فردوس خان

اسلام میں میراث یعنی جائیداد میں عورتوں کا حصہ بھی مقرر کیا گیا ہے۔ باپ کی جائیداد کا ایک تہائی حصہ بیٹیوں کو دینے کا حکم ہے۔ اس کے باوجود ہزاروں اور لاکھوں لوگ ہیں جو اپنی بہن بیٹیوں کو ان کا حق نہیں دیتے۔ قدرت نے خواتین کو ایسی خوبی عطا کی ہے کہ وہ خود تو بھوکی رہتی ہیں لیکن اپنے گھر والوں کو بھوکا نہیں دیکھ سکتیں۔ اگر گھر میں کھانا کم ہوگا تو وہ گھر والوں کو کھلائے گی لیکن خود بھوکی رہے گی۔

جائیداد کا بھی یہی حال ہے۔ عموماً بہنیں اور بیٹیاں جائیداد میں اپنا حق خوشی خوشی چھوڑ دیتی ہیں ورنہ اپنے حق سے دستبردار ہونے پر مجبور ہو جاتی ہیں۔ اکثر ایسا ہوتا ہے کہ جائیداد کی تقسیم کے وقت خاندان کے بیٹے سب کچھ آپس میں بانٹ لیتے ہیں اور بیٹیوں کو اس کی خبر تک نہیں ہونے دیتے۔

ان کا ماننا ہے کہ جائیداد پر صرف بیٹوں کا حق ہے۔ بیٹیاں اجنبی ہوتی ہیں، انہیں کسی اور کے گھر جانا پڑتا ہے۔ یا پھر دلیل دیتے ہیں کہ بیٹیوں کی شادی پر بھاری رقم خرچ کی جاتی ہے، انہیں جہیز دیا جاتا ہے۔ پھر ان کی پڑھائی پر بھی پیسے خرچ ہوتے ہیں جو ان کے کسی کام نہیں آتے۔

 کچھ بیٹے تو یہاں تک چلے جاتے ہیں کہ شادی کے بعد جب بیٹیاں اپنے شوہر اور بچوں کے ساتھ اپنے ماموں کے گھر آتی ہیں تو ان پر بہت پیسہ خرچ ہوتا ہے۔ یہ پیسہ درختوں پر نہیں اگتا۔ اگر بیٹیاں جائیداد میں سے اپنا حصہ لے لیں تو ان کے گھر سے ہر قسم کا رشتہ ختم ہو جاتا ہے، اس لیے ان کے گھر آنے کی ضرورت نہیں۔

 بیٹیوں کو اپنے ماموں کے گھر سے بہت لگاؤ ​​ہوتا ہے، اس لیے وہ اپنے ماموں کے گھر سے رشتہ برقرار رکھنے کا حق چھوڑ دیتی ہیں۔ یہاں تک کہ اپنے حصے کی بات، اس کے حقوق کی بات کبھی زبان پر نہیں آتی۔

اس سب کے درمیان بہت سی ایسی بیٹیاں ہیں جن کے والدین امیر ہیں لیکن ان کے سسرال والے بہت غریب ہیں۔ ایسے کئی گھر ہیں، جن کی آمدنی بہت کم ہے۔ ان کے لیے دو وقت کا کھانا بھی بہت مشکل ہے۔ یہ بیٹیاں دن رات محنت کرتی ہیں۔ صبح گھر کے کام کرنے کے بعد وہ کام پر چلی جاتی ہے۔ وہ آٹھ سے دس گھنٹے کام کرتی ہے۔ پھر وہ شام کو گھر آتی ہے اور گھر کے کام کرتی ہے۔ اس کا شوہر بھی بہت محنت کرتا ہے۔ اس کے باوجود اس کے گھر کے اخراجات ٹھیک سے نہیں چل پا رہے ہیں۔ اس مہنگائی کے دور میں وہ اپنے امیر بھائیوں سے اپنا حق مانگتے ہیں لیکن انہیں سوائے طعنوں کے کچھ نہیں ملتا۔

 ایسے ہی ایک خاندان کی چار بیٹیاں اپنا حق چاہتی ہیں لیکن ان کے بھائی انہیں ایک پیسہ بھی نہیں دینا چاہتے۔

 یہ اتر پردیش کے ضلع مرادآباد کا واقعہ ہے۔ زیب النسا  کی ایک 13 سال کی بیٹی ہے۔ وہ اپنے شوہر کے ساتھ نوئیڈا میں ایک فیکٹری میں کام کرتی ہے۔ وہ کرائے کے مکان میں رہتی ہے۔ کام کی وجہ سے وہ اپنی بیٹی کو بھی قریبی رشتہ دار کے گھر چھوڑ گیا ہے۔ ان کی بیٹی بھی اسی گھر میں پرورش پا رہی ہے لیکن بیٹی کی حالت ٹھیک نہیں ہے۔

 وہ کہتی ہیں کہ وہ اور اس کا شوہر دونوں صبح کام کے لیے گھر سے نکلتے ہیں اور رات گئے واپس آتے ہیں۔ ایسے میں وہ اپنی بیٹی کو کہاں رکھیں، اس لیے وہ اپنی بیٹی کو قریبی رشتہ دار کے گھر چھوڑنے پر مجبور ہوگئے۔ بیٹی کے خرچ کے لیے ہر ماہ رشتہ دار کو پیسے دیتے ہیں۔ وہ بتاتی ہیں کہ پچھلی عید پر جب وہ اپنی بیٹی سے ملنے گئی تو گھر کے سبھی لوگ نئے کپڑے پہنے ہوئے تھے اور ان کی بیٹی نے پرانے کپڑے پہن رکھے تھے اور وہ نوکر کی طرح گھر کا کام کر رہی تھی۔ یہ دیکھ کر اس کی آنکھوں میں آنسو آگئے۔

وہ کہتی ہیں کہ اگر اسے والد کی جائیداد سے حصہ مل جائے تو وہ بہتر زندگی گزار سکتی ہے۔ وہ برسوں سے اپنے بھائیوں سے اپنا حق مانگ رہے ہیں لیکن وہ کسی بھی حالت میں انہیں اپنا حصہ نہیں دینا چاہتے۔ ان کے پاس اتنے پیسے نہیں ہیں کہ وہ عدالت کا دروازہ کھٹکھٹا سکیں۔

کم و بیش یہی حال اس کا اور اس کی بہنوں کا ہے۔ ان کی دوسری بہن شازیہ اور ان کے شوہر بھی دن رات محنت کرتے ہیں۔ وہ اپنی اکلوتی بیٹی کو بہترین تعلیم دینا چاہتا ہے۔ اس کی مالی حالت بھی بہت اچھی نہیں ہے۔

شازیہ کا کہنا ہے کہ اگر ان کی مالی حالت اچھی ہوتی تو وہ وراثت میں سے کچھ نہیں لینا چاہتی۔ وہ بیمار رہتی ہے اور اس کے شوہر کی طبیعت بھی ٹھیک نہیں ہے۔ ایسی حالت میں علاج پر بہت پیسہ خرچ ہو جاتا ہے۔ پھر بیٹی کی تعلیم کا خرچ اور گھر کا خرچ۔ اس کا کہنا ہے کہ اگر اسے اس کا حصہ مل جائے تو وہ اپنی بیٹی کی تعلیم اور اس کی شادی کے لیے کچھ رقم بینک میں جمع کرائے گی۔

کم از کم ان کی بیٹی کی زندگی تو بہتر ہو گی۔ شازیہ کے شوہر کا کہنا ہے کہ ہمیں کچھ نہیں چاہیے۔ جو کچھ ہمارے پاس ہے ہم اس سے کریں گے۔ لیکن شازیہ وراثت میں اپنا حصہ لینا چاہتی ہے۔

اسی طرح اس کی تیسری بہن نگمہ بھی اپنا گھر چلانے کے لیے کام کرتی ہے۔ اس کے شوہر کو بھی کوئی خاص کام نہیں ہے۔ یومیہ اجرت کا کام۔ کبھی کام ملتا ہے اور کبھی نہیں ملتا۔ ایسے میں گھر چلانا بہت مشکل ہو جاتا ہے۔ ان کے دو بچے ہیں. وہ کہتی ہیں کہ اس کا بھائی بہت امیر ہے۔ اگر وہ ان کو اپنا حصہ دے دیں تو اس رقم سے وہ اپنا کوئی کام شروع کر سکتے ہیں۔ وہ اپنا بوٹک کھولنا چاہتی ہے۔

 ان کی چوتھی بہن شبنم کی مالی حالت بھی اچھی نہیں ہے۔ اس کے شوہر بیڑی کے کارخانے میں کام کرتے ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ اس کام سے کوئی آمدنی نہیں ہے۔ محنت کی مقدار کے حساب سے یومیہ اجرت بہت کم ہے۔ لیکن گھر میں بیٹھ کر کام کرنے سے بہتر ہے۔ شبنم کہتی ہیں کہ وراثت میں ہمارا تیسرا حق ہے۔ اللہ نے ہمیں یہ حق دیا ہے اس لیے ہمیں اپنا حصہ چاہیے۔ ان کے مطابق ان کے دو بڑے آبائی گھر ہیں۔ اس کے علاوہ اس کے باغات بھی ہیں، جن سے اچھی آمدنی ہوتی ہے۔

وہ سخت لہجے میں کہتی ہیں کہ اگر بھائی ان سے رشتہ ختم کرنا چاہتے ہیں تو ضرور کریں۔ ایسے بھائی کا کیا فائدہ جو اپنی بہنوں کا حق چھین کر ان کو سکون بخشے۔

بہنوں کو تیسرا حصہ دینے کے معاملے پر ان کے بھائیوں کا کہنا ہے کہ والد کے انتقال کے بعد انہوں نے اپنی بہنوں کی شادیاں کی ہیں۔ اس لیے اب تیسرا  حصہ دینے کا سوال ہی پیدا نہیں ہوتا۔ نہ جانے ان چار بہنوں جیسی کتنی بہنیں اور بیٹیاں ہیں، جنہیں ان کے حقوق سے محروم رکھا گیا ہے۔

ہریانہ کے کرنال کے سینئر ایڈوکیٹ محمد رفیق چوہان کا کہنا ہے کہ آبائی جائیداد سے محروم بہنیں عدالت میں جا کر انڈین سکشن ایکٹ 1925 کے تحت درخواست دائر کر سکتی ہیں۔

 قابل ذکر ہے کہ مسلم اور ہندو کی 'جانشینی' کے اصول مختلف ہیں۔ ہندو جانشینی کے ضابطے کوڈیفائیڈ کیا گیا ہے۔ ان کی جانشینی کا تعین ہندو جانشینی ایکٹ 1956 کے تحت کیا جاتا ہے، جب کہ مسلمانوں کی جانشینی کے قوانین کوڈفائیڈ نہیں کیا جاتا۔ اس کا تعین قرآن و حدیث یعنی مروجہ روایات اور ہندوستانی جانشینی ایکٹ 1925 کے تحت کیا جا سکتا ہے۔

جانشینی کی دو صورتیں ہیں۔ پہلا وصیتی جانشینی ہے اور دوسرا انٹیسٹیٹ جانشینی۔ وصیتی جانشینی ان صورتوں میں لاگو ہوتی ہے جہاں متوفی نے وصیت لکھی ہو۔ ہندوؤں اور مسلمانوں کے لیے وصیت کے قوانین مختلف ہیں، جب کہ ہندوؤں کو کچھ شرائط کے ساتھ وصیت کرنے کا پورا حق ہے، لیکن ایک مسلمان اپنی جائیداد کا صرف ایک تہائی حصہ اپنے وارثوں کی رضامندی سے دے سکتا ہے۔ اس میں جائیداد کی تقسیم وصیت کے مطابق کی جاتی ہے۔ وصیت کی غیر موجودگی میں، جائیداد کی تقسیم وصیت کی جانشینی کے قواعد کے مطابق کی جاتی ہے۔ ہندوستانی جانشینی ایکٹ 1925 کے تحت تمام مذاہب کو ذہن میں رکھتے ہوئے انٹیسٹیٹ جانشینی کا قانون بنایا گیا ہے۔ اس لیے وہ تمام مذاہب کی جانشینی کو حل کرنے میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔

(مضمون نگار شاعرہ، کہانی نویس اور صحافی ہیں)