شانتی پریا رائے چودھری/ہوڑہ

صنعتی شہر ہوڑہ کی ایک شاندار وراثت بھی ہے، جو درگا پوجا کے موقع پر بونیدی باریوں (قدیم زمیندار اور ممتاز خاندانوں کے مکانات) میں نمایاں طور پر جھلکتی ہے۔ ان گھروں میں ہونے والی درگا پوجا محض مذہبی عقیدت تک محدود نہیں بلکہ یہ صدیوں پرانی روایت، تاریخ اور ثقافت کا جیتا جاگتا مظہر ہے۔’بُری مار آچالا‘ پوجا، جو ہوڑہ کے بالی علاقے کے چیتل پاڑہ میں واقع ہے، تقریباً 400 سال پرانی ہے۔ یہ پوجا مغل بادشاہ شاہجہاں کے دورِ حکومت میں شروع ہوئی تھی۔ ابتدائی طور پر یہ خاندانی پوجا تھی، لیکن اب یہ ایک سماجی تقریب کی شکل اختیار کر چکی ہے۔ ’بُری مار‘ نام اس پوجا کی قدامت اور اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔

یہ پوجا مہالیہ کے اگلے دن سے شروع ہو کر دسہرہ تک جاری رہتی ہے۔ ستتمی کے دن کماری پوجا (کنواری لڑکیوں کی پوجا) کی جاتی ہے، جبکہ مہااشٹمی پر کامیا پوجا منعقد ہوتی ہے۔ نَوپتریکا کے گنگا اشنان کے بعد مندر کے احاطے میں خصوصی پوجا کی جاتی ہے۔ دیوی کو خوش کرنے کے لیے جانوروں کی قربانی کی پرانی رسم اب سبزیوں سے بدل دی گئی ہے۔ بھکت دیوی کو ساڑھی، آلتا، سیندور اور مٹھائیاں پیش کرتے ہیں۔

اسی طرح، انڈول علاقے کے دتہ چودھری خاندان کی پوجا 450 سال سے زیادہ پرانی ہے۔ اسے 1568 میں رام شرن دتہ چودھری نے شروع کیا تھا۔ یہ پوجا ویشنوی روایت کے مطابق کی جاتی ہے اور اس میں بِرہت نندیکیشور پران کے اصولوں پر عمل کیا جاتا ہے۔ یہاں نوامی کے دن کماری پوجا اور دھونّو پوران کا اہتمام ہوتا ہے۔ خاص بات یہ ہے کہ مورتی سازی کئی مراحل میں مکمل کی جاتی ہے: ایک کاریگر مورتی بناتا ہے، دوسرا اسے رنگتا ہے، اور تیسرا، جو کرشن نگر سے آتا ہے، دیوی کی آنکھیں بناتا ہے۔

انڈول راج باری کی پوجا1770 میں رام لوچن رائے نے شروع کی تھی۔ یہ پوجا راج باری کے اندر واقع خوبصورت چنڈی منڈپ میں منعقد ہوتی ہے۔ آج یہ پوجا مترا خاندان کی نگرانی میں ہوتی ہے کیونکہ رائے خاندان کی نسل ختم ہو گئی ہے۔ یہاں دیوی کی مورتی ایک چہرے والی ہوتی ہے اور اس کا شیر سفید رنگ کا ہوتا ہے، جو اسے منفرد شناخت دیتا ہے۔ یہ پوجا ’ٹھاکردالان‘ نامی جگہ پر منعقد ہوتی ہے۔

شِوپور روڈ پر بھٹّاچاریہ خاندان کی پوجاتقریباً 350 سال پرانی ہے۔ اسے رگھوناتھ شیرو مانی کے بیٹے کرشناچرن بھٹّاچاریہ نے شروع کیا تھا۔ یہ پوجا شکتی روایت کے مطابق کی جاتی ہے۔ یہاں ایک خاص بات یہ ہے کہ نَوپتریکا کو گنیش کے بجائے کارتک کے پاس رکھا جاتا ہے، کیونکہ خاندان کے مطابق کارتک بڑا بیٹا ہے۔ اس پوجا میں مورتی کو پنچ مُنڈی آسن (پانچ کھوپڑیوں کے تخت) پر رکھا جاتا ہے، جو اس کی تانترک اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔ یہاں نوامی کو کماری پوجا کی جاتی ہے اور اشٹمی و نوامی دونوں دن دھونّو پوران منعقد ہوتا ہے۔ دیوی کا شیر سفید رنگ کا ہوتا ہے جسے "نرسِمھا" کہا جاتا ہے۔ اسی مکان میں جگدھاتری اور انّاپورنا پوجا بھی منعقد ہوتی ہے، جو اسے مزید خاص بناتی ہے۔

روی چودھری خاندان کی پوجا، جو 46A/11 شِوپور روڈ پر ہوتی ہے، 1685 (1092 بنگابد) میں شروع ہوئی تھی۔ اسے زمیندار راجہ رام برہما روی چودھری نے شروع کیا تھا۔ یہ پوجا ’سانجھر آچالا‘ نامی جگہ پر ہوتی ہے۔ یہاں کی مورتی نہایت فنکارانہ ہوتی ہے اور تینوں دن بکرے کی قربانی دی جاتی ہے، جو اس پوجا کی بڑی روایت ہے۔ یہ پوجا شکتی پوجا کی قدیم ترین شکل کو ظاہر کرتی ہے۔

بی کے پال خاندان کی پوجا، جو نو گوپال مکھرجی لین، شِوپور میں ہوتی ہے، بھی تقریباً 300 سال سے جاری ہے۔ یہ مشہور کیمیاگر بَوت کرشن پال کا آبائی مکان ہے۔ یہاں درگا دیوی کی مورتی کو ابھئے مورتی کہا جاتا ہے، جس میں دیوی کے صرف دو ہاتھ ہوتے ہیں—ایک میں آشِرواد کا اشارہ اور دوسرے میں کمل کا پھول اور پھل۔ اس مورتی میں کسی دیو کے قتل کی تصویر نہیں بنتی، جو اسے دیگر مورتیاں سے بالکل مختلف بناتی ہے۔ یہ مورتی رتھ یاترا کے دن تیار کی جاتی ہے اور ’ٹھاکردال‘ میں نصب ہوتی ہے۔

یہاں درگا بودھن کرشن نوامی سے شروع ہوتا ہے اور چندی پاتھ نوامی تک جاری رہتا ہے۔ پوجا شکتی روایت کے مطابق ہوتی ہے، جبکہ سندھی پوجا تانترک انداز میں کی جاتی ہے۔ اشٹمی کے دن دھونّو پوران کا اہتمام کیا جاتا ہے، جس میں نہ صرف پال خاندان کی خواتین بلکہ آس پاس کی خواتین بھی شریک ہوتی ہیں، جو اسے ایک سماجی تہوار بنا دیتی ہیں۔ یہاں سَپتمی، اشٹمی اور نوامی کو جانوروں کی قربانی دی جاتی ہے۔ خاص طور پر نوامی کے دن بھینس کی قربانی دی جاتی ہے، جو پوجا کی گہری تانترک روایت کو ظاہر کرتی ہے۔

ان تمام پوجاؤں کی کہانیوں سے ایک بات واضح ہوتی ہے: ہوڑہ کی بونیدی باریاں محض پوجا پاٹھ کی جگہیں نہیں بلکہ ثقافتی اور تاریخی ورثے کی محافظ ہیں۔ یہاں کی درگا پوجا صرف دیوی کی پوجا نہیں بلکہ ایک طرزِ زندگی، ایک سوچ اور ایک عقیدے کی علامت ہے جو نسل در نسل منتقل ہوتی آئی ہے۔

ہر خاندان کی اپنی ایک انوکھی روایت ہے،چاہے وہ مورتی سازی کا طریقہ ہو، نوپتریکا کی تنصیب، قربانی کی رسم یا مذہبی صحیفوں کے مطابق رسومات۔ یہ سب بنگال کی گہری عقیدت اور ثقافتی تنوع کو ظاہر کرتا ہے۔آج، جب جدیدیت اور تیز رفتار زندگی میں پرانی روایات آہستہ آہستہ مٹتی جا رہی ہیں، ہوڑہ کی یہ بونیدی باریاں ہمیں یاد دلاتی ہیں کہ اصل ورثہ کیا ہے۔ یہاں کی درگا پوجا یہ سکھاتی ہے کہ وقت بدل سکتا ہے، لیکن ایمان اور روایت اگر دل سے نبھائی جائے تو صدیوں تک زندہ رہ سکتی ہے۔

ان پوجاؤں کو دیکھنے اور سمجھنے کے لیے کسی رہنمائی کی ضرورت نہیں،یہاں کی فضا، عقیدت، ساز، شنکھ کی آواز اور دھونّو پوران کی خوشبو آپ کو یہ احساس دلاتی ہے کہ آپ کسی عام پوجا میں نہیں بلکہ تاریخ کے زندہ اور روشن اوراق کے درمیان کھڑے ہیں۔ اگر آپ کبھی درگا پوجا کے دوران ہوڑہ جائیں تو بونیدی باری کی پوجا ضرور دیکھیں، یہ تجربہ نہ صرف عقیدت سے بھر دے گا بلکہ آپ کو بنگال کی روح سے بھی روشناس کرائے گا