آپ نے یہ کہاوت بھی سنی ہوگی کہ 'پیسہ بولتا ہے' ہم تاریخ کو کیسے ٹریس کرتے ہیں؟ اس پر ڈپٹی ایڈیٹر منجیت ٹھاکر نے مولانا آزاد نیشنل اردو یونیورسٹی کے ایسوسی ایٹ پروفیسر دانش معین سے خصوصی گفتگو کی۔  پیش خدمت ہے انٹرویو کا دوسرا اور آخری حصہ ۔:

سوال: قدیم ہندوستان میں سکے گردش میں نہیں تھے۔ تو ہم سکے کے بارے میں کیسے جانتے تھے اور اس کی خاصیت کیا تھی۔

پروفیسر دانش معین: سکے کی بہت پرانی تاریخ ہے۔ ہم نے چھٹی صدی قبل مسیح میں سکے متعارف کروائے تھے۔ یعنی تقریبا 2600 سال پہلے ہندوستان میں سکے متعارف ہوئے۔

اس وقت کا سکہ آج کی طرح نہیں تھا کہ ایک ، دو ، پانچ کے سکے ہوں۔ دنیا بھر کے تاریخ داں اس بات پر متفق ہیں کہ سکوں کو ہندوستان میں 2600 سال پہلے متعارف کرایا گیا تھا۔ ہم انہیں پنچ مارک سکے کہتے ہیں۔ پی ایم سی یا پنچ مارکس کو سکے کہتے ہیں جو پنچنگ تکنیک سے بنائے گئے تھے۔

اب چھٹی صدی قبل مسیح کے سکوں کی بات کرتے ہیں ، پہلا سوال یہ ہوگا کہ سکے کیسے بنائے گئے۔ اس میں کچھ نہیں لکھا تھا۔ صرف نشانیاں ہیں ، بعض اوقات تین علامتیں ہوتی تھیں۔ یہ علامتیں ان کی شناخت تھیں۔ علامتیں ایک ہی طرف ہوتی تھیں۔ ایک طرف سے بہت کچھ ہوا کرتا تھا ، کہیں چار یا پانچ علامتیں بھی ، اور یہ ایک طرف تھا اور یہ تمام علامتیں فطرت سے وابستہ تھیں۔ اس میں آپ کو چاند مل سکتا ہے ، آپ کو ستارے مل سکتے ہیں ، آپ کو سورج مل سکتا ہے یا آپ دوسرے جانوروں کو تراش سکتے ہیں۔

اس میں ایک محقیق رہے ہیں ، ایک بہت بڑا نام مانا جاتا ہے ، وہ تھے پی ایل گپتا۔ وہ ناسک انسٹی ٹیوٹ کے بانی بھی تھے ، ان کی کتابوں کو مثالی اور نمبر ون سمجھا جاتا ہے۔ وہ کتاب جو اس نے 21 سال پہلے لکھی تھی لیکن آج بھی متعلقہ ہے۔ انہوں نے صرف اتنا بتایا کہ مہاجن پد دور کے دوران ، جو بھگوان بدھ یا مہاویر کا دور ہے ، اس دور میں سکے ہمارے پاس آئے تھے۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ اس میں علامتیں کندہ تھیں جیسا کہ آپ جانتے ہوں گے کہ یہاں 16 مہاجن پد تھے۔ مہاجن پدکے بعد موریہ سلطنت آتی ہے ، جو ہندوستان کی سب سے بڑی سلطنت بن گئی۔

 تحقیق سے معلوم ہوا ہے کہ اس دور میں دو یا تین علامتیں نظر آتی ہیں اور یہ بات سامنے آئی ہے کہ یہ مقامی پنچ مارک پر مبنی ہے۔ پنچ مارک کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے ، لوکل پنچ مارک اور یونیورسل پنچ مارک ۔  مقامی پنچ مارک وہ ہے جو ہندوستان کے کسی خاص علاقے سے پایا جاتا ہے ، جیسا کہ یہ کاشی سے ہے ، یہ متھرا سے ہوسکتا ہے ، یہ گندھر ہے۔ یہ ضلع اس سے مختلف تھا۔

ایسے گروپ کو بہت کچھ مل رہا تھا جس میں 5 علامتیں تھیں اور اس وقت کے شواہد کی بنیاد پر پتہ چلا کہ یہ سکے موریہ دور کے ہیں کیونکہ اس دور میں موریہ ہندوستان کے کافی علاقے پر حکومت کر رہا تھا۔ آپ کو یہ سکے کشمیر سے بھی مل رہے تھے ، کنیا کماری سے مل رہے تھے۔ اگر وہ تمل ناڈو میں پائے جا رہے ہیں اور بہار میں بھی پائے جا رہے ہیں ، تو اس کا مطلب یہ ہے کہ جس نے اسے جاری کیا وہ شہنشاہ ہے ، جس کی حکمرانی بڑے حصے میں ہے۔

دوسرے مرحلے میں ، ہمارے پنچ مارک چاندی کے بنے ہوئے تھے۔ زیادہ تر سکے چاندی کے بنے ہوئے تھے۔ اس کو مزید سمجھیں یعنی چھٹی صدی میں ہمارے پاس ایسی ٹیکنالوجی تھی کہ ہم سکوں کو صحیح طریقے سے بنا رہے ہیں ، ایک یا دو نہیں بلکہ وہ ہزاروں تعداد میں پائے جاتے ہیں۔ ایک اور پیش رفت سکوں کے معاملے میں ہوئی ، یعنی ، نوشتہ کے لکھنے کے ساتھ ، یعنی لکھنا آنے لگا۔ ہم اس کے بارے میں جو کچھ دیکھتے ہیں وہ تیسری صدی کے آس پاس ، یہاں انڈو یونانی دور میں ہے۔

انڈو یونانی سکے شمالی ہند میں پائے جاتے ہیں ، ان پر جوتحریر ہیں اور وہ یونانی میں تھے۔اس کے ساتھ برہمی تحریر بھی ملی ۔ہمارے مقامی بادشاہوں نے اپنے سکوں میں برہمی لکھنا شروع کی اور برہمی ہندوستان کا سب سے پرانا رسم الخط ہے اور ہندوستان میں آج کی تاریخ میں جو بھی اسکرپٹ آپ دیکھتے ہیں اس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ تمام رسم الخط کی ماں برہمی ہے۔ تیلگو کی طرح اردو اور انگریزی کے بارے میں بات نہیں کرنا تامل ہے ، ملیالم ان سب کی ماں ہے برہمی ہے۔

سکے پر اب بادشاہوں کے نام ، ریاست کا نام لکھا جاتا ہے ، معلومات بڑھتی رہتی ہیں۔ یہ ایک اسٹیج تھا ، دوسرا مرحلہ اس وقت آیا جب ہم قرون وسطی کے دور میں آتے ہیں۔ لہذا اس مرحلے میں زیادہ تر توجہ خفیہ کاری پر دی گئی۔قدیم زمانے میں ، خفیہ کاری ایک کلا تھی۔

اس وقت تصویریں زیادہ تھیں۔ اس میں لکھنا کم تھا اور تصاویر بنائی گئی تھیں۔ چاہے وہ کسی بادشاہ کی بنی ہو ، کبھی دیوتاؤں کی تصویر ہوتی تھی ، کبھی آپ کے پاس درخت کے پتے کی تصویر ہوتی تھی۔ کئی جگہوں پر تو مندر کی تصویر بھی مل جائے گی۔ یہ تمام چیزیں جو آپ کو ملی ہیں ، آپ کو اپنے ثبوت مل رہے ہیں ، ثبوت اپنی تشریح میں اضافہ کرتے ہیں۔

مزید پڑھیں: سکہ شناسی کی خود ایک تاریخ ہے۔ پروفیسر دانش  معین

سوال: جنہوں نے تاریخ نہیں پڑھی ، وہ سمجھتے ہیں کہ پرانے زمانے میں صرف سونے کے سکے استعمال ہوتے تھے۔ بعد میں ، ہم نے چانکیہ جیسے سیریل میں کرشنپن کا نام سنا۔ تو ریاستی معیشت اور سکے کی دھات کے درمیان کیا تعلق ہے؟

پروفیسر دانش معین : یہ ایک بہت اچھا سوال ہے۔ پہلی چیز جو سونے ، چاندی یا کانسے کی ہے۔ اس کا حوالہ ویدک دور کا ہے اور کرشنپن کو سونے کے سکوں میں نہیں رکھا گیا تھا۔

یہ ایک حوالہ ہے جو ابتدائی مراحل میں سامنے آیا ہے کہ کانسے کے سکے ویدک دور میں استعمال ہوتے تھے ، لیکن اس کا استعمال مختلف تھا۔ یہ ہو سکتا ہے کہ دھاتی ٹکڑا چاندی کا ہو ، جو کسی کام کے لیے بلاک کرنے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ چاندی اور دھات کی قیمت ہمیشہ سے زیادہ رہی ہے اور انہیں ان لوگوں نے ضرور استعمال کیا ہوگا ۔

چھٹی صدی میں سونے ، چاندی اور تانبے کے سکے تھے۔ یہاں تک کہ ان میں سیسے کے کچھ سکے بھی ملے ہیں۔ اگر ہم سونے کے سکوں کے بارے میں بات کرتے ہیں ، تو ہندوستان میں پہلی صدی سے شروع ہونے والے نشانات پائے جاتے ہیں ۔

ویم کولیسس سونے کا سکہ جاری کرنے والے پہلے شہنشاہ ہیں۔ اگر ہم آگے بڑھیں تو گپت دور میں آپ کو سونے کے سکے ملتے ہیں جنہیں دینار س کہا جاتا ہے ، یہ ہزاروں میں پائے جاتے ہیں۔ چندر گپت دوم اور سمندر گپت۔ آپ نے کتابوں میں یہ بھی دیکھا ہوگا کہ سمندر گپت کو بین بجاتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔اشو میدھ کے سکے دکھائے گئے ہیں ، بادشاہ اور ملکہ قسم کے سکے دکھائے گئے ہیں۔ آپ شیر کو شکار کرتے وقت بادشاہ کے ساتھ سکے دیکھتے ہیں۔

گپت دور میں بہت سارے سونے کے سکے تھے ، یہ قرون وسطی کے دور میں مزید بڑھتا ہے۔ اس کے بعد جب ہم مغلیہ دور میں آتے ہیں تو اس دور میں اس میں مزید اضافہ ہوتا ہے ، بہت سارے سکے گئے ، سونا ، چاندی ، تانبا۔ لیکن سونے کے سکوں کو موہر کہا جاتا تھا ، اکبر کے زمانے میں اسے اشرفی بھی کہا جاتا تھا۔

آپ کا دوسرا سوال سنہری دور کے بارے میں ہے۔ جو بھی اس کے لیے استعمال کیا جاتا ہے ، یہ دراصل ایک تشریح ہے۔ چاہے آپ کسی دور کو سنہری دور کہیں یا نہ کہیں ، اس کے ثبوت نقل کیے گئے ہیں اور ایک ثبوت میں مورخین نے یہ بھی کہا ہے کہ اس دور میں سونے کے سکوں کی ایک بڑی تعداد موجود ہے۔ اس کا براہ راست تعلق اس وقت کی معیشت سے ہے جب آپ کسی بھی دور کی عکاسی کرنا چاہتے ہیں۔ پنچ مارک کے بارے میں بات کرتے ہوئے ، 6 ویں صدی قبل مسیح میں شاید پیسے کی معیشت نہیں تھی اور زیادہ تر تجارت جو ہم کرتے تھے وہ انتقامی تجارت تھی۔

 میں صرف ایک بات بتاتا ہوں کہ جو سکے مل رہے ہیں وہ تسلسل کے ساتھ مل رہے ہیں ، ایسا نہیں ہے کہ آج ملے اور پھر ختم ہوگئے۔

 اگر آپ ٹکسال کی بات کریں تو مغل دور میں 400 سے زائد ٹکسال تھے جہاں سکے بنائے جا رہے تھے۔ یہ کہنے کا مقصد یہ ہے کہ آپ جانتے ہیں کہ جب آپ کو زیادہ سکے دیکھنے کو مل رہے ہیں ، تو اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ آپ کی معیشت کی عکاسی کرتا ہے یعنی آپ ایک بڑی معیشت ہیں اور آپ کے پاس پیسہ گردش میں ہے۔

سوال: ہم نے سنا ہے کہ کچھ شہنشاہوں نے چمڑے کے سکے جاری کیے تھے۔ واقعہ کیا تھا؟ کیا یہ سچ ہے؟

پرو فیسر دانش معین: نہیں ، نہیں یہ ایک افسانہ ہے۔ بلکہ کتابوں میں بھی لکھا ہے۔ انتہائی افسوس کی بات ہے کہ ہم نے اسے کتابوں میں بھی پڑھا ہے اور کئی ماہرین نے اس کا حوالہ بھی دیا ہے۔

میں نے ہزاروں بار لوگوں کو جواب دیا جیسا کہ آپ نے کہا ہے یا یہ ایک مکمل افسانہ ہے۔ ہمایوں کے بارے میں کہا جاتا ہے۔ اس پر ایک کہانی ہے ، جب ہمایوں کو شیر شاہ سوری کے ہاتھوں شکست ہوئی تو وہ اپنے آپ کو بچانے کے لیے بھاگ گیا ، اور اس کی جان ایک بحری مسافر نے بچائی۔

جب ہمایوں نے دوبارہ مغل سلطنت قائم کی اور 1556 میں تخت حاصل کیا تو اس نے کہا کہ اس آدمی کو ڈھونڈو جس نے میری جان بچائی۔ ہمایوں کے لوگ اسے ڈھونڈ کر لاتے ہیں اور ہمایوں اس سے کہتا ہے کہ میں تمہیں نہیں بھول سکتا اور تم جو چاہو گے میں تمہاری تمام خواہشات پوری کروں گا۔ تو اس ملاح نے کہا کہ جناب میری خواہش ہے کہ مجھے ایک دن کا بادشاہ بنایا جائے۔ اسے ایک دن کے لیے دوبارہ بادشاہ بنا دیا گیا اور پھر اس دن اس نے چمڑے کا سکہ بنایا

لیکن مورخین اسے زیادہ سنجیدگی سے نہیں لیتے کیونکہ اس سطح پر اس کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ تاریخ میں اتنا بڑا واقعہ ہے ، لیکن اس وقت کے مفکرین نے کبھی اس کا ذکر نہیں کیا ، یہ ایک بڑا سوال بن جاتا ہے۔ اب اصل سوال محمد بن تغلق پر آتا ہے ، محمد بن تغلق کا تصور بہت اہم ہے اور آپ نے دیکھا ہوگا کہ جب ڈی منیٹائزیشن ہوئی تو لوگ کہتے تھے کہ تغلق نے اسے بنایا ہے۔ اس کے پیچھے ایک وجہ ہے ، یعنی محمد بن تغلق کے دور میں چاندی اور چاندی کے سکے ٹانکا کہلاتے تھے۔

دہلی سلطنت کے چاندی اور سونے کے سکوں کو ٹانکا کہا جاتا تھا ، یہ تقریبا 11 گرام کا ہوتا تھا۔ محمد بن تغلق نے چاندی کی کمی کی وجہ سے یہ فیصلہ کیا کہ جو سکے اب کانسے کے بنے ہوں گے۔ ان سکوں کو چلانا کوئی بڑی بات نہیں تھی ، لیکن ساتھ میں انہوں نے کہا کہ چاندی کے سکے چل رہے ہیں ، دونوں برابر قیمت کے ہوں گے اور کانسے کا سکہ اور ٹانکا دونوں ایک ہی ریٹ پر چل رہے تھے۔

اس میں سب سے قیمتی چیز انسکرپشن ہے۔ اس سکے کا نوشتہ بہت اہم تھا ، جو کچھ لکھتا تھا اسے پڑھیں تو وہ ایک قسم کی مذہبی اپیل ہوتی تھی۔

 اگر آپ خدا کی اطاعت کر رہے ہیں تو آپ کو بادشاہ کی اطاعت کرنی چاہیے اور دوسری طرف یہ لکھتا ہے کہ میں من عطاء سلطان فقط عطا رحمان۔ میں لوگوں سے درخواست کرتا ہوں کہ اس سکے کو موجودہ سکے کے طور پر قبول کریں۔ آپ نے ہندوستان میں کبھی بھی ایسا کوئی تحریر نہیں دیکھی ہوگی۔ جیسا کہ ہمیں محمد بن تغلق کے زمانے سے ملتا ہے اور آج ہم لکھتے ہیں کہ میں انڈیا کو اتنا پیسہ دینے کا وعدہ کرتا ہوں اور اس نے لکھا میں آپ سے درخواست کرتا ہوں کہ اسے قبول کریں آپ کا وفادار محمد بن تغلق ۔ بندہ امیدوار محمد تغلق .

یہ تحریر بہت شاندار ہے ، اب کیا ہوا ، کیا آپ نے فیصلہ لیا ، سکے شروع کیے ، لاکھوں سکے آج کی تاریخ میں دستیاب ہیں اور اب کیا ہوا کہ لوگ یہ ماننے کو تیار نہیں کہ آپ چاندی کو کانسے کے طور پر کیسے قبول کریں گے؟ آج بھی نہیں کر سکتے ، اس وقت نہیں کر سکتے تھے اور کبھی نہیں کر سکتے کیونکہ کانسے کی قیمت سونے کی قیمت سے کم ہے۔

 ہر کوئی کانسے کے سکے دینے کے لیے تیارتھا لیکن لینے کے لیے تیار نہیں تھا۔ اس کی وجہ سے ، کاروبار مکمل طور پر رک گیا اور مالی سرگرمی ختم ہوگئی۔ لوگوں نے بادشاہ سے شکایت کی کہ سارا نظام گڑبڑ ہ ہوگیاہے۔ پھر محمد بن تغلق نے فیصلہ واپس لے لیا ، لیکن مسئلہ پھر آیا کہ اس نے حکم دیا کہ جس کے پاس پیسے ہیں ، خزانے میں جائیں اور کانسے کے بجائے چاندی کے سکے لیں۔ اب لوگ ، خاص طور پر سنار اکٹھا ہو گئے اور کانسے کے سکے بننے لگے ہیں۔ ہر گھر ٹکسال بن گیا۔

اب حکومت نے ایک لاکھ سکے جاری کیے تھے اور ان کو تبدیل کرنے کے لیے دو لاکھ سکے پہنچ گئے تھے۔ اس سے معیشت کو بہت نقصان پہنچا۔ یہ ایک چیز ہے لیکن اس کا ایک اور زاویہ بھی ہے۔ جسے آپ ٹوکن کرنسی کہتے ہیں ، آپ اور ہم لفظ ٹوکن کرنسی استعمال کرتے ہیں ، جس کی کوئی اندرونی قیمت نہیں ہے۔ 2000 کے نوٹ 500 کے نوٹ کی قیمت اس لیے ہے کہ حکومت ہند نے وعدہ کیا ہے کہ اس کاغذی نوٹ کی قیمت کچھ بھی نہیں ہے۔

 یہ ٹوکن کرنسی کا تصور تھا جو ایک نیا تصور تھا۔ یہ بہت پہلے آچکا ہے کہ 13 ویں صدی میں اسی عرصے میں چین میں ٹوکن کرنسی آئی تھی ، اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ محمد بن تغلق چین کے اس عقیدے پر عمل پیرا تھا کہ جب کاغذی کرنسی ہو گی تو ہمیں یہاں سے کانسے کی کرنسی ہٹانی چاہیے۔ خراسان میں ایک جگہ ہے وہاں بھی کاغذی کرنسی کا تصور تھا لیکن یہ وہاں ناکام رہا اور چین کامیاب رہا اور محمد بن تغلق نے اپنے ملک میں اس کی کوشش کی۔ اگرچہ یہ ناکام رہا ، لیکن جو تصور ٹوکن کرنسی ہے ، اس میں کوئی سیکورٹی شامل نہیں کی گئی ، ورنہ یہ کامیاب ہو سکتی تھی۔

 میں آپ کو ایک اور بات بتاتا ہوں تاکہ یہ زیادہ واضح ہو جائے اور سب سے پہلے جو آج کی کرنسی اور درمیانی دور یا قدیم دور کے سکوں کے درمیان فرق ہے جسے ہم آج قبول کرتے ہیں ، ہم فیس ویلیو پر فیس ویلیو کرتے ہیں یعنی 2000 اور 1000 یا جو کچھ ہمارے پاس ہے اس پر لکھا ہوا ، حکومت کی قیمت اور حکومت کی تصدیق اور آپ نے اسے اس فیس ویلیو کے مطابق لیا۔پہلے دور میں چہرے کی قیمت کا کوئی تصور نہیں تھا ، اس وقت گہری قیمت تھی ، اس کا مطلب ہے کہ اگر آپ کے پاس سونے کا سکہ ہے۔ اگر آپ کے پاس 10 گرام سونے کا سکہ ہے اور میرے پاس بھی 10 گرام کا چاندی کا سکہ ہے تو آپ ہم سے زیادہ ہیں۔

ہمارے پاس پیسے ہیں ، فرض کریں کہ آپ کے پاس ہزاروں سکے ہیں اور ہمارے پاس اکبر کے 20 سکے ہیں ، پھر ہمارے پاس پیسے کم ہیں ، پھر اس وقت ٹکسال کا وزن اور ٹکسال کا وزن انتہائی قدر کی وضاحت کرتا تھا اور اسی کے مطابق یہ معیشت پر ہوتا تھا اور آپ دیکھتے ہیں کہ بین الاقوامی دبلی پتلی کاروبار تھا ، یونانی جو ہندوستان میں چینی سکے حاصل کر رہے تھے ، وہ ہندوستانی کیسے حاصل کر رہے تھے کیونکہ بین الاقوامی تجارت ہو رہی تھی ، وہ اپنے سکے لاتے تھے ، ہم جاتے تھے ، پھر ہمارے سکے لیتے تھے اور جاتے تھے پاکیزگی کے لیے وہاں ایک چیک ہوتا تھا ، آپ کا سونا ، چاندی ، سونا خالص ہے ، آپ اسی طرح کاروبار کرتے تھے جیسا کہ سونے میں ہوتا ہے ، یہ آج کی کرنسی اور اس دور کی کرنسی کے درمیان بنیادی فرق ہے۔

 سوال: آپ بہار سے ہیں اور بہار سے اب تک کا سفر کیا ہے ، برائے مہربانی تھوڑی تفصیل سے بتائیں جو خاص طور پر طالب علم ہیں ، انہیں کوئی راستہ نکالنا چاہیے۔

پرو فیسر دانش معین: میں نے گیا سے میٹرک کیا اور پھر گیا کالج میں داخلہ لے لیا۔ بی اے کے لیے علی گڑھ مسلم یونیورسٹی گیا۔ وہاں سے مجھے گریجویشن کے بعد انڈین انسٹی ٹیوٹ آف نیومیسیٹکس ، ناسک میں نوکری ملی پھر پوسٹ گریجویشن۔ پھر میں نے پونے یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی کی۔ وہاں میں 23 سال رہا اور میں نے لاکھوں لوگوں کو تربیت دی۔ سکہ شناسی میں عملی تربیت ہندوستان میں کہیں اور نہیں ہوتی۔

 آج بھی ، میں اس مرکز سے منسلک ہوں اور وہاں جاکر لوگوں کو تربیت دیتا ہوں ، ایسی کئی جگہوں پر ، میرے دوست طلباء سے ملیں گے ، چاہے وہ لائبریری میں ہو ، کالج میں ، میوزیم میں ، آپ انہیں ہر جگہ ملیں گے۔ وہاں تربیتی کتابوں کے لیے لکھے گئے مضامین لکھے۔ 2015 میں ہمیں براہ راست تدریسی پیشے میں پیشکش ملی تو میں دوبارہ شامل ہوا اور 2015 سے یہاں رہا اور 3 سال کے لیے سربراہ بھی رہا۔

 یہاں میں نے الگ سے ایک نئی سکہ شناسی متعارف کرائی ہے اور میں قدیم سکوں میں مہارت رکھتا ہوں اور یہاں پہنچنے کے بعد میں نے ایم اے لیول پر قدیم سکوں پر کام کیا، جو کہیں اور پڑھایا نہیں جاتا۔صرف ہندوستان میں یہ سہولت موجود ہے۔