ادیتی بھدوری

5 اگست کو بنگلہ دیش میں ہونے والی اُن عوامی بغاوتوں کی پہلی سالگرہ منائی گئی جن کے نتیجے میں شیخ حسینہ اور ان کی عوامی لیگ حکومت کو اقتدار چھوڑنے پر مجبور ہونا پڑا۔ عوامی تصور میں اسے اکثر ’’انقلاب‘‘ کہا جاتا ہے، یعنی ایک غیر مقبول، آمرانہ اور جابرانہ حکومت کا عوامی اور خود رو تحریک کے ذریعے خاتمہ۔

گزشتہ دہائی میں حسینہ نے واقعی آہنی ہاتھ سے حکومت کی، اپنے مخالفین کو جیلوں میں ڈالا، اقربا پروری اور بدعنوانی میں ملوث رہیں، اور جب طلبہ کی خود رو تحریک اٹھی تو اسے دبانے کے لیے بشار الاسد طرز کے تشدد تک کا سہارا لیا۔ تاہم، ان کی حکومت کے دوران بنگلہ دیش نے اقتصادی ترقی کے ساتھ ساتھ ترقیاتی اشاریوں میں بھی پیش رفت کی، جن میں خواتین کا بااختیار بننا، خواتین اور بچوں کی اموات کی شرح میں کمی شامل تھی، اور مجموعی طور پر ملک سیکولر رہا، اگرچہ اسلام پسند قوتیں بتدریج اثر و رسوخ بڑھا رہی تھیں۔ اس دوران اقلیتی برادری بھی بڑی حد تک محفوظ محسوس کرتی رہی۔

حسینہ نے عدالتی فیصلے کے تحت کوٹہ سسٹم کے دائرہ کار کو بڑھانے کا اقدام واپس لے لیا تھا، جو ابتدا میں تحریک بھڑکنے کا سبب بنا۔ تاہم یہ تحریک جب پُرتشدد رخ اختیار کر گئی اور بالآخر ان کے ملک چھوڑنے پر منتج ہوئی تو اس کی ایک بڑی وجہ یہ تھی کہ جماعتِ اسلامی بنگلہ دیش کے طلبہ ونگ، شدت پسند ’’چَھاترو شِبیر‘‘ نے اس تحریک میں داخل ہو کر اسے اپنے مقاصد کے لیے استعمال کیا۔ حسینہ کی رخصتی کے بعد امتیازی سلوک کے خاتمے کے لیے سرگرم طلبہ تحریک نے ایک عبوری حکومت قائم کی، جس کے سربراہ چیف ایڈوائزر محمد یونس اور ان کی کونسل آف ایڈوائزرز بنے۔

 باقی کہانی سب کے سامنے ہے۔

اس وقت سے بنگلہ دیش انتہاپسندی، بڑھتی ہوئی آمریت اور بدامنی کی لپیٹ میں آ چکا ہے۔ فوج کے اندر بغاوت جیسا ماحول ہے، فوج حکومت کو دھمکیاں دے رہی ہے، جبکہ حکومت انتخابات کے لیے کوئی واضح ٹائم لائن دینے پر آمادہ نہیں۔ جماعتِ اسلامی مزید طاقتور ہو چکی ہے اور اپنی قوت کا مظاہرہ کر رہی ہے۔ حال ہی میں اسے بطور سیاسی جماعت ڈی رجسٹر کر دیا گیا ہے، لیکن ایک اور غیر ملکی شدت پسند تنظیم ’’حزب التحریر‘‘ تیزی سے بنگلہ دیشی معاشرے میں قدم جما رہی ہے۔ (دلچسپ بات یہ ہے کہ یہ تنظیم متعدد مسلم ممالک جیسے ازبکستان اور قازقستان میں پابندی کا شکار ہے۔) اقلیتوں پر ہی نہیں بلکہ خواتین پر بھی حملے جاری ہیں؛ ہندو پجاری شیام داس پربھو اب تک جیل میں قید ہیں۔

بہت وعدے کی گئی اصلاحات تعطل کا شکار ہیں، اور حال ہی میں گوپال گنج کے علاقے میں ایک قتلِ عام کا سانحہ پیش آیا۔ سیاسی طور پر ملک امریکہ اور چین کے قریب تر ہو رہا ہے۔ مگر سب سے بڑا حیران کن پہلو پاکستان کے ساتھ تیز رفتار قربت ہے، جس میں دونوں ممالک کی افواج اور انٹیلی جنس ایجنسیوں کے تعلقات بھی شامل ہیں۔

یہ تمام حالات خوفناک حد تک اُس ’’عرب بہار‘‘ کی یاد دلاتے ہیں جو مصر میں رونما ہوئی تھی۔ وہاں بھی صدر حسنی مبارک کی حکومت تھی، جو آہنی ہاتھ سے حکومت کرتے تھے، اپوزیشن کو کچلتے، مخالفین کو جیل میں ڈالتے، اقربا پروری اور بدعنوانی کو فروغ دیتے اور جمہوریت کا گلا گھونٹتے تھے۔ اس کے باوجود انہوں نے ملک کو نسبتاً سیکولر رکھا، انتہاپسندی کو روک کر رکھا، شدت پسند تنظیم ’’اخوان المسلمون‘‘ (جو جماعتِ اسلامی کی مشرقِ وسطیٰ کی ہم شکل ہے اور جس کی مصر میں تاریخی طور پر گہری جڑیں رہی ہیں) پر پابندی عائد کر رکھی تھی۔ خواتین بااختیار تھیں اور قبطی عیسائی جیسی مذہبی اقلیتیں عموماً محفوظ محسوس کرتی تھیں۔

لیکن جب عرب بہار مصر پہنچی تو اس نے مبارک حکومت کا خاتمہ کر دیا۔ برسوں سے ان کے خلاف عوامی ناراضگی پروان چڑھ رہی تھی، اور عرب بہار سے پانچ سال قبل قاہرہ میں پہلی بڑی احتجاجی لہر، جو ابتدا میں خواتین نے شروع کی تھی، سامنے آئی۔ عرب بہار کے وقت تک یہ ناراضگی اپنی انتہا پر پہنچ چکی تھی۔ مبارک کو استعفیٰ دینا پڑا، مارشل لا نافذ ہوا، اور ایک سال کے اندر اندر مقامی ریفرنڈمز کے نتیجے میں اخوان المسلمون برسرِاقتدار آ گئی، جس کے سربراہ صدر محمد مُرسی بنے۔ چونکہ مبارک نے اپنے بیشتر مخالفین کو جیل میں ڈال رکھا تھا اور ایسے قوانین بنا دیے تھے جن کے تحت کسی اور کے لیے الیکشن میں مقابلہ کرنا تقریباً ناممکن ہو گیا تھا، اس لیے مصر کسی مؤثر اپوزیشن سے خالی ہو گیا، اور اسلام پسندوں نے یہ خلا پُر کر لیا۔

 اسی طرح، بنگلہ دیش میں بھی شیخ حسینہ نے اپنے بہت سے مخالفین کو جیلوں میں ڈال رکھا تھا اور ساتھ ہی اسلام پسندوں کے ساتھ مقابلہ کر رہی تھیں جو بتدریج اپنی طاقت میں اضافہ کر رہے تھے۔ مزید یہ کہ بنگلہ دیش نیشنلسٹ پارٹی (بی این پی) ہمیشہ انتخابی کامیابی کے لیے جماعتِ اسلامی جیسی قوتوں پر انحصار کرتی رہی ہے۔ حسینہ کے جانے کے بعد اسلام پسند بے لگام ہو گئے ہیں؛ حال ہی میں ڈھاکا میں ان کا جلسہ طاقت کے بڑے مظاہروں میں سے ایک تھا۔ اپنی پوزیشن مضبوط کرنے اور مقبولیت بڑھانے کے ساتھ ساتھ امریکی مطالبات کے آگے جھکتے ہوئے چیف ایڈوائزر محمد یونس نے نہ صرف جماعتِ اسلامی کو دوبارہ رجسٹرڈ کرنے کی اجازت دی بلکہ حسینہ کے دور میں اس پر عائد پابندی ختم کر دی۔ اس بار جماعتِ اسلامی پوری تیاری کے ساتھ انتخابات میں حصہ لینے جا رہی ہے۔

آگے کیا ہوگا؟

حسینہ کی رخصتی کو ایک سال ہو چکا ہے، اور بنگلہ دیش کے پاس دکھانے کو صرف بدحالی اور انحطاط ہے؛ خواتین اور اقلیتوں کے حقوق میں بڑی گراوٹ اس کا نمایاں پہلو ہے۔ مئی میں ہزاروں اسلام پسند ڈھاکا کی سڑکوں پر اس حکومتی تجویز کے خلاف نکل آئے جس کا مقصد بالخصوص مسلم خواتین کے لیے مساوی حقوق، بشمول جائیداد کے حقوق، کو یقینی بنانا تھا۔ یہ احتجاج جماعتِ اسلامی سے منسلک گروہ ’’حفاظتِ اسلام‘‘ نے منظم کیا، جس نے دعویٰ کیا کہ تجویز کردہ اصلاحات ’’اس ملک کی اکثریتی عوام کے جذبات کو مجروح کرتی ہیں‘‘۔ یہ تجاویز خواتین امور اصلاحاتی کمیشن کی جانب سے دی گئی تھیں، جو محمد یونس کی عبوری حکومت نے تشکیل دیا تھا۔ جن تمام کمیشنز کی بنیاد رکھی گئی، ان میں سے خواتین کا کمیشن واحد تھا جس نے مسودہ رپورٹ پیش کی۔

یہ تو آنے والے وقت کی صرف ایک جھلک ہے۔

مصر میں عبوری دور اگرچہ انتشار کا شکار تھا، لیکن اس نے اقلیتوں کے حقوق پر زد نہیں ڈالی۔ تاہم، مرسی کے اقتدار سنبھالنے کے ایک ماہ کے اندر ہی انہوں نے بیشتر مصری عوام کو اپنی حکومت کے خلاف کر دیا۔ انہوں نے انفرادی اور خواتین کے حقوق کو محدود کیا، خود کو عدلیہ پر بالادستی کا اختیار دیا، اور ایک سال کے اندر اندر عوام دوبارہ سڑکوں اور قاہرہ کے مشہور تحریر اسکوائر میں ان کے استعفے کا مطالبہ کرنے پہنچ گئے۔ آخرکار مرسی کو استعفیٰ دینا پڑا اور وہ مجرم قرار پائے۔ اگرچہ مصر آج مثالی جمہوریت نہیں ہے، مگر اس نے خواتین اور اقلیتوں کے حقوق، قانون کی حکمرانی، سیکولر طرزِ حکومت اور انتہاپسندی سے پاک معاشرے کو برقرار رکھا ہے۔

مرسی حکومت کی زیادتیوں کے خلاف تحریر اسکوائر میں ہونے والے احتجاج اور مظاہروں نے اُسی سال ڈھاکا میں شاہباغ تحریک کو جنم دیا۔ اس تحریک میں مظاہرین نے جماعتِ اسلامی پر پابندی اور بنگلہ دیش کی آزادی کی جنگ کے مجرموں کو سزائے موت دینے کا مطالبہ کیا، جو بالآخر کسی حد تک کامیاب ہوا۔ ایک بنگالی کہاوت ہے: ’’کچھ لوگ مشاہدے سے سیکھتے ہیں، کچھ آزمائش سے۔‘‘ اس میں کوئی شک نہیں کہ بنگلہ دیشی اس کہاوت سے واقف ہیں۔ سوال یہ ہے کہ کیا بنگلہ دیش اب تحریر اسکوائر جیسا منظر پیش کر سکتا ہے؟ یا پھر وہ آزمائش ہی سے سیکھیں گے؟