ڈاکٹر فیض الحسن خان

اگرچہ آبادی کے تناسب سے ابھی بھی کم ہیں، لیکن بھارتی مسلح افواج، پولیس اور سول بیوروکریسی میں مسلمانوں کی شمولیت میں مسلسل اضافہ ہو رہا ہے۔ ہر سال، مسلم نوجوان یونین پبلک سروس کمیشن (UPSC) کے امتحانات میں شاندار کارکردگی، پولیس سروسز میں نمایاں امتیاز یا فوجی خدمات میں غیرمعمولی کامیابی کی بدولت نمایاں ہوتے ہیں۔

اس کامیابی کے گراف میں مسلم خواتین بھی اپنے مرد ہم منصبوں کی طرح مؤثر کردار ادا کر رہی ہیں۔ اکثر اوقات وہ ان سے بھی آگے نکل جاتی ہیں۔ آج، مسلم نوجوان خواتین بحریہ، فضائیہ اور بری فوج میں خدمات انجام دے رہی ہیں—یہ وہ کارنامہ ہے جو پہلے کبھی سوچا بھی نہیں گیا تھا۔

حالیہ برسوں میں سول سروسز اور آئی پی ایس میں مسلمانوں کی شمولیت میں 3 فیصد سے زائد اضافہ ہوا ہے، اور یہ بالترتیب 3.31 اور 3.66 فیصد کی سطح پر پہنچ چکی ہے۔ اسی طرح ریاستی پولیس اور مرکزی مسلح پولیس فورسز میں بھی مسلمانوں کی موجودگی میں واضح بہتری آئی ہے۔

اس کے برعکس، 14.3 فیصد آبادی کے تناسب (2011 کی مردم شماری کے مطابق) کے باوجود، مسلح افواج میں مسلمانوں کی نمائندگی صرف 2 فیصد ہے۔ دوسری طرف، سکھوں کی آبادی صرف 1.72 فیصد ہے، لیکن وہ سپاہیوں اور افسران کے زمرے میں بالترتیب 15 اور 20 فیصد حصے کے ساتھ نمایاں موجودگی رکھتے ہیں۔ اسی طرح، 2.3 فیصد آبادی رکھنے والے عیسائیوں کی مسلح افواج میں نمائندگی بھی ان کی آبادی کے مطابق ہے۔

لیکن یہ اعداد و شمار مسلمانوں کے اس جذبے پر غالب نہیں آتے جو وہ وردی پہن کر اور سرحدوں پر قوم کی خدمت کرنے کے لیے رکھتے ہیں۔

فوجی وردی میں خدمت: جذبہ و حب الوطنی کا عملی مظہر

1947 سے لے کر آج تک، بھارت کو کشمیر میں مسلسل جنگی صورتحال کا سامنا رہا ہے۔ 1947-48 کی جنگ میں ایک مسلمان افسر—بریگیڈیئر محمد عثمان—نے اپنی شجاعت سے بھارتی عسکری تاریخ میں جگہ بنائی اور کشمیر کو بھارت کے ساتھ جوڑنے میں اہم کردار ادا کیا۔ 1965، 1971 اور 1999 میں کشمیر محاذ پر مکمل جنگ ہوئی، جس نے پورے خطے کو لپیٹ میں لے لیا۔ بھارتی افواج نے بہادری سے لڑتے ہوئے دشمن کو پسپا کیا۔ ان جنگجوؤں میں مسلم ہیرو جیسے حوالدار عبد الحمید، کرنل مصطفیٰ، لیفٹیننٹ جنرل ضمیرالدین شاہ اور لیفٹیننٹ جنرل سید عطا حسنین نے اپنی شجاعت سے لازوال نقوش چھوڑے۔

اس کے ساتھ ساتھ پورے بھارت میں مسلمانوں نے جنگی امدادی سرگرمیوں میں بڑھ چڑھ کر حصہ لیا، جیسے خون عطیہ کرنا، مالی امداد جمع کرنا، ایمرجنسی بھرتی کیمپ قائم کرنا اور بڑی تعداد میں نوجوانوں کو سرحدوں پر بھیجنا۔

لیکن اس قدر جوش و جذبے کے باوجود، مسلح افواج میں مسلمانوں کی براہِ راست شمولیت مایوس کن حد تک کم ہے۔ سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ یہ محرومی تحریک کی کمی، کیریئر کے انتخاب کی الجھن یا محض بے حسی کا نتیجہ ہے؟

آئیے اس کا تقابل سکھوں یا پنجابیوں سے کرتے ہیں۔ بنیادی طور پر والدین، معاشرہ اور اساتذہ نوجوانوں کی راہ متعین کرنے میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ پنجابی معاشرہ، خاص طور پر سکھ برادری، بچپن ہی سے اپنے نوجوانوں کو فوجی کیریئر کے لیے ذہنی طور پر تیار کرتی ہے۔ تعلیمی و مذہبی ادارے بھی اس حوالے سے فعال کردار ادا کرتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ نہ صرف بھارت بلکہ پاکستان کی فوج میں بھی پنجابی نمایاں حیثیت رکھتے ہیں۔

یہ تمام عوامل مسلمانوں میں بری طرح سے مفقود ہیں۔ قومی کوششوں کے ساتھ ساتھ اندرونی سطح پر بھی ایسے اقدامات کی ضرورت ہے جو ابتدائی مرحلے پر نوجوانوں کی تربیت اور رہنمائی کر سکیں۔ سب سے پہلے والدین کو چاہیے کہ وہ اپنے بچوں کو آزادی سے پہلے اور بعد میں مسلم کمیونٹی کی خدمات کی مثالیں دے کر فوجی کیریئر کے لیے تیار کریں۔ تعلیمی ادارے، خاص طور پر کمیونٹی کے زیرِ انتظام ادارے، اس ہدف کے لیے سرگرم کردار ادا کریں۔

مسلم نوجوانوں کو یہ سیکھنے کی ضرورت ہے کہ فوجی کیریئر صرف وطن سے اعلیٰ ترین درجے کی وفاداری کا مظاہرہ ہی نہیں بلکہ یہ پیشہ ورانہ طور پر بھی انتہائی باوقار اور کامیاب کیریئر ہے۔ ایک فوجی افسر کبھی بے روزگار نہیں ہوتا، حتیٰ کہ ریٹائرمنٹ کے بعد بھی نہیں۔ اس کی تربیت، نظم و ضبط اور ذمہ داری اسے ہر میدان میں قابلِ قدر بنا دیتی ہے۔

جب مئی 2025 میں "آپریشن سندور" کے دوران کرنل صوفیہ قریشی نے میڈیا سے خطاب کیا، تو ان کی فصاحت، وقار اور افسرانہ اعتماد نے نہ صرف ملک کا نام روشن کیا بلکہ بھارت کے نوجوانوں، مرد و خواتین، دونوں کو قوم کی خدمت کے لیے وردی میں کیریئر اپنانے کی تحریک دی۔

پولیس فورس اور آئی اے ایس

جب بھارت 1947 میں آزاد ہوا، تو اس وقت کل 980 ICS افسران تھے جن میں 468 یورپی، 352 ہندو، 101 مسلمان، 25 بھارتی عیسائی، 13 پارسی، 10 سکھ اور 4 دیگر برادریوں سے تعلق رکھتے تھے۔ ICS (انڈین سول سروس) وہ نوآبادیاتی سروس تھی جو بعد میں موجودہ آئی اے ایس کی شکل میں ڈھلی۔ 1947 میں مسلمانوں کی شرح 10.3 فیصد تھی، جو اس وقت کی 24 فیصد مسلم آبادی کے مقابلے میں کم ضرور تھی، مگر پھر بھی ایک مؤثر تعداد تھی۔

سالوں بعد، 2006 میں دہلی ہائی کورٹ کے سابق چیف جسٹس راجندر سچر کی رپورٹ میں بتایا گیا کہ مسلمان دیگر تمام سماجی طبقات کے مقابلے میں سب سے پیچھے ہیں اور ان کی IAS، IFS اور IPS میں نمایندگی نہایت کم ہے۔ 2006 میں بیوروکریسی میں مسلمانوں کی شراکت صرف 3 تا 4 فیصد تھی، جو ڈیڑھ دہائی سے جمود کا شکار تھی۔ UPSC کے 2003 اور 2004 کے اعداد و شمار کے مطابق، ان دو برسوں میں سی ایس ای مین امتحان میں شامل 11,537 امیدواروں میں سے صرف 283 مسلمان تھے، یعنی 4.9 فیصد۔

1951 سے 2020 کے درمیان 11,569 آئی اے ایس افسران میں سے صرف 411 مسلمان تھے، یعنی محض 3.55 فیصد۔

اس مایوس کن صورتحال کے باوجود، مسلمان ناامید نہیں ہوئے۔ انہوں نے نئی توانائی اور عزم کے ساتھ واپسی کی۔ 2016 میں پہلی بار 50 مسلمان UPSC کے ذریعے منتخب ہوئے، جن میں سے 10 ٹاپ 100 میں شامل تھے۔ تب سے، مسلمانوں کی شرح تقریباً 5 فیصد پر برقرار ہے، جو آزادی کے وقت کے مقابلے میں 2.5 فیصد اضافہ ہے۔

فی الحال، ہر 5.73 لاکھ مسلمانوں میں سے ایک آئی اے ایس یا آئی پی ایس افسر ہے۔ ملک بھر میں 5,464 آئی اے ایس افسران میں سے 180 مسلمان ہیں۔ آئی پی ایس میں 151 مسلمان افسران جبکہ 35 انڈین فارن سروس میں خدمات انجام دے رہے ہیں۔

مسلمانوں میں UPSC امتحان میں کامیابی کے لیے بڑھتی ہوئی جدوجہد یہ ظاہر کرتی ہے کہ وہ تحفظ، اختیار اور قومی نظام میں شمولیت کے خواہش مند ہیں۔ وہ بھی دوسرے بھارتی شہریوں کی طرح اپنے خوابوں اور امیدوں کے ساتھ نظام پر بھروسہ رکھتے ہیں۔

مسلمان واقعی ایک نئی تاریخ رقم کر رہے ہیں۔ کشمیر میں تو تقریباً پوری پولیس فورس مسلمانوں پر مشتمل ہے۔ اس کے علاوہ کئی مسلم افسران، خاص طور پر خواتین، مثالی سروس ریکارڈ کے ساتھ نمایاں کردار ادا کر رہی ہیں۔

یہ خوش آئند بات ہے کہ مسلمان قومی اداروں پر اعتماد رکھتے ہیں۔ ضرورت صرف اس بات کی ہے کہ وہ ہر ممکن انداز میں اپنے وطن کی خدمت کا جذبہ اور ولولہ مزید بلند کریں۔ یہ نہ صرف ان کی تقدیر بدل دے گا، بلکہ ملک کے اس خواب کو حقیقت میں بدل دے گا جہاں "تنوع میں اتحاد" بھارت کی تہذیبی روح رہا ہے۔

(مصنف سابق صدر، علی گڑھ مسلم یونیورسٹی اسٹوڈنٹس یونین اور ڈائریکٹر، آئی ڈی آر ایف ہیں)