دیوالی کو عموماً ہندوؤں اور جین و سکھ برادریوں کا تہوار سمجھا جاتا ہے لیکن اس کی مرکزی علامت روشنی اسلام کی بنیادی تعلیمات میں بھی ایک خاص مقام رکھتی ہے۔ قرآن مجید کی آیت النور میں اللہ تعالیٰ کے نور کو چراغ اور روشن شیشے کی مثال سے سمجھایا گیا ہے۔ یہی مشترکہ علامت مختلف مذاہب کے درمیان مکالمے اور ایک دوسرے کی روحانی روایات کو سمجھنے کا ذریعہ بن سکتی ہے۔13 نومبر 2012 کو دنیا بھر میں دیوالی یعنی روشنیوں کا تہوار منایا گیا۔ اگرچہ یہ تہوار بنیادی طور پر ہندوؤں اور جین و سکھ برادریوں سے وابستہ ہے لیکن میرے خیال میں مسلمان بھی اس موقع سے روحانی اور فکری استفادے کا راستہ نکال سکتے ہیں۔ اس کے لیے ضروری ہے کہ وہ دیوالی کی روحانی معنویت پر غور کریں اور اسلام میں روشنی کے تصور کو سمجھنے کی کوشش کریں۔

دیوالی کی سب سے نمایاں علامت روشنی ہے۔ اس علامت کو بنیاد بنا کر مسلمان دوسرے مذاہب کے ماننے والوں کے ساتھ مکالمے کے نئے دروازے کھول سکتے ہیں۔ اسلام میں بھی روشنی کو اللہ تعالیٰ کی موجودگی اور ہدایت کی علامت قرار دیا گیا ہے۔ اللہ تعالیٰ کے 99 اسمائے حسنیٰ میں ایک نام النور ہے جس کے معنی روشنی کے ہیں۔اسلامی روایات کے مطابق حضرت موسیٰ علیہ السلام اور حضرت محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم سمیت متعدد انبیائے کرام نے اللہ تعالیٰ سے رابطے اور وحی کے مواقع پر نورانی تجلیات کا مشاہدہ کیا۔ روشنی نیکی اور پاکیزگی کی بھی علامت ہے۔ احادیث کے مطابق فرشتوں کو نور سے پیدا کیا گیا ہے۔ یہ اللہ تعالیٰ کی وہ مخلوق ہیں جنہیں مختلف ذمہ داریاں سونپی گئی ہیں۔ ان میں انسانوں کے اعمال کا اندراج کرنا اور نیک لوگوں کے لیے اللہ تعالیٰ سے رحمت و برکت کی دعا کرنا بھی شامل ہے۔

روشنی اللہ تعالیٰ کی طرف سے انسانوں کو عطا کردہ ہدایت اور عقل و شعور کی بھی علامت ہے۔ یہ نعمتیں صرف مسلمانوں کے لیے مخصوص نہیں بلکہ تمام انسانوں کے لیے ہیں۔ قرآن مجید میں یہودیوں اور عیسائیوں کی آسمانی کتابوں کو بھی نور اور ہدایت قرار دیا گیا ہے۔ سورۂ مائدہ کی آیات 44 سے 46 میں تورات اور انجیل کے لیے روشنی اور رہنمائی کا ذکر موجود ہے۔ اسی طرح سورۂ نساء کی آیت 174 اور سورۂ نحل کی آیت 36 میں بتایا گیا ہے کہ تاریخ کی ہر امت میں پیغمبر بھیجے گئے جنہوں نے واضح دلائل اور روشن ہدایت کے ذریعے لوگوں کو اللہ کی عبادت اور برائیوں سے اجتناب کی دعوت دی۔

دیوالی اور قرآن مجید کی آیت النور میں روشنی کی مشترکہ علامت

روشنی کا تصور صرف اسلام تک محدود نہیں ہے بلکہ دنیا کے متعدد مذاہب میں اسے خدا کی موجودگی اور نیکی اور الہامی رہنمائی کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ سوال یہ ہے کہ دیوالی مسلمانوں کی روحانی اور فکری ترقی کے لیے کس طرح اہم ہو سکتی ہے؟ اس کا جواب قرآن مجید میں روشنی کے حوالے سے بیان کی گئی ایک نہایت بامعنی آیت میں پوشیدہ ہے جس میں چراغ روشن کرنے کی مثال دی گئی ہے۔دیوالی سنسکرت کے لفظ ’دیپاولی‘ سے نکلا ہے جس کے معنی چراغوں کی قطار کے ہیں۔ اس تہوار کی ایک نمایاں روایت چھوٹے چھوٹے چراغ روشن کرنا ہے۔ یہ چراغ نیکی کی برائی پر اور روشنی کی اندھیرے پر فتح کی علامت سمجھے جاتے ہیں۔قرآن مجید کی آیت النور میں اللہ تعالیٰ کے نور کو ایک تفصیلی تمثیل کے ذریعے بیان کیا گیا ہے جس میں چراغ روشن کرنے کا منظر پیش کیا گیا ہے۔ ارشاد باری تعالیٰ ہے:

اللّٰهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللّٰهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللّٰهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللّٰهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ۔

ترجمہ: اللہ آسمانوں اور زمین کا نور ہے۔ اس کے نور کی مثال ایسی ہے جیسے ایک طاق میں چراغ رکھا ہو۔ چراغ ایک شیشے میں ہو اور شیشہ ایسا ہو جیسے چمکتا ہوا ستارہ۔ وہ چراغ ایک مبارک درخت زیتون کے تیل سے روشن کیا جاتا ہو جو نہ مشرقی ہو نہ مغربی۔ اس کا تیل ایسا ہو کہ آگ چھوئے بغیر ہی چمک اٹھنے کے قریب ہو۔ نور پر نور! اللہ جسے چاہتا ہے اپنے نور کی طرف رہنمائی فرماتا ہے۔ اللہ لوگوں کے لیے مثالیں بیان کرتا ہے اور اللہ ہر چیز کا خوب علم رکھنے والا ہے۔

(سورۂ نور: 35)

قرآن مجید کی اس آیت کی تفسیر اور معنویت پر عہد نبوی سے لے کر آج تک علما اور مفسرین غور و فکر کرتے رہے ہیں۔ اس آیت میں طاق اور چراغ اور شیشے اور ستارے اور درخت اور تیل جیسی متعدد علامتیں استعمال ہوئی ہیں جن کی مختلف انداز میں تشریح کی گئی ہے۔دلچسپ بات یہ ہے کہ بعض محققین نے اس آیت میں چراغ کی تمثیل کو دوسری مذہبی روایات میں رائج روشنی کے تصورات سے بھی جوڑا ہے۔ جرہارڈ بوورنگ نے 2001 میں شائع ہونے والے اپنے تحقیقی مقالے ’آیت النور: قرآنی متن اور صوفیانہ تعبیر‘ میں اس آیت کی مختلف تفسیری جہتوں کا جائزہ لیا ہے۔اگر کسی شخص نے کبھی دیوالی کا منظر دیکھا ہو تو اس کے ذہن میں قرآن مجید کی اس آیت کو پڑھتے ہوئے روشن چراغوں کی وہی تصویر ابھر سکتی ہے جو دیوالی کی تقریبات میں نظر آتی ہے۔ یہ مماثلت غور و فکر اور مختلف مذہبی روایات کو سمجھنے کا ایک دلچسپ موقع فراہم کرتی ہے۔

نور پر نور: علم اور امن کی عالمگیر دعوت

میرے نزدیک اس آیت سے یہ مفہوم بھی اخذ کیا جا سکتا ہے کہ انسان کو اللہ تعالیٰ کے نور اور اس کی عطا کردہ ہدایت کو ہر جگہ تلاش کرنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ اس میں دوسرے مذاہب سے علم حاصل کرنے اور ان کی روحانی روایات کو سمجھنے کا امکان بھی شامل ہے۔زیتون کا درخت عموماً امن کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ قرآن مجید میں اسے مشرقی یا مغربی ہونے کی قید سے آزاد بیان کرنا اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ امن پوری انسانیت کی مشترکہ ضرورت اور منزل ہے۔جب مسلمان اللہ تعالیٰ کی عطا کردہ عقل و شعور کو استعمال کرتے ہوئے حقائق کو سمجھنے اور اپنے علم میں اضافہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں تو وہ جہالت کے اندھیروں کو علم کی روشنی سے دور کرتے ہیں۔ اسی طرح جب پہلے سے حاصل شدہ علم کو مزید تحقیق اور غور و فکر کی بنیاد بنایا جاتا ہے تو روشنی پر روشنی کا مفہوم سامنے آتا ہے۔ممکن ہے کہ ہم اپنے مذہب کی بنیادی تعلیمات سے واقف ہوں لیکن اگر ہمارے دل میں علم حاصل کرنے کا شوق اور جستجو کا چراغ روشن ہے تو ہمیں ہر ممکن ذریعے سے علم حاصل کرنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ اس میں دوسرے مذاہب کی تعلیمات اور روحانی روایات کا مطالعہ بھی شامل ہو سکتا ہے۔

دیوالی: مسلمانوں کے لیے غور و فکر اور بین المذاہب مکالمے کا موقع

مسلمانوں کے لیے دیوالی کا موقع پیچیدہ روحانی اور مذہبی سوالات پر غور کرنے کا ایک ذریعہ بن سکتا ہے۔ اسے صرف اسلام کی تعلیمات کو مزید سمجھنے کا موقع نہیں بلکہ دوسرے مذاہب کے عقائد اور مذہبی علامتوں کو جاننے اور ان کی معنویت سمجھنے کا ذریعہ بھی بنانا چاہیے۔روشنی کی مشترکہ علامت مختلف مذاہب کے ماننے والوں کے درمیان مکالمے اور فکری تبادلے کے لیے ایک بہترین بنیاد فراہم کرتی ہے۔ اس کے ذریعے ہم نہ صرف ایک دوسرے کے عقائد کو بہتر طور پر سمجھ سکتے ہیں بلکہ ان مشترکہ انسانی اقدار کو بھی پہچان سکتے ہیں جو مختلف مذہبی روایات میں موجود ہیں۔ہمارے معاشرے میں جہالت اور تعصب اور مذہبی عدم برداشت کے اندھیرے موجود ہیں۔ ہماری ذمہ داری ہے کہ ہم ان کا مقابلہ سچائی اور عقل و شعور اور بین المذاہب ہم آہنگی کی روشنی سے کریں۔

قرآن مجید میں اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے:

وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ۔

ترجمہ: نیکی اور بدی برابر نہیں ہو سکتیں۔ برائی کو اس طریقے سے دور کرو جو سب سے بہتر ہو۔ پھر تم دیکھو گے کہ جس شخص کے اور تمہارے درمیان دشمنی تھی وہ گویا تمہارا گہرا دوست بن گیا ہے۔

(سورۂ فصلت: 34)

دیوالی جیسے تہواروں کے موقع پر ایک دوسرے کی خوشیوں میں شریک ہو کر اور مثبت تعلقات قائم کرکے ہم معاشرے میں محبت اور بھائی چارے کو فروغ دے سکتے ہیں۔ یہی وہ راستہ ہے جس کے ذریعے جہالت اور نفرت کے اندھیروں کو علم اور محبت اور رواداری کی روشنی سے دور کیا جا سکتا ہے۔ گویا روشنی پر روشنی کا سفر صرف چراغ جلانے تک محدود نہیں بلکہ دلوں اور ذہنوں کو روشن کرنے کا نام بھی ہے۔

حوالہ: جرہارڈ بوورنگ کا تحقیقی مقالہ ’The Light Verse: Qur'anic Text and Sufi Interpretation‘، مجلہ اورینس، جلد 36، سال 2001، صفحات 113 تا 144۔