بابائے قوم مہا تما گاندھی کے یوم پیدائش پر خاص پیشکش

مہاتما گاندھی کو ہندوستان میں بابائے قوم یا فادر آف دی نیشن کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ ہندوستان کی آزادی اور تقسیم کے دوران مسلمانوں کے ساتھ ان کے تعلقات بھی تاریخ کا ایک اہم باب ہیں۔ خلافت تحریک کی حمایت سے لے کر تقسیم کی مخالفت اور فرقہ وارانہ فسادات کے دوران امن کی کوششوں تک گاندھی جی نے مختلف نازک مراحل میں مسلمانوں کے ساتھ قریبی تعلقات قائم رکھے۔مسلمانوں کے ساتھ گاندھی جی کے تعلقات کا آغاز تقسیم ہند کے زمانے میں نہیں ہوا تھا بلکہ اس کی جڑیں ان کے نوجوانی کے دور تک جاتی ہیں۔ 1888 میں تعلیم کے لیے لندن جانے کے بعد ان کے حلقۂ احباب میں علی امام۔ محمد شفیع۔ حسن امام اور مسرور الحق جیسے مسلمان شامل تھے۔ بعد میں جنوبی افریقہ میں بھی مسلمانوں کے ساتھ ان کے تعلقات مزید مضبوط ہوئے اور یہی تعلقات ہندوستان واپسی کے بعد بھی برقرار رہے۔

جنوبی افریقہ میں مسلم تاجروں کے درمیان گاندھی کی عملی زندگی کا آغاز

سال1893 میں گاندھی جنوبی افریقہ ایک قانونی مقدمے کے سلسلے میں گئے۔ یہ مقدمہ ایک گجراتی میمن مسلمان تاجر سیٹھ عبداللہ کی فرم سے متعلق تھا۔ ان کا اپنے ایک رشتہ دار کے ساتھ جائیداد اور مالی معاملات پر تنازع تھا۔گاندھی نے مقدمے کی پیروی کی اور بالآخر فریقین کے درمیان عدالت سے باہر سمجھوتہ کرانے میں کامیاب ہوئے۔ بعد میں انہوں نے اس تجربے کو اپنی وکالت کے بنیادی اصولوں میں شامل کیا۔ ان کے نزدیک وکیل کا مقصد صرف عدالت میں مقدمہ جیتنا نہیں بلکہ فریقین کے درمیان تنازع کو ممکن ہو تو باہمی رضامندی سے ختم کرانا بھی ہونا چاہیے۔جنوبی افریقہ میں گاندھی کی سیاسی سرگرمیوں کے ابتدائی دور میں بھی میمن مسلمانوں کی بڑی تعداد ان کے ساتھ رہی۔ حاجی حبیب اور حاجی آدم جیسے افراد ان کے قریبی ساتھیوں میں شامل تھے۔جب ہندوستانیوں کے ووٹنگ رائٹس محدود کرنے کی تجویز سامنے آئی تو اس کے خلاف مزاحمت کے لیے منعقد ہونے والی ابتدائی میٹنگوں میں بھی مسلمانوں کی بڑی تعداد شریک تھی۔ اسی ماحول میں گاندھی نے ستیہ گرہ کی سیاست کو آگے بڑھایا۔

ہندوستان واپسی اور پیر سے ملاقات

سال1915 میں ہندوستان واپسی کے بعد گاندھی نے ملک کے مختلف علاقوں کا دورہ شروع کیا۔ جنوبی افریقہ کے مسلم میمن تاجروں کے تعلقات سندھ کے ایک معروف پیر سے تھے۔ انہی روابط کے حوالے سے گاندھی ان سے ملاقات کے لیے گئے۔اس ملاقات کے دوران گاندھی نے قومی تحریک کے لیے تعاون کی بات کی۔ اس وقت انہوں نے بائیکاٹ کی باضابطہ اپیل بھی نہیں کی تھی۔ تاہم متعلقہ حلقوں نے گاندھی کی حمایت کا اعلان کیا اور اپنے مریدوں کو بھی ان کا ساتھ دینے کی ترغیب دی۔1920 میں عدم تعاون تحریک کے دوران سندھ میں ایک پیر محبوب شاہ کی گرفتاری بھی ہوئی۔ یہ واقعات اس وسیع سیاسی ماحول کا حصہ تھے جس میں مذہبی شخصیات اور مسلم عوام کا ایک طبقہ قومی تحریک سے وابستہ ہو رہا تھا۔

چمپارن میں مزرول حق کا ساتھ

ہندوستان واپسی کے بعد گاندھی کی سیاسی سرگرمیوں کا ایک اہم مرحلہ چمپارن ستیہ گرہ تھا۔ گاندھی نے خود لکھا ہے کہ جب وہ بہار پہنچے تو وہ وہاں بہت کم لوگوں کو جانتے تھے۔ ان کے پرانے واقف کاروں میں مزرول حق شامل تھے جن سے ان کی ملاقات لندن کے زمانے میں ہوئی تھی۔چمپارن پہنچنے میں بھی مزرول حق نے ان کی مدد کی اور اس تحریک کے دوران ان کے ساتھ رہے۔ بعد میں مزرول حق نے گاندھی کو اپنا رہنما تسلیم کیا۔پٹنہ کا صداقت آشرم بھی آزادی کی تحریک کے دوران ایک اہم مرکز بنا۔ اس پورے دور میں گاندھی کے اردگرد متعدد مسلم رہنما اور کارکن موجود رہے اور ان کے ساتھ سیاسی مشاورت کرتے رہے۔

خلافت تحریک میں گاندھی کا کردار

خلافت تحریک گاندھی اور مسلمانوں کے تعلقات کی تاریخ کا ایک اہم باب ہے۔ پہلی عالمی جنگ کے بعد خلافت عثمانیہ کے مستقبل اور مقدس مقامات کے حوالے سے مسلمانوں میں شدید تشویش پیدا ہوئی۔ گاندھی نے خلافت تحریک کی حمایت کی اور اسے ہندو مسلم اتحاد کے وسیع تر مقصد سے جوڑنے کی کوشش کی۔ان کا موقف تھا کہ مکہ۔ مدینہ اور یروشلم جیسے مقدس مقامات کے حوالے سے مسلمانوں کے جذبات اور حقوق کو نظر انداز نہیں کیا جانا چاہیے۔گاندھی نے خلافت تحریک کے رہنماؤں محمد علی اور شوکت علی کے ساتھ مل کر کام کیا۔ شوکت علی کو وہ بڑے بھائی کہتے تھے۔ انہوں نے خلافت تحریک کو صرف مسلمانوں کا مسئلہ سمجھنے کے بجائے اسے ہندو مسلم اتحاد کے ایک موقع کے طور پر دیکھا۔

ہندو مسلم اتحاد کو لین دین نہیں سمجھا

خلافت تحریک کے دوران ایک موقع پر یہ تجویز سامنے آئی کہ اگر ہندو مسلمانوں کی خلافت تحریک میں حمایت کر رہے ہیں تو مسلمانوں کو بھی گاؤکشی کے مسئلے پر رعایت دینی چاہیے۔گاندھی نے اس تصور کی مخالفت کی۔ ان کا کہنا تھا کہ اگر گاؤکشی کے خلاف حمایت کو خلافت کی حمایت کے بدلے کے طور پر پیش کیا جائے تو ہندو مسلم اتحاد کی اخلاقی بنیاد کمزور ہوجائے گی۔ان کے مطابق کسی دوسرے مذہب کے جائز مطالبے کی حمایت کسی سودے یا لین دین کی بنیاد پر نہیں ہونی چاہیے۔ ان کے نزدیک ہندو مسلم اتحاد باہمی مفاد کے بجائے اصول اور انصاف پر قائم ہونا چاہیے۔

جامعہ ملیہ اسلامیہ کے قیام میں تعاون

خلافت اور عدم تعاون تحریک کے دوران علی گڑھ میں تعلیمی اداروں کے بائیکاٹ کی اپیل بھی سامنے آئی۔ اس ماحول میں بعض طلبہ اور رہنماؤں نے ایک نئے قومی تعلیمی ادارے کے قیام کی کوشش کی جس کا نام جامعہ ملیہ اسلامیہ رکھا گیا۔اس منصوبے میں محمد علی اور شوکت علی کے علاوہ ڈاکٹر ذاکر حسین۔ ڈاکٹر مختار احمد انصاری اور متعدد دیگر مسلم رہنما شامل تھے۔ گاندھی نے بھی اس تعلیمی کوشش کی حمایت کی۔جامعہ ملیہ اسلامیہ بعد میں ہندوستان کی ایک اہم مرکزی یونیورسٹی کے طور پر قائم ہوئی اور قومی تحریک سے اس کا تعلق بھی اس کے ابتدائی دور سے رہا۔

مسلم قیادت کو آگے بڑھانے کی کوشش

گاندھی کے سیاسی سفر میں متعدد مسلم رہنماؤں کے ساتھ ان کے قریبی تعلقات رہے۔ محمد علی اور شوکت علی کے علاوہ خان عبدالغفار خان ان کے قریبی ساتھیوں میں شمار ہوتے تھے۔خان عبدالغفار خان کو سرحدی گاندھی کے نام سے بھی یاد کیا جاتا ہے۔ گاندھی نے ان کی سیاسی اور سماجی جدوجہد کو اہمیت دی اور انہیں قومی تحریک میں نمایاں مقام دیا۔بہار کے معروف مسلم رہنما پروفیسر عبدالباری بھی گاندھی کے قریب رہے۔ فرقہ وارانہ کشیدگی کے دوران عبدالباری کی موت ہوئی تو گاندھی اس سانحے سے بھی متاثر ہوئے۔

تقسیم ہند کی مخالفت اور فسادات کے دوران کردار

سال1947 میں جب ہندوستان کی تقسیم کا فیصلہ قریب آ گیا تو گاندھی اس کے مخالف رہے۔ جب ملک کے مختلف حصوں میں فرقہ وارانہ تشدد شروع ہوا تو انہوں نے سیاسی جشن سے دور رہ کر متاثرہ علاقوں کا رخ کیا۔15 اگست 1947 کو جب ہندوستان میں آزادی کا جشن منایا جا رہا تھا گاندھی کلکتہ میں فرقہ وارانہ کشیدگی کے درمیان امن کی کوششوں میں مصروف تھے۔ انہوں نے لوگوں سے تشدد روکنے اور ایک دوسرے کی جان و مال کی حفاظت کرنے کی اپیل کی۔بعد میں دہلی میں بھی انہوں نے فرقہ وارانہ تشدد کے خاتمے کے لیے کوششیں کیں۔ وہ مہاجر کیمپوں اور متاثرہ علاقوں میں گئے اور مسلمانوں سمیت تشدد سے متاثرہ لوگوں کے درمیان پہنچے۔

گاندھی کے قتل کے پس منظر میں مسلمانوں کی حمایت کا سوال

گاندھی کے قتل کے بعد ان کے قاتل ناتھورام گوڈسے کے نظریات اور اس قتل کے سیاسی پس منظر پر طویل عرصے تک بحث ہوتی رہی ہے۔ تاریخی ریکارڈ میں یہ بات موجود ہے کہ گاندھی کی جانب سے مسلمانوں کے تحفظ اور فرقہ وارانہ امن کے لیے کیے گئے اقدامات ان کے خلاف ہندو قوم پرست حلقوں کی تنقید کا سبب بنے تھے۔تقسیم کے بعد مسلمانوں کے حق میں گاندھی کے موقف کے حوالے سے ان کے خلاف شدید سیاسی مخالفت سامنے آئی۔ ان کے قتل کے محرکات میں ان کی مسلم حمایت سے متعلق اعتراضات بھی شامل تھے۔ تاہم گاندھی کے پورے سیاسی سفر کو صرف اسی ایک پہلو سے سمجھنا ان کے وسیع تر سیاسی اور اخلاقی نظریات کو محدود کر دیتا ہے۔

صوفی فکر اور عدم تشدد

گاندھی کے مسلمانوں سے تعلقات کا ایک پہلو صوفی فکر سے ان کی دلچسپی بھی تھا۔ ان کے بعض بیانات میں صوفی روایت کے تحمل۔ برداشت اور روحانی پہلوؤں کی تعریف ملتی ہے۔جنوبی افریقہ میں میمن مسلمانوں کے ساتھ ان کے طویل روابط اور سندھ میں صوفی روایت سے وابستہ شخصیات سے ملاقاتوں نے بھی انہیں مسلم معاشرے کے مختلف پہلوؤں سے قریب کیا۔گاندھی کے عدم تشدد کے تصور کے ماخذ پر بھی مختلف زاویوں سے بحث ہوتی رہی ہے۔ ان کے فکری سفر میں ہندو۔ جین اور عیسائی روایات کے ساتھ ساتھ مختلف مسلم شخصیات اور صوفی روایت سے ہونے والے روابط کو بھی بعض محققین اہم سمجھتے ہیں۔

مسلمانوں کے ساتھ تعلقات کا دائرہ وسیع تھا

گاندھی کے مسلمانوں کے ساتھ تعلقات صرف سیاسی تعاون تک محدود نہیں تھے۔ لندن کے زمانے سے لے کر جنوبی افریقہ اور پھر ہندوستان تک ان کی دوستی اور رفاقت میں متعدد مسلمان شامل رہے۔جنوبی افریقہ میں ان کے کئی قریبی ساتھی میمن مسلمان تھے۔ ہندوستان میں مزرول حق۔ علی برادران۔ ڈاکٹر مختار احمد انصاری۔ خان عبدالغفار خان اور دیگر مسلم رہنماؤں کے ساتھ ان کے تعلقات رہے۔گاندھی نے خود جنوبی افریقہ میں اپنے طویل قیام کے دوران مسلمان دوستوں کے ساتھ گزرے وقت کا ذکر کیا تھا۔ ان کے کئی مسلم دوست انہیں اپنے خاندان کے فرد کی طرح سمجھتے تھے۔

گاندھی کا تصور ہندوستان

گاندھی کی سیاست میں مذہب اہم تھا لیکن ان کے سیاسی تصور میں ہندوستان مختلف مذاہب اور برادریوں کے مشترکہ وطن کے طور پر سامنے آتا ہے۔ وہ ہندو مسلم اتحاد کو آزادی کی جدوجہد کی بنیادی ضرورت سمجھتے تھے۔اسی لیے خلافت تحریک ہو۔ عدم تعاون تحریک ہو۔ چمپارن ستیہ گرہ ہو یا تقسیم کے بعد کے فرقہ وارانہ فسادات۔ مسلمانوں کے ساتھ ان کے تعلقات مختلف شکلوں میں سامنے آتے رہے۔گاندھی کے بارے میں مختلف طبقات کی آرا آج بھی مختلف ہیں۔ تاہم تاریخی شواہد یہ دکھاتے ہیں کہ مسلمانوں کے ساتھ ان کے روابط طویل عرصے پر محیط تھے اور ان میں سیاسی رفاقت کے ساتھ ذاتی دوستی۔ سماجی تعلق اور باہمی اعتماد کے پہلو بھی شامل تھے۔تقسیم کے انتہائی پرتشدد دور میں مسلمانوں کے تحفظ اور فرقہ وارانہ امن کے لیے ان کی سرگرمیوں نے ان تعلقات کو ایک نئے تاریخی تناظر میں نمایاں کیا۔ یہی وجہ ہے کہ گاندھی اور مسلمانوں کے تعلقات ہندوستان کی آزادی کی تاریخ کا ایک مستقل اور پیچیدہ موضوع بنے ہوئے ہیں۔