ثانیہ انجم

کبھی کبھی ایک کہانی اس وقت سے جنم لے چکی ہوتی ہے جب لکھنے والے کو خود یہ احساس بھی نہیں ہوتا کہ اس کے پاس سنانے کے لیے کوئی کہانی ہے۔سارہ محمود کے لیے یہ سفر مطالعے سے شروع ہوا۔ ایک آن لائن پلیٹ فارم پر دنیا بھر کے نوجوان مصنف اپنی کہانیاں قسط وار شائع کرتے تھے اور سارہ ان کہانیوں میں کھو جاتی تھیں۔ لیکن اسی دوران انہیں ایک کمی بھی محسوس ہوئی۔ ہندوستانی پس منظر میں لکھی گئی ایسی مسلم افسانوی کہانیاں بہت کم تھیں جن میں بالخصوص نوجوان مسلم خواتین کی زندگیوں اور ان کے خوابوں کی عکاسی کی گئی ہو۔

سارہ کہتی ہیں کہ وہ اتفاقاً لکھنے کی طرف آگئیں۔ جو چیز ابتدا میں محض ایک قاری کی تجسس بھری دلچسپی تھی وہ جلد ہی ایسی کہانیاں تخلیق کرنے کی خواہش میں بدل گئی جو وہ خود تلاش کررہی تھیں مگر انہیں مل نہیں رہی تھیں۔ ان کا مقصد صرف مسلم کرداروں کی نمائندگی بڑھانا نہیں تھا بلکہ وہ اسے حقیقی اور مثبت انداز میں پیش کرنا چاہتی تھیں۔ ان کے الفاظ میں وہ چاہتی تھیں کہ اپنے دور کی نوجوان خواتین کو ایسے کردار ملیں جن سے وہ خود کو جوڑ سکیں اور جن سے انہیں حوصلہ اور تحریک حاصل ہو۔

اس کے لیے ضروری تھا کہ وہ روایتی تصورات اور دقیانوسی کرداروں سے آگے بڑھیں۔ سارہ نے ایسی خواتین کا تصور پیش کیا جو لباس میں باحیا ہوں اور اپنے خالق سے گہرا تعلق رکھتی ہوں لیکن اس کے ساتھ اپنے مستقبل کے بارے میں بلند عزائم بھی رکھتی ہوں۔ ایسی خواتین جو اپنے دین پر بلا جھجھک قائم رہ سکیں لیکن ان کی پوری شناخت صرف مذہب تک محدود نہ ہو۔

ان کی کہانیاں نوجوانوں کے تعلقات اور محبت کو اسلامی نقطۂ نظر سے دیکھتی ہیں۔ تاہم ان کے کردار ایک زیادہ عالمگیر کشمکش سے بھی گزر رہے ہوتے ہیں۔ یہ کشمکش اس سوال کی ہے کہ معاشرہ انہیں کیا بنانا چاہتا ہے اور وہ خود کیا بننا چاہتی ہیں۔یہی کشمکش ان کی کتاب Bowled Over by the Broken میں نمایاں طور پر سامنے آتی ہے۔یہ کتاب سارہ کی اس خواہش کا نتیجہ تھی کہ افسانے کو حقیقی زندگی کے زیادہ قریب لایا جائے۔ انہوں نے ایسے قارئین کو دیکھا تھا جو کتابوں میں پیش آنے والے واقعات کو یہ کہہ کر نظر انداز کردیتے تھے کہ یہ سب تو صرف کہانیوں میں ہوتا ہے۔

سارہ چاہتی تھیں کہ وہ اس تصور کو غلط ثابت کریں۔وہ کہتی ہیں کہ اگر قارئین اپنا وقت کسی کتاب کو پڑھنے میں صرف کررہے ہیں تو وہ تجربہ بامعنی اور قابل قدر ہونا چاہیے۔اسی مقصد کے تحت انہوں نے ایسے تجربات کو اپنی کہانی میں جگہ دی جن سے جنوبی ایشیا کی بہت سی نوجوان خواتین خود کو جوڑ سکتی ہیں۔ ان میں سانولی رنگت پر طنز کیے جانے سے لے کر تعلیم مکمل کرنے کے فوراً بعد شادی کے لیے دباؤ اور اس تصور تک کئی عام تجربات شامل ہیں کہ شادی کے بعد کسی طرح دو افراد کے درمیان مطابقت پیدا کی جاسکتی ہے۔یہ کوئی غیر معمولی واقعات نہیں ہیں۔ شاید یہی وجہ ہے کہ ان میں اتنی گہری طاقت موجود ہے۔ روزمرہ زندگی کے یہی تبصرے اور توقعات اور خاندان میں ہونے والی گفتگو خاموشی سے نوجوان خواتین کے اپنے بارے میں تصور اور اپنے مستقبل کے بارے میں سوچ کو تشکیل دیتی رہتی ہیں۔

سارہ ان حقیقتوں کو محض ایک رومانوی کہانی کا حصہ نہیں بناتیں بلکہ ان کے ذریعے تعلقات اور شادی سے جڑے ان تصورات پر سوال اٹھاتی ہیں جو معاشرے میں عام ہیں۔سب سے اہم بات یہ ہے کہ وہ شادی کو کہانی کا اختتام سمجھنے سے انکار کرتی ہیں۔وہ کہتی ہیں کہ زیادہ تر کہانیاں شادی پر ختم ہوجاتی ہیں لیکن ان کی کتاب میں سب سے زیادہ واقعات شادی کے بعد شروع ہوتے ہیں۔

کہانی سنانے کے انداز میں یہ بظاہر ایک معمولی تبدیلی ہے لیکن اس کے معنی بہت گہرے ہیں۔ شادی کی تقریبات ختم ہوجاتی ہیں لیکن اصل زندگی اس کے بعد شروع ہوتی ہے۔ مطابقت اور توقعات اور سمجھوتے اور ایک رشتے کو مضبوط بنانے کی کوشش سب کچھ وہیں سے شروع ہوتا ہے۔تاہم سارہ کی تینوں خود شائع کردہ کتابوں میں ایک اور گہری بات مسلسل موجود ہے۔ ان کے ہاں ایمان کوئی الگ تھلگ چیز نہیں بلکہ زندگی کا حصہ ہے۔وہ کہتی ہیں کہ ان کی تمام کتابوں کا بنیادی پیغام یہی ہے کہ اپنے خوابوں کو پورا کرنے کی کوشش میں انسان کو اپنا مذہب چھوڑنے کی ضرورت نہیں۔

سارہ کے لیے یہ اصول صرف افسانوں تک محدود نہیں۔ وہ چاہتی ہیں کہ ان کے قارئین اس بات پر بھی غور کریں کہ ان کا ایمان تعلقات اور عزائم اور مشکل حالات میں کیے جانے والے روزمرہ فیصلوں پر کس طرح اثر انداز ہوتا ہے۔وہ کہتی ہیں کہ جب قارئین کتاب بند کریں تو وہ اس بارے میں سوچیں کہ وہ اپنی روزمرہ زندگی اور اپنے فیصلوں میں اپنے ایمان کو کس طرح عملی شکل دے سکتے ہیں۔

یہ نقطۂ نظر صرف ان کے ذاتی عقائد سے تشکیل نہیں پاتا بلکہ ان کی تعلیمی زندگی بھی اس میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔سارہ غذائی علوم اور غذائیت کے شعبے سے وابستہ ہیں اور ایک معاون پروفیسر کی حیثیت سے تدریس اور تحقیق ان کے پیشہ ورانہ سفر کا اہم حصہ ہیں۔ ان کی علمی تربیت نے ان کے مشاہدے کے انداز کو بھی متاثر کیا ہے۔ وہ حالات پر سوال اٹھانے اور ان کا تجزیہ کرنے اور بظاہر نظر آنے والی باتوں سے آگے دیکھنے کی کوشش کرتی ہیں۔وہ کہتی ہیں کہ ان کی پوری تعلیم نے ان کے لکھنے کے انداز اور ان کے نقطۂ نظر کو تشکیل دیا ہے۔ اس کی وجہ سے وہ حالات کو تنقیدی انداز میں دیکھ پاتی ہیں اور انہیں اس بات کی سمجھ حاصل ہوتی ہے جو شاید کسی اور صورت میں ممکن نہ ہوتی۔

تدریس اور تحقیق اور تحریر کے درمیان توازن قائم رکھنے والے شخص کے لیے وقت نکالنا آسان نہیں ہوتا۔ لیکن سارہ اپنی تخلیقی سرگرمی کو ہمیشہ ایک اضافی ذمہ داری کے طور پر نہیں دیکھتیں جو ان کے وقت کا مقابلہ کررہی ہو۔ کئی مرتبہ یہی تخلیقی کام انہیں باقی تمام مصروفیات سے نمٹنے میں مدد دیتا ہے۔وہ کہتی ہیں کہ جن دنوں انہیں لگتا ہے کہ کام کے علاوہ کسی اور چیز کے لیے وقت نہیں ہے انہی دنوں وہ اپنے خیالات کو لکھنے کے لیے بے چین ہوجاتی ہیں کیونکہ اس سے انہیں ذہنی دباؤ کم کرنے میں مدد ملتی ہے۔یہ اعتراف بہت سادہ لیکن بے حد سچا ہے۔ لکھنا ہمیشہ کوئی ایسی سرگرمی نہیں جس کے لیے وہ اپنی پیشہ ورانہ زندگی کے درمیان باقاعدہ وقت مقرر کرتی ہوں۔ بعض اوقات یہ خود ان کے اندر سے ابھرتا ہے اور اپنی جگہ بنالیتا ہے۔

شاید اس کی وجہ یہ ہے کہ سارہ کے لیے لکھنا اپنی کامیابیوں کی فہرست میں ایک اور کامیابی شامل کرنے کا نام نہیں بلکہ اپنے خیالات کو سمجھنے اور انہیں پروان چڑھانے اور ایسی تخلیق سامنے لانے کا ذریعہ ہے جس سے کوئی دوسرا شخص بھی خود کو جوڑ سکے۔وہ اسے بہت سادہ الفاظ میں بیان کرتی ہیں کہ مصور تصویر بناتے ہیں اور نان بائی روٹی پکاتے ہیں اور لکھنے والے لکھتے ہیں۔یہ ایک ایسے تخلیقی جذبے کی خوب صورت ترجمانی ہے جو زندگی کی مصروفیات بڑھ جانے کے باوجود ختم نہیں ہوتا۔سارہ کا ایک آن لائن قاری سے خود اپنی کتابیں شائع کرنے والی مصنفہ اور ماہر تعلیم بننے تک کا سفر روایتی راستے پر نہیں چلا۔ ایسا کوئی بڑا منصوبہ پہلے سے موجود نہیں تھا جس میں افسانہ نگاری اور تحقیق اور تعلیم سب کو ایک ساتھ جوڑنے کا فیصلہ کیا گیا ہو۔ یہ سفر صرف ایک کمی محسوس کرنے سے شروع ہوا اور پھر اس سوال نے جنم لیا کہ اگر وہ خود اس کمی کو پورا کرنے کی کوشش کریں تو کیا ہوگا۔

آج ان کا کام ذاتی اور عالمگیر تجربات کے درمیان ایک جگہ بناتا ہے۔ یہاں ایمان اور بلند عزائم ساتھ ساتھ ہیں۔ افسانہ اور حقیقت ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں اور روایت اور انفرادیت ایک ساتھ موجود ہیں۔شاید یہی وہ بات ہے جو ان کی کہانیوں کو توجہ کے قابل بناتی ہے۔

ان کی کہانیاں نوجوان مسلم خواتین سے یہ نہیں کہتیں کہ انہیں اپنی کسی ایک شناخت کا انتخاب دوسری شناخت کو چھوڑ کر کرنا ہوگا۔ اس کے بجائے وہ ان کے لیے پیچیدگی کی گنجائش پیدا کرتی ہیں۔ ایسی دنیا جہاں عقیدت کے ساتھ خواب بھی ہوسکتے ہیں۔ اقدار کے ساتھ بلند عزائم بھی ہوسکتے ہیں اور محبت کے ساتھ اس حقیقت کو بھی قبول کیا جاسکتا ہے جو خوشگوار انجام کے بعد شروع ہوتی ہے۔سارہ نے لکھنا اس لیے شروع کیا تھا کیونکہ انہیں ایسی کہانیاں کم ملتی تھیں جن میں انہیں اپنی زندگی کی جھلک دکھائی دیتی ہو۔اب وہ ایسی کہانیاں لکھ رہی ہیں جن میں شاید بہت سے دوسرے لوگ بھی پہلی بار خود کو پہچان سکیں۔