ثاقب سلیم

13 ستمبر 1929 کی دوپہر لاہور کی بورسٹل جیل میں 24 سالہ ہندوستانی انقلابی جتیندر ناتھ داس نے 63 روز تک کچھ کھائے بغیر اپنی جان قربان کردی۔ اس نوجوان بنگالی کی موت نے برطانوی ہندوستان کی مرکزی قانون ساز اسمبلی کو ایوان میں یہ سوال اٹھانے پر مجبور کردیا کہ کیا کسی سلطنت کو محض اپنے خیالات کے اظہار کے جرم میں ایک انسان کو بھوک سے مرنے کے لیے چھوڑ دینے کا حق حاصل ہے۔

داس کے لیے جیل کوئی نئی جگہ نہیں تھی۔ اٹھارہ برس کی عمر تک پہنچنے سے پہلے ہی وہ تین مرتبہ قید ہوچکے تھے۔ 1921 میں سرکاری پابندیوں کی خلاف ورزی کے الزام میں انہیں دو مرتبہ گرفتار کیا گیا۔ 1922 میں غیر ملکی کپڑا فروخت کرنے والی دکانوں کے بائیکاٹ کے لیے احتجاج کرنے پر گرفتار ہوئے اور 1925 میں بنگال آرڈیننس کے تحت بغیر مقدمہ چلائے قید کردیا گیا۔

میمن سنگھ جیل میں انہیں پہلی مرتبہ بھوک ہڑتال کو ایک ہتھیار کے طور پر استعمال کرنے کا تجربہ ہوا۔ داس نے جیل کے دورے پر آنے والے انسپکٹر جنرل جیل خانہ جات کو سلام کرنے سے انکار کردیا اور 20 روز تک بھوک ہڑتال جاری رکھی۔ بالآخر افسر کو معذرت کرنا پڑی۔ جب جون 1929 میں لاہور سازش مقدمے کے دوران بھگت سنگھ کے ساتھ انہیں بھی گرفتار کیا گیا تو جو لوگ انہیں جانتے تھے انہیں اس کے بعد ہونے والے واقعات پر کوئی حیرت نہیں ہوئی۔

13 جولائی 1929 کو داس اور مقدمے میں شامل کئی دیگر ملزمان اس بھوک ہڑتال میں شامل ہوگئے جو بھگت سنگھ اور بٹوکیشور دت پہلے ہی شروع کرچکے تھے۔ ان کے مطالبات میں سیاسی قیدیوں کو کوڑے مارنے کے خلاف احتجاج سے لے کر اخبارات اور کتابوں کی فراہمی اور کھانے کے قابل غذا جیسے بنیادی مطالبات شامل تھے۔ اس دور کے اخبارات میں ان کی گرتی ہوئی صحت کا تقریباً ہفتہ وار ریکارڈ شائع ہوتا رہا جسے بعد میں سوشلسٹ رہنما یوسف مہرعلی نے آزادی کی جدوجہد کی اپنی 1948 کی تاریخ میں بھی درج کیا۔ گرفتاری کے وقت ان کا وزن 148 پاؤنڈ تھا جو 15 اگست تک کم ہوکر 109 پاؤنڈ رہ گیا۔ 23 اگست کو یہ 103 پاؤنڈ اور 2 ستمبر تک صرف 92 پاؤنڈ رہ گیا تھا۔ ان کے جسم کا بایاں حصہ مفلوج ہوگیا تھا اور آنکھیں کھولنا بھی ممکن نہیں رہا تھا۔ ڈاکٹروں نے کئی ہفتوں تک انہیں زبردستی غذا دینے کی کوشش کی لیکن بعد میں یہ عمل بھی روک دیا کیونکہ انہیں خدشہ تھا کہ ان کی بگڑتی ہوئی حالت میں زبردستی غذا دینا خود بھوک ہڑتال سے بھی زیادہ تیزی سے ان کی جان لے سکتا ہے۔

عام طور پر یہ سمجھا جاتا ہے کہ اس وقت کی حکومت نے اس معاملے سے لاتعلقی اختیار کرلی تھی لیکن دستیاب ریکارڈ اس کے برعکس زیادہ محتاط حکمت عملی کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ پنڈت جواہر لعل نہرو نے 9 اگست کو بورسٹل جیل کا دورہ کیا تھا۔ بعد میں صحافیوں سے گفتگو کرتے ہوئے انہوں نے بتایا کہ داس سرگوشیوں میں بات کرتے ہیں اور موت میں رہائی کی امید دیکھ رہے ہیں۔

تقریباً ایک ماہ بعد مرکزی اسمبلی میں اپنی حکومت کے طرز عمل کا دفاع کرتے ہوئے سر جیمز کریئر نے صرف اتنا کہا کہ جتن داس اب زمینی عدالت سے آزاد ہوچکے ہیں۔ یہ جملہ تعزیت سے زیادہ اپنے فرض سے بری ہونے کے اعلان جیسا محسوس ہوتا تھا۔

محمد علی جناح جو مزاج کے اعتبار سے کسی انقلابی تحریک کے حامی نہیں تھے انہوں نے کہا کہ بھوک ہڑتال کرنے والا شخص اپنی روح کی آواز سے متحرک ہوتا ہے۔

پنجاب حکومت کے طرز عمل کے خلاف موتی لال نہرو کی مذمتی قرارداد 55 ووٹوں کے مقابلے میں 47 ووٹوں سے منظور ہوئی۔ یہ نوآبادیاتی انتظامیہ کے لیے ایک غیر معمولی شکست تھی جو اس وقت سامنے آئی جب ایک نوجوان پہلے ہی موت کے دہانے تک پہنچ چکا تھا۔

جتن داس کی آخری واضح خواہش صرف اتنی تھی کہ انہیں کلکتہ میں ان کی والدہ کے پہلو میں سپرد خاک کیا جائے۔ ان کی یہ خواہش بعد میں ایک عوامی تحریک کی شکل اختیار کرگئی۔

سبھاش چندر بوس نے ان کی میت کو لاہور سے ہاوڑہ تک ریل کے ذریعے پہنچانے کا انتظام کیا۔ جب آخری رسومات کا جلوس کلکتہ پہنچا تو ایک لاکھ سے زیادہ افراد اور بعض اندازوں کے مطابق تقریباً دو لاکھ لوگ اس کے پیچھے چلنے کے لیے جمع ہوگئے۔ یہ جلوس ہیریسن روڈ چٹ پور اور بھوانی پور سے گزرتا ہوا کیوراتلا شمشان گھاٹ تک پہنچا۔

Mz

بوس کی قیادت میں بنگال رضاکاروں نے جتن داس کو آخری سلامی پیش کی اور ان کے بھائی کرن چندر نے چتا کو آگ دی۔ ان کے والد بنکم بہاری داس نے تابوت کھولنے کے وقت وہاں موجود رہنے سے گریز کیا۔ انہوں نے صحافیوں سے کہا کہ وہ اپنے بیٹے کو اس مسکراتے ہوئے چہرے کے ساتھ یاد رکھنا چاہتے ہیں جس کے ساتھ وہ ان سے رخصت ہوا تھا نہ کہ نو ہفتے کی بھوک ہڑتال سے مسخ ہوچکے چہرے کے ساتھ۔

چتا کے قریب ان کے سابق استاد پروفیسر نتندر چندر بنرجی نے انہیں جدید دور کا ددھیچی قرار دیا۔ ددھیچی وہ اساطیری بزرگ تھے جنہوں نے ظلم کے خلاف جنگ کے لیے دیوتا اندر کے ہتھیار کی تیاری میں مدد دینے کی خاطر اپنی ہڈیاں تک قربان کردی تھیں۔ پروفیسر بنرجی نے سوگواروں سے کہا کہ وہ جتن داس کی راکھ کا تلک لگا کر اس قربانی کو ایک عہد کے طور پر یاد رکھیں۔

ان کی موت کا غم صرف ہندوستان تک محدود نہیں رہا۔ ٹیرنس میک سوینی کی بہن میری میک سوینی نے تعزیتی پیغام بھیجا۔ ٹیرنس میک سوینی آئرلینڈ کے شہر کارک کے لارڈ میئر تھے جو اس سے نو برس قبل ایک انگریزی جیل میں بھوک ہڑتال کے دوران جان سے گئے تھے۔ میری میک سوینی نے کہا کہ دونوں اموات ایک ہی جدوجہد کا حصہ ہیں۔

ایمن ڈی ویلیرا نے جتن داس کو ’’ہندوستانی میک سوینی‘‘ قرار دیا۔ یہ محض اتفاق نہیں تھا کہ ایک ہی سلطنت کی دو حکومتوں کو دنیا کے دو مختلف حصوں میں ایک دہائی کے اندر اسی ہتھیار کے سامنے جواب دینا پڑا۔ یہ ایک قیدی کا کھانا کھانے سے انکار تھا جو اپنے مطالبات منوانے کے لیے اپنی جان تک قربان کرنے پر آمادہ تھا۔

جتن داس کی موت کے بعد حکومت نے سیاسی قیدیوں کی باقاعدہ درجہ بندی شروع کی اور انہیں اے بی اور سی زمروں میں تقسیم کیا۔ اس کے تقریباً 18 ماہ بعد بھگت سنگھ کو پھانسی دے دی گئی۔ آج عوامی یادداشت میں بھگت سنگھ کا چہرہ زیادہ نمایاں ہے لیکن جتن داس وہ شخص تھے جنہوں نے سب سے پہلے قانون ساز اسمبلی اور بین الاقوامی ذرائع ابلاغ کے سامنے یہ ثابت کیا کہ ہندوستانی جیلوں کا انتظامیہ اپنے نجی اقدامات کے لیے بھی عوامی طور پر جواب دہ بنایا جاسکتا ہے۔

97 برس بعد 13 ستمبر کا دن ملک کے بیشتر حصوں میں کسی عام دن کی طرح گزر جاتا ہے۔ لیکن جس قوم کی آزادی کو تیز کرنے کے لیے جتن داس نے خود کو بھوک کے حوالے کردیا تھا وہ اس دن سے کہیں زیادہ کی مستحق ہے۔