عبدالمعید ازہری

اسلام میں مسجد کو غیر معمولی اہمیت حاصل ہے۔ مسلم معاشرے کی زندگی میں مسجد نے ہمیشہ گہرا کردار ادا کیا ہے اور اس سے وابستہ بہت سی حکمتیں ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ مسجد میں نماز پڑھانے اور دیگر دینی سرگرمیوں کی رہنمائی کرنے والے امام کا انتخاب بڑی احتیاط، سنجیدگی اور ذمہ داری کے احساس کے ساتھ کیا جانا چاہیے۔ امام میں اتنی صلاحیت ہونی چاہیے کہ وہ اس منصب سے وابستہ علمی تقاضوں اور ذمہ داریوں کو پورا کر سکے۔ افسوس کہ آج امامت کا شعبہ ان شعبوں میں شامل ہو گیا ہے جنہیں سب سے زیادہ غفلت کا سامنا ہے۔ بہت سی جگہوں پر مسجد کی انتظامی کمیٹیاں دینی تقاضوں کے بجائے دنیاوی مفادات، عزت و شہرت اور سماجی رتبے کو اہمیت دیتی ہیں۔

دولت مند افراد مسجد کمیٹی کے صدر بن جاتے ہیں اور خود کو دین کا نگہبان سمجھنے لگتے ہیں۔ وہ ایسے امام کو ترجیح دیتے ہیں جو دین کی تشریح ان کی خواہشات کے مطابق کرے۔ یوں دینی سرگرمیاں بھی ان کی ذاتی پسند و ناپسند کی تابع ہو جاتی ہیں۔ سب سے زیادہ تشویش ناک بات یہ ہے کہ کمیٹی کے بہت سے ارکان کو دین کی بنیادی تعلیمات اور فقہی مسائل کا بھی مناسب علم نہیں ہوتا۔ وہ اسلامی تعلیمات اور فقہ سے واقف نہیں ہوتے، لیکن امام کی تقرری کا فیصلہ انہی کے ہاتھ میں ہوتا ہے۔ نتیجتاً وہ حقیقی معنوں میں کسی امام کا انتخاب نہیں کرتے، بلکہ ایسے شخص کو ملازم رکھتے ہیں جو دن میں پانچ وقت نماز پڑھا دے۔ گویا امام کو ایک دینی رہنما کے بجائے محض خدمت فراہم کرنے والا سمجھ لیا گیا ہے۔

اس صورت حال کا اندازہ اس بات سے بھی لگایا جا سکتا ہے کہ بہت سے اماموں کی تنخواہ ایک مزدور کی روزانہ کی آمدنی سے بھی کم ہوتی ہے۔ آج کی ایک تلخ حقیقت یہ بھی ہے کہ بہت سے امام خود اپنے منصب کی حقیقی اہمیت اور اس سے وابستہ ذمہ داریوں سے پوری طرح واقف نہیں ہیں۔ انہیں نہ اس منصب کی عظمت کے بارے میں مناسب تعلیم دی گئی ہے، نہ اس کی ذمہ داریوں کی تربیت ملی ہے اور نہ ہی عملی تجربے کے مواقع فراہم کیے گئے ہیں۔ بیشتر دینی اداروں کے آٹھ سے بارہ سالہ نصاب میں امامت کے نام سے کوئی مستقل مضمون شامل نہیں ہوتا۔ امامت کے حوالے سے جو کچھ پڑھایا جاتا ہے، وہ عموماً قرآن مجید کی بہتر قرأت اور نماز سے متعلق چند فقہی مسائل تک محدود رہتا ہے۔

اس طرح امام کو نماز پڑھانے کے لیے تو تیار کیا جاتا ہے، لیکن معاشرے کی رہنمائی اور مسجد سے وابستہ وسیع تر ذمہ داریاں نبھانے کے لیے ضروری تربیت نہیں دی جاتی۔ مسجد کی اہمیت کا اندازہ ان احادیث سے بھی ہوتا ہے جن میں مسجد میں عبادت کرنے کے زیادہ اجر کا ذکر ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے تنہا گھر میں نماز پڑھنے کے مقابلے میں جماعت کے ساتھ مسجد میں نماز پڑھنے کو فضیلت دی اور اس کی بھرپور ترغیب دلائی۔ مسجد میں نماز کا اجر ستر گنا زیادہ ہونے کی روایت بھی اس کی اہمیت کو نمایاں کرتی ہے۔ مسجد کی تعمیر سے لے کر اس کی دیکھ بھال تک، اس پر مال خرچ کرنے سے لے کر اس کے انتظام و انصرام میں حصہ لینے تک، ہر طرح کی خدمت کے لیے بڑے اجر و ثواب کی بشارتیں بیان کی گئی ہیں۔ مسجد سے وابستگی کی مختلف صورتوں کو باعثِ ثواب قرار دیا گیا ہے۔

سینکڑوں روایات میں مساجد کی فضیلت بیان ہوئی ہے۔ یہاں تک کہ یہ بھی بیان کیا گیا ہے کہ اگر کوئی شخص اخلاص کے ساتھ مسجد کی تعمیر میں ایک اینٹ بھی لگائے تو اللہ تعالیٰ اس کے لیے جنت میں گھر بناتا ہے۔ متعدد روایات میں مسجد کی تعمیر میں حصہ لینے کو صدقۂ جاریہ قرار دیا گیا ہے۔ جب تک اس مسجد میں نماز ادا کی جاتی رہے گی، اللہ تعالیٰ اس کی تعمیر میں حصہ لینے والوں کو بھی اجر عطا فرماتا رہے گا۔ اگر کسی شخص نے کسی دوسرے کو ثواب پہنچانے کی نیت سے اس کارِ خیر میں حصہ لیا ہو تو اس شخص کو بھی اس کا فائدہ پہنچ سکتا ہے۔ اسی طرح مسجد کی صفائی کرنا، جھاڑو دینا، اسے دھونا اور اس کی دیکھ بھال اس طرح کرنا جس طرح انسان اپنے گھر کی صفائی اور حفاظت کرتا ہے، ان سب کاموں کی ترغیب دی گئی ہے اور ان پر بڑے اجر کا وعدہ کیا گیا ہے۔

مسجد اور اس کے انتظام سے وابستہ ان عظیم فضیلتوں پر غور کیا جائے تو ایک اہم سوال پیدا ہوتا ہے: کیا مسجد کی عظمت صرف عبادت کی وجہ سے ہے، یا اس کے پیچھے کوئی اور حکمت بھی کارفرما ہے؟ اسلامی تاریخ اور اس کی تعلیمات کا مطالعہ بتاتا ہے کہ مسجد کی غیر معمولی اہمیت کے پیچھے ایک قیمتی سماجی نظام بھی موجود ہے۔ قومی اتحاد، امت کے اجتماعی مسائل پر غور و فکر، عوامی فلاح و بہبود، اصلاحِ معاشرہ اور ایک دوسرے کی مدد، یہ سب مسجد کے بنیادی مقاصد میں شامل ہیں۔ رسول اللہ محمد ﷺ نے مسجد کے ذریعے مسلمانوں کو ایک بہترین اجتماعی نظام عطا کیا۔ دن میں پانچ مرتبہ ایک دوسرے سے ملنا، کندھے سے کندھا ملا کر کھڑا ہونا اور دولت، مرتبے، نسل یا سماجی حیثیت کے فرق کے بغیر ایک ہی صف میں شامل ہو جانا، انسانی معاشرے کے بہترین نظاموں میں سے ایک ہے۔

اس طرح مساجد اہلِ دانش کے مشورے سے مسلمانوں کے مسائل حل کرنے کے مفید مراکز بن سکتی ہیں اور معاشرے کی مضبوط تعمیر میں اہم کردار ادا کر سکتی ہیں۔ صاحبِ حیثیت لوگ ضرورت مندوں کی مدد کر سکتے ہیں۔ مسجد اتحاد، اخلاص اور باہمی تعاون کا مرکز ہوتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اسلامی تاریخ کے ابتدائی دور میں مساجد میں اجتماعی مسائل پر گفتگو ہوتی تھی، ان کے حل کے لیے منصوبے بنائے جاتے تھے اور معاشرے کی ترقی کے راستے تلاش کیے جاتے تھے۔ مساجد دین کے اہم ترین ادارے تھیں، جہاں اخلاص اور نیک نیتی کو فروغ دینے کے بہترین مواقع میسر آتے تھے۔ جہاں فضیلت زیادہ ہوتی ہے، وہاں ذمہ داری بھی زیادہ ہوتی ہے۔ اسلامی تاریخ کی شخصیات اور اجتماعی کوششوں کا مطالعہ بتاتا ہے کہ کسی شخص کی اہمیت جتنی زیادہ ہوتی ہے، اس کی ذمہ داری بھی اتنی ہی بڑی ہوتی ہے۔ اسی طرح جو شخص اپنی ذمہ داری زیادہ بہتر طریقے سے ادا کرتا ہے، اس کی اہمیت بھی بڑھ جاتی ہے۔

 اس سے یہ نتیجہ نکلتا ہے کہ مسجد کی عظمت اور فضیلت اس بات کا تقاضا کرتی ہے کہ اس کا انتظام سنجیدگی، اخلاص، وقار اور ذمہ داری کے ساتھ کیا جائے۔ لیکن جب ہم آج کے حالات پر نظر ڈالتے ہیں تو معلوم ہوتا ہے کہ سب سے اہم ادارے، یعنی مسجد کا انتظام، شدید غفلت کا شکار ہو چکا ہے۔ کئی جگہوں پر یہ غفلت نقصان دہ صورت اختیار کر چکی ہے۔ امام سے لے کر انتظامیہ تک، ہر سطح پر صورت حال تشویش ناک دکھائی دیتی ہے۔ بہت سے لوگ مسجد کے حقیقی مقاصد سے دور ہو چکے ہیں اور بعض اوقات وہ فائدہ پہنچانے کے بجائے نقصان کا سبب بنتے ہیں۔

تاریخی اعتبار سے ہمارے معاشرے میں دو بڑی تبدیلیاں آئی ہیں۔ پہلی یہ کہ ماضی میں امامت محض ایک پیشہ نہیں تھی، لیکن آج یہ باقاعدہ روزگار کا ذریعہ بن گئی ہے۔ دوسری تبدیلی یہ ہے کہ کبھی مسجد امت کے اجتماعی مسائل پر گفتگو اور خیالات کے تبادلے کا سب سے اہم مرکز ہوا کرتی تھی، لیکن اب اس کا یہ کردار بڑی حد تک ختم ہو گیا ہے۔ مساجد زیادہ تر پانچ وقت کی نماز تک محدود ہو کر رہ گئی ہیں، حالاں کہ ماضی میں وہ دینی تعلیم کے بنیادی مراکز بھی ہوا کرتی تھیں۔ مدارس کے درمیان غیر صحت مند مسابقت نے مساجد کو ان کے تعلیمی کردار سے بڑی حد تک محروم کر دیا ہے۔ بچوں کے مسجد آنے اور وہاں تعلیم حاصل کرنے کی روایت بھی کمزور پڑ گئی ہے۔ مساجد خود گروہ بندی اور فرقہ وارانہ اختلافات کا شکار ہو گئی ہیں۔

تعلیم کا مطلب صرف کتابوں کے متن پڑھنے تک محدود کر دیا گیا ہے، جبکہ اخلاقی اور روحانی تربیت تقریباً ختم ہوتی جا رہی ہے۔ دینی اداروں سے فارغ ہونے والے ایسے طلبہ، جنہیں مناسب تربیت نہیں ملتی، آگے چل کر امام، استاد، خطیب، مفتی، قاضی اور اب روحانی رہنما بھی بن جاتے ہیں۔ یہی لوگ معاشرے کی رہنمائی کی ذمہ داری سنبھالتے ہیں۔ ان کے کام کے نتائج ہمارے سامنے ہیں۔ ماضی میں مسجد معاشرے کی تربیت کا بہترین ادارہ ہوا کرتی تھی۔ آج مساجد میں ابتدائی تعلیم کا نظام بڑی حد تک ختم ہو چکا ہے، جبکہ اسی مقصد کے لیے الگ الگ ادارے قائم کیے جا رہے ہیں، جن پر بھاری اخراجات ہوتے ہیں، حالاں کہ بہت سے کام مساجد کے اندر بھی انجام دیے جا سکتے ہیں۔ اگر مسجد میں تعلیمی سرگرمیاں برقرار رکھی جاتیں تو بچوں کے دلوں میں بچپن ہی سے مسجد سے محبت اور وابستگی پیدا ہوتی۔ انہیں تعلیم کے ساتھ اچھی تربیت اور مناسب رہنمائی بھی ملتی۔ ایسی صورت میں مسجد کی انتظامیہ اسے محض ایک عمارت یا جائیداد کا منتظم ادارہ نہ سمجھتی، بلکہ ایک تربیتی مرکز کی نگہبان ہوتی۔ مساجد مشورے اور فلاح و بہبود کے مراکز بھی ہوا کرتی تھیں۔

مسجد میں زیرِ بحث آنے والے مفید کاموں کو اس کی حرمت اور تقدس کی وجہ سے معاشرے میں قبولیت ملتی تھی۔ اس طرح بے مقصد گفتگو، بدنظمی اور وقت ضائع کرنے کے بجائے بامقصد مشاورت کو فروغ حاصل ہوتا تھا۔ یہاں تک کہ کسی کی نیت درست نہ بھی ہو تو مسجد کے ماحول کا احترام اسے اپنے رویے پر نظرِ ثانی کرنے پر آمادہ کر سکتا تھا۔ مسجد میں باقاعدگی سے آنے سے لوگوں کی اس سے مانوسیت بڑھتی اور عبادت میں دلچسپی برقرار رہتی تھی۔ مسجد سے وابستہ مکتبوں میں پڑھنے والے بچے صرف کتابی سبق نہیں سیکھتے تھے، بلکہ مسجد کے احترام اور آداب سے بھی واقف ہوتے تھے۔

مسجد تک آنے جانے کا راستہ ان کے لیے اپنے گھر کے راستے کی طرح مانوس ہو جاتا تھا۔ وہ جسم اور زبان کی پاکیزگی سیکھتے تھے۔ غیبت، بہتان، چغل خوری اور دوسروں کو سرِعام ذلیل کرنے جیسے رویوں کی حوصلہ شکنی ہوتی تھی۔ اس طرح معاشرے میں بہتر اخلاقی ماحول پیدا ہوتا تھا۔ یہ بات یاد رکھنی چاہیے کہ ان تمام فوائد کا تعلق براہِ راست مسجد اور امام سے ہے۔ چونکہ آج امامت ایک پیشے کی صورت اختیار کر چکی ہے، اس لیے مسجد کی اہمیت اور معاشرے میں اس کے مرکزی کردار کو دیکھتے ہوئے ضروری ہے کہ اس منصب کے لیے درست شخص کا انتخاب کیا جائے۔ امام میں معاشرے کے اندر مثبت تبدیلی لانے اور قومی یکجہتی کی اقدار کو فروغ دینے کی صلاحیت ہونی چاہیے۔

 اسلامی معاشرے میں امام ایک اہم اور قابلِ احترام شخصیت ہے۔ وہ اپنے علاقے کے لوگوں کی سمت متعین کرنے میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔ امامت اسلامی زندگی کی روح کی حیثیت رکھتی ہے۔ مسجد کا امام صرف نماز پڑھانے والوں کا قائد نہیں ہوتا، بلکہ عملی طور پر پورے محلے کا رہنما بھی ہوتا ہے۔ اس کی ذمہ داری لوگوں کی مادی اور روحانی ترقی میں مدد کرنا ہے۔ ضروری نہیں کہ امام خود طبیب ہو، لیکن اسے اتنی صلاحیت ضرور ہونی چاہیے کہ ضرورت مندوں کو طبیب تک پہنچانے کا انتظام کر سکے۔امام کا کام یہ بھی ہے کہ ضرورت مندوں کو ان لوگوں سے جوڑے جو ان کی ضرورت پوری کر سکتے ہیں، تاکہ معاشرے کے افراد ایک دوسرے سے فائدہ اٹھا سکیں۔ اسے اپنے علاقے کے لوگوں کی ضروریات، محرومیوں، کمزوریوں، خوبیوں، صلاحیتوں اور ہنر سے واقف ہونا چاہیے، تاکہ لوگ ایک دوسرے کی مدد کر سکیں۔ یہ ذمہ داری ہر محلے اور ہر مسجد پر لاگو ہوتی ہے۔ اسلام نے اس طرح ہمدردی، باہمی تعاون اور سماجی ذمہ داری پر مبنی ایک مضبوط نظام قائم کیا تھا۔ امامت کے معاملے میں ناانصافی دو طرفہ ہے۔

ایک طرف بہت سے امام اس منصب کے لیے پوری طرح اہل نہیں ہوتے، تو دوسری طرف ان کی تقرری کا اختیار ایسے لوگوں کے ہاتھ میں ہوتا ہے جو خود اس کام کی اہلیت نہیں رکھتے اور امامت کو محض ایک خدمت، جبکہ امام کو خدمت فراہم کرنے والا ملازم سمجھتے ہیں۔ اس صورت حال کے خطرناک نتائج واضح ہیں۔ دینی اداروں میں اس مسئلے کے حوالے سے کوئی سنجیدہ منصوبہ بندی نظر نہیں آتی۔ امامت کے لیے کوئی خصوصی نصاب، ایک یا دو سالہ تربیتی پروگرام یا مستقل کورس موجود نہیں ہے۔ اس سے بڑا المیہ کیا ہوگا کہ اسلام کے اہم ترین منصب پر اکثر ایسے لوگ فائز ہو جاتے ہیں جن کے پاس روزگار کا کوئی دوسرا راستہ نہیں ہوتا۔

اگر مسجد کے ذریعے معاشرے کی حقیقی اصلاح مقصود ہے تو امامت کو سنجیدگی سے لینا ہوگا۔ اس منصب کے لیے اہل، مخلص، صاحبِ علم اور مؤثر انداز میں بات سمجھانے کی صلاحیت رکھنے والے علما کا انتخاب ضروری ہے۔ انہیں وہی عزت اور مقام دیا جانا چاہیے جو معاشرہ سیاسی، سماجی اور معاشی شعبوں کی نمایاں شخصیات کو دیتا ہے۔ آخرکار، کسی مسجد کے امام کا معیار ہی اس بات کا تعین کرتا ہے کہ اس مسجد کے آس پاس رہنے والے لوگوں کی فکری، اخلاقی اور سماجی زندگی کا معیار کیا ہوگا۔

صاحب مضمون عبدالمعید ازہری قاہرہ کی جامعہ ازہر کے سابق طالب علم ہیں۔