عامر سہیل وانی

محرم مسلمانوں کے لیے غور و فکر۔ یادِ ماضی۔ قربانی۔ انصاف اور اخلاقی بیداری کا ایک مقدس مہینہ ہے۔ کربلا کا سانحہ ظلم کے خلاف مزاحمت۔ ایمان پر ثابت قدمی۔ جرات اور خدائی اصولوں سے وابستگی کی عظیم ترین مثالوں میں سے ایک ہے۔ امام حسین ابن علیؓ۔ جو حضرت محمد ﷺ کے نواسے تھے۔ انہوں نے اپنی جان صرف کسی مخصوص فرقے یا برادری کے لیے قربان نہیں کی بلکہ اسلام کی اخلاقی اور روحانی بنیادوں کے تحفظ کے لیے اپنی جان نچھاور کی۔

ان کا پیغام آج بھی دنیا بھر میں مسلمانوں اور غیر مسلموں دونوں کو متاثر کرتا ہے۔ تاہم کربلا کے پیغام کی آفاقی حیثیت کے باوجود محرم کے دوران دنیا کے بعض حصوں میں شیعہ اور سنی برادریوں کے درمیان کشیدگی دیکھنے میں آتی رہی ہے۔ جو کربلا کے نظریات اور موجودہ مسلم معاشروں کی حقیقتوں کے درمیان ایک افسوسناک تضاد کو ظاہر کرتی ہے۔

شیعہ سنی کشیدگی کی جڑیں نہایت پیچیدہ ہیں۔ بعض اختلافات ابتدائی اسلامی تاریخ۔ رسول اکرم ﷺ کے بعد قیادت کے مسئلے۔ فقہی روایات اور مذہبی طریقوں کی مختلف تشریحات سے پیدا ہوئے۔ صدیوں کے دوران سیاسی رقابتوں۔ سلطنتی عزائم۔ بیرونی مداخلت۔ غلط معلومات اور فرقہ وارانہ صف بندی نے مذہبی اختلافات کو سماجی اور سیاسی تقسیم میں بدل دیا۔ بہت سے اختلافات جو ابتدا میں علمی حلقوں تک محدود تھے رفتہ رفتہ عوامی سطح پر منتقل ہوگئے جہاں اکثر علم کی جگہ جذبات اور مکالمے کی جگہ تنازع نے لے لی۔ حالیہ برسوں میں سوشل میڈیا نے اشتعال انگیز مواد۔ تاریخ کے یک رخے بیانیوں۔ نفرت انگیز تقاریر اور اشتعال دلانے والے خطابات کو فروغ دے کر ان کشیدگیوں کو مزید بڑھا دیا ہے۔

محرم کے پہلے دن جامع مسجد سرینگر کے باہر کا منظر:

المیہ یہ ہے کہ دونوں برادریوں میں اختلافات سے کہیں زیادہ مشترکات موجود ہیں۔ شیعہ اور سنی ایک ہی اللہ پر ایمان رکھتے ہیں۔ ایک ہی حضرت محمد ﷺ کی پیروی کرتے ہیں۔ قرآن مجید کا احترام کرتے ہیں۔ ایک ہی قبلے کی طرف رخ کرکے نماز ادا کرتے ہیں۔ اسلام کے ایک ہی بنیادی ارکان پر عمل کرتے ہیں اور اہل بیت سے گہری محبت رکھتے ہیں۔ موجود اختلافات کو علمی گفتگو اور باہمی احترام کے دائرے میں رہنا چاہیے نہ کہ سماجی دشمنی کا سبب بننا چاہیے۔

کشمیر میں شیعہ سنی تعلقات کی تاریخ باہمی بقائے باہمی اور مشترکہ ثقافتی زندگی کی ایک مضبوط مثال پیش کرتی ہے۔ کشمیری مسلمان پڑوسیوں۔ رشتہ داروں۔ ساتھیوں اور دوستوں کی حیثیت سے ایک ساتھ رہتے آئے ہیں۔ مشترکہ روایات۔ ایک جیسی لسانی وراثت۔ اجتماعی مصائب اور گہری روحانی ثقافت نے اکثر فرقہ وارانہ اختلافات کو پس پشت ڈال دیا ہے۔

کشمیر میں صوفی روایات کے اثر نے برداشت۔ ہمدردی اور تمام برادریوں کے اولیا اور علما کے احترام کے جذبے کو فروغ دیا۔ محرم کے دوران جلوسوں میں سنی برادری کی شرکت۔ عزاداروں کے لیے پانی اور خوراک کا انتظام اور امام حسینؓ کے لیے احترام کے جذبات وادی کے کئی علاقوں میں ہمیشہ عام رہے ہیں۔ اسی طرح شیعہ برادری نے بھی وسیع تر مسلم معاشرے کے فائدے کے لیے سماجی۔ تعلیمی اور مذہبی سرگرمیوں میں فعال کردار ادا کیا ہے۔ اگرچہ بعض اوقات کشیدگی کے ادوار بھی آئے لیکن یہ کشمیر کے سماجی تانے بانے کی نمایاں خصوصیت کے بجائے استثنا رہے ہیں۔

کربلا کی یاد خود ایک متحد کرنے والی قوت بننی چاہیے۔ امام حسینؓ نے ناانصافی۔ ظلم۔ بدعنوانی اور اخلاقی سمجھوتے کے خلاف قیام کیا تھا۔ اگر کربلا پر بہائے جانے والے آنسو لوگوں کو انصاف۔ ہمدردی۔ سچائی۔ وقار اور بھائی چارے کے اصولوں پر عمل کرنے کی ترغیب نہ دیں تو ان کی معنویت بہت حد تک کم ہوجاتی ہے۔

علما کے پاس عوامی رویوں کو تشکیل دینے اور معاشرتی طرز عمل کی رہنمائی کرنے کا اخلاقی اختیار موجود ہے۔ انہیں اختلافات کو بڑھا چڑھا کر پیش کرنے کے بجائے مشترکہ اسلامی اقدار کو اجاگر کرنا چاہیے۔ علما کو لوگوں کو اختلافِ رائے کے آداب۔ اتحاد کی اہمیت اور مسلمان کی جان و عزت کے تقدس کے بارے میں تعلیم دینی چاہیے۔ شیعہ اور سنی علما کی مشترکہ نشستیں یہ مضبوط پیغام دے سکتی ہیں کہ مذہبی اختلافات سماجی ہم آہنگی کو کمزور کرنے کا سبب نہیں بننے چاہئیں۔ جب مذہبی رہنما باہمی احترام کا مظاہرہ کرتے ہیں تو عام لوگ بھی اسی رویے کو اپنانے کے زیادہ امکانات رکھتے ہیں۔

محرم کے دوران مساجد اور امام بارگاہوں پر بھی ذمہ داری عائد ہوتی ہے۔ ان اداروں کو روحانی تربیت۔ اخلاقی تعلیم اور سماجی یکجہتی کے مراکز بننا چاہیے۔ خطابات میں کربلا کے آفاقی اسباق پر زور دیا جانا چاہیے جن میں قربانی۔ صبر۔ جرات۔ انصاف اور انسانیت کی خدمت شامل ہیں۔

تاہم سب سے بڑی ذمہ داری عام لوگوں پر عائد ہوتی ہے۔ فرقہ وارانہ ہم آہنگی صرف حکومتی ضابطوں یا مذہبی فتووں کے ذریعے قائم نہیں کی جاسکتی۔ یہ ہر مسلمان کے روزمرہ فیصلوں سے جنم لیتی ہے۔ عام لوگوں کو افواہوں سے بچنا چاہیے۔ نفرت انگیز پیغامات کو مسترد کرنا چاہیے۔ کسی بھی معلومات کو آگے بڑھانے سے پہلے اس کی تصدیق کرنی چاہیے اور تقسیم پیدا کرنے والی گفتگو میں حصہ لینے سے گریز کرنا چاہیے۔ پڑوسیوں کو ایک دوسرے کے پاس آنا جانا جاری رکھنا چاہیے۔ خوشیوں اور غموں میں شریک ہونا چاہیے اور ان خاندانی و سماجی رشتوں کو برقرار رکھنا چاہیے جنہوں نے تاریخی طور پر برادریوں کو جوڑے رکھا ہے۔والدین کو اپنے بچوں کو تمام مسلمانوں کے احترام اور اسلامی روایت کے اندر موجود تنوع کی قدر سکھانی چاہیے۔ سوشل میڈیا استعمال کرنے والوں کو اشتعال پھیلانے کے بجائے امن کے سفیر بننا چاہیے۔

A beautiful expression of Shia-Sunni unity was witnessed outside the historic Jama Masjid, Nowhatta, Srinagar, on the first day of #Muharram . Volunteers came together to distribute water and juices to the public in remembrance of Hazrat Imam Hussain (RA) and the martyrs of… pic.twitter.com/b6H8CSuZDe

— Mirwaiz Manzil-Office of Mirwaiz-e-Kashmir (@mirwaizmanzil) June 17, 2026

محرم اجتماعی احتساب اور غور و فکر کا ایک موقع فراہم کرتا ہے۔ اس بات پر غور کرنے کے بجائے کہ ایک برادری دوسری سے کس طرح مختلف ہے مسلمانوں کو یہ سوال کرنا چاہیے کہ کیا وہ ان اقدار پر عمل پیرا ہیں جن کے لیے امام حسینؓ نے اپنی جان قربان کی تھی۔ کیا وہ انصاف کا دفاع کر رہے ہیں۔ کیا وہ کمزوروں کی حفاظت کر رہے ہیں۔ کیا وہ طاقت کے سامنے سچ بول رہے ہیں۔ کیا وہ اپنے مسلمان بھائیوں کے ساتھ عزت اور ہمدردی کا برتاؤ کر رہے ہیں۔ یہ سوالات فرقہ وارانہ مباحث سے کہیں زیادہ اہم ہیں۔ کربلا صرف سوگ کا ایک واقعہ نہیں تھا بلکہ اخلاقی تبدیلی کا ایک مکتب تھا۔ اس کا پیغام ہر اس جگہ کے لیے موزوں ہے جہاں ظلم۔ ناانصافی۔ بدعنوانی یا انسانی تکالیف کے تئیں بے حسی موجود ہو۔

مسلم معاشروں کا مستقبل رائے کی یکسانیت پر نہیں بلکہ مقصد کے اتحاد پر منحصر ہے۔ اسلام کی ابتدائی صدیوں سے ہی مختلف تشریحات موجود رہی ہیں اور آئندہ بھی موجود رہیں گی۔ اصل چیلنج یہ ہے کہ اس تنوع کو سماجی تنازع کے بجائے فکری وسعت اور علمی دولت کا ذریعہ بنایا جائے۔ کشمیر کی طویل روایتِ بقائے باہمی اس بات کا ثبوت ہے کہ یہ ممکن ہے۔ باہمی احترام۔ مشترکہ انسانیت اور اجتماعی ذمہ داری کے جذبے کو آئندہ نسلوں کے لیے محفوظ اور مزید مضبوط بنایا جانا چاہیے۔