔

تاہم مذہبی رسومات سے آگے بڑھ کر یہ اجتماعات ماحولیات کے تحفظ کا ایک مضبوط پیغام بھی دیتے ہیں۔گھاٹوں کی صفائی کچرے کو ہٹانا راستوں کی دیکھ بھال اور آبی ذخائر و ان کے اطراف کو صاف رکھنے کی اجتماعی کوششیں ظاہر کرتی ہیں کہ مذہبی سرگرمیاں ماحولیاتی ذمہ داری کے جذبے کو بھی فروغ دے سکتی ہیں۔ مختلف مذاہب سے تعلق رکھنے والے مقامی لوگوں کی شرکت اس پیغام کو مزید مضبوط بناتی ہے۔

اس طرح چھٹھ کے دوران برہم پتر اور اس کی معاون ندیاں محض عبادت گاہیں نہیں رہتیں بلکہ ایسے مشترکہ عوامی مقامات بن جاتی ہیں جہاں لوگ ایک دوسرے سے ملتے ہیں۔ تعاون کرتے ہیں اور یہ ثابت کرتے ہیں کہ دریاؤں اور ماحولیات کا تحفظ ہر شخص کی مشترکہ ذمہ داری ہے۔ اس کا تعلق کسی خاص مذہب یا برادری سے نہیں ہے۔مشرقی آسام میں چھٹھ پوجا کے دوران مختلف برادریوں کی بڑھتی ہوئی شرکت ایک بڑی سماجی حقیقت کی عکاسی کرتی ہے۔ فرقہ وارانہ ہم آہنگی اکثر تقریروں اور نعروں سے نہیں بلکہ روزمرہ زندگی میں مہربانی تعاون اور باہمی احترام کے چھوٹے چھوٹے اقدامات سے مضبوط ہوتی ہے۔

طلوع آفتاب سے پہلے کسی مسلم نوجوان کا سڑک پر جھاڑو لگانا۔ پڑوسیوں کا مل کر دریا کے کنارے صفائی کرنا۔ کسی دوسرے مذہب کی تقریبات کے لیے مالی تعاون کرنا اور عقیدت مندوں کی گھاٹوں تک محفوظ رسائی یقینی بنانا۔ یہ سب مشترکہ انسانیت کے مظاہر ہیں۔آسام میں برہم پتر اور دیگر دریاؤں و آبی ذخائر کے کنارے چھٹھ پوجا کی تقریبات کے ساتھ اس کا پیغام مذہبی رسومات سے کہیں آگے تک پہنچ رہا ہے۔

یہ عقیدت کا تہوار ہے لیکن اس کے ساتھ یہ یاد دہانی بھی ہے کہ دریا سب کے ہیں۔ ماحولیات کا تحفظ اجتماعی ذمہ داری ہے۔ خواتین کی عقیدت اور خدمات کو تسلیم کیا جانا چاہیے اور انسانیت کی کوئی مذہبی سرحد نہیں ہوتی۔ادھر ضلعی انتظامیہ نے چھٹھ پوجا کی تقریبات کے لیے تیاریاں تیز کر دی ہیں۔ ڈبروگڑھ میں ڈپٹی کمشنر وکرم کیری اور سینئر سپرنٹنڈنٹ آف پولیس ابھجیت گورو دلیپ نے آج پھول باغان میں چھٹھ پوجا کے لیے مقررہ مقام کا دورہ کیا۔

دورے کے دوران دونوں اعلیٰ افسران نے تہوار کو پرامن اور خوش اسلوبی سے منعقد کرنے کے لیے کیے جا رہے انتظامات کا جائزہ لیا اور سکیورٹی سے متعلق مختلف پہلوؤں کا بھی معائنہ کیا۔"رمضان کے دوران کوئی ہندو بھائی خاموشی سے کسی غریب مسلمان روزہ دار کے لیے افطار اور سحری کا انتظام کرتا ہے تو کوئی مسلمان بھائی چھٹھ پوجا کرنے والے ہندو کے لیے پھلوں سے بھری ٹوکری لے کر آتا ہے۔ اسے گنگا جمنی تہذیب کہیں یا آجان فقیر اور شریمنت شنکردیو کا دیا ہوا سماجی ہم آہنگی کا پیغام۔ بات بہت سادہ ہے۔ ہم سب ایک ہیں۔"سمر علی اپنے ماتھے پر بنی ہوئی ٹوپی کو درست کرتے ہوئے دھیمی مسکراہٹ کے ساتھ یہ بات کہتے ہیں۔