پلب بھٹاچاریہ 

 بعض لکھنے والے دنیا کو محفوظ جمالیاتی فاصلے سے دیکھتے ہیں جبکہ کچھ ایسے بھی ہوتے ہیں جو یادداشت اور ذمہ داری کے ساتھ زندگی کے سلگتے ہوئے کناروں تک پہنچ جاتے ہیں۔ شہناب شاہین بلا شبہ دوسری روایت سے تعلق رکھتی ہیں۔ ان کی زندگی آسام کے دریائی میدانوں سے لے کر جنگ زدہ دمشق کی گلیوں تک پھیلی ہوئی ہے مگر ان کے سفر میں ایک چیز مسلسل موجود رہی ہے اور وہ ہے انسانیت پر ان کا غیر متزلزل یقین۔ یہاں تک کہ جب تہذیب تشدد۔ بے گھری اور سیاسی انتشار کے بوجھ تلے بکھرتی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔

کتاب کا جائزہ

ان کی ادبی آواز۔ انتظامی تجربہ اور انسانی خدمت کا جذبہ انہیں شمال مشرقی ہندوستان کی نمایاں معاصر شخصیات میں شامل کرتا ہے۔

ان کی کتاب “Colour My Grave Purple and Other Stories” محض افسانوں کا مجموعہ نہیں بلکہ یادداشتوں کی ایک گہری کھوج ہے۔ ڈیڑھ صدی سے زائد آسام کی تاریخ پر پھیلی یہ کہانیاں چائے کے باغات۔ نوآبادیاتی تشدد۔ مقامی مزاحمت۔ شناخت کے بحران۔ ماحولیاتی خدشات اور ذاتی غم کے مختلف پہلوؤں کو بیان کرتی ہیں۔کتاب کا عنوان ہی قاری کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ جامنی رنگ یہاں زخموں۔ سوگ۔ حوصلے اور یاد کی علامت بن جاتا ہے۔

یہ کہانیاں شمال مشرقی ہندوستان کو محض شورش یا پراسرار خطے کے طور پر پیش کرنے سے انکار کرتی ہیں۔ اس کے بجائے وہ ان عام انسانوں کی زندگیوں کو مرکز میں لاتی ہیں جنہیں قومی تاریخ اکثر نظر انداز کر دیتی ہے۔ شہناب شاہین اپنی نرم مگر گہری نثر کے ذریعے ان لوگوں کو وقار عطا کرتی ہیں جن کے نام اکثر تاریخ کے صفحات میں جگہ نہیں پاتے۔

 اس کتاب کی سب سے نمایاں خوبی یہ ہے کہ یہ سیاسی حقیقتوں کو نہایت سچی اور جذباتی صداقت کے ساتھ پیش کرتی ہے۔ “ٹو لیوز اینڈ اے بڈ” میں نوآبادیاتی دور کے آسام کو دھند میں لپٹے خوبصورت چائے کے باغات کے طور پر رومانوی انداز میں پیش نہیں کیا گیا بلکہ اسے استحصال اور محرومی کی سرزمین کے طور پر دکھایا گیا ہے۔

“بیلوز آف اے ولٹڈ پاپی” میں مقامی علاج معالجے کی روایات سامراجی غرور کے مقابل کھڑی نظر آتی ہیں۔ دوسری کہانیوں میں مصنفہ نسلی تعصب۔ جنسی شناخت۔ تنہائی اور ماحولیاتی تباہی جیسے مشکل موضوعات کو بھی نہایت حساس انداز میں بیان کرتی ہیں۔ اس کے باوجود کہانیاں تلخی کا شکار نہیں ہوتیں۔ ان میں غم ضرور ہے مگر ساتھ ہی ایک گہری نرمی اور انسان دوستی بھی موجود ہے۔ شہناب شاہین کے کردار سخت ترین حالات میں بھی محبت کرنا۔ امید رکھنا اور جینے کی جدوجہد جاری رکھتے ہیں۔

اس مجموعے کا اصل جذباتی مرکز اس کی عنوانی کہانی میں پوشیدہ ہے جہاں ذاتی غم اجتماعی سانحے میں بدل جاتا ہے۔ ایک باپ کی موت بم دھماکوں۔ سماجی بے چینی اور سیاسی اضطراب سے لرزتے معاشرے کے ساتھ جڑ جاتی ہے۔ ذاتی اور تاریخی تجربات کا یہی امتزاج دراصل شہناب شاہین کی اپنی زندگی کی عکاسی کرتا ہے۔

سولہ برس کی عمر میں والد کی اچانک وفات نے ان کی زندگی ہمیشہ کے لیے بدل دی۔ ان کے والد ایک پولیس افسر ہونے کے ساتھ ساتھ ایک معروف آسامیہ ادیب بھی تھے۔ ان کی شخصیت میں ریاستی نظم و ضبط اور ادبی حساسیت کا منفرد امتزاج موجود تھا۔

والد کی وفات نے شہناب شاہین کو کم عمری ہی میں زندگی کی سخت ذمہ داریوں سے آشنا کر دیا۔ انہیں اپنی بیوہ والدہ اور شیزوفرینیا میں مبتلا بھائی کی ذمہ داری سنبھالنی پڑی۔ مگر یہ صدمہ ان کے حوصلے کو توڑنے کے بجائے ان کے اندر زندگی کو بھرپور انداز میں جینے کا ایک غیر معمولی جذبہ پیدا کر گیا۔ ایسا محسوس ہوتا ہے کہ وہ ہر نئے تجربے کو اپنے والد کی ادھوری خواہشات اور خوابوں کی تکمیل سمجھ کر اپناتی ہیں۔

 زندگی کو وسیع تر انداز میں جینے کی یہی خواہش شہناب شاہین کو آسام کی سرحدوں سے بہت دور لے گئی۔ سینٹ اسٹیفنز کالج میں تاریخ کی تعلیم کے دوران انہوں نے تاریخ نویسی کے اصول اور حاشیے پر موجود طبقات کی کہانیوں کی اہمیت کو گہرائی سے سمجھا۔ بعد میں ان کا تعلیمی سفر ویانا یونیورسٹی اور پھر یونیورسٹی آف ٹورینو تک پہنچا جہاں انہوں نے بین الاقوامی ترقی کے موضوع پر تعلیم حاصل کی۔

یورپ نے ان کی فکری دنیا کو وسعت دی مگر شام کے قدیم تاریخی مقامات کی داعش کے ہاتھوں تباہی نے ان کی زندگی کے مقصد کو ایک نئی شکل دی۔ جب انہوں نے پالمیرا کے تاریخی آثار کو جنگ کی بربریت میں مٹتے دیکھا تو انہیں شدت سے احساس ہوا کہ تاریخ صرف مطالعے کی چیز نہیں بلکہ اس کے تحفظ کے لیے عملی جدوجہد بھی ضروری ہے۔

بین الاقوامی انسانی خدمت کے میدان میں قدم رکھنے سے پہلے شہناب شاہین کچھ عرصے کے لیے واپس آسام آئیں اور آسام سول سروس میں شامل ہوئیں۔ بظاہر یہ ایک باوقار اور محفوظ ملازمت تھی مگر حقیقت میں یہ بیوروکریسی۔ درجہ بندی اور ادارہ جاتی طاقت کی محدودیتوں سے ایک مشکل مقابلہ ثابت ہوئی۔

بطور افسر انہوں نے خواتین اور بچوں کی فلاح و بہبود اور غذائیت سے متعلق منصوبوں پر خلوص کے ساتھ کام کیا لیکن آہستہ آہستہ یہ ماحول ان کے لیے گھٹن کا باعث بننے لگا۔

وبا کے برسوں۔ شہریت ترمیمی قانون کے گرد بڑھتی فرقہ وارانہ کشیدگی اور انتظامی نظام کی مردانہ سختی نے ان کے اندر شدید مایوسی پیدا کر دی۔ بعد میں انہوں نے اس دور کو جذباتی طور پر زخمی کرنے والا زمانہ قرار دیا۔

اسی بحران نے ان کی ادبی اور انسانی خدمت کی حس کو مزید تیز کر دیا۔ لکھنا ان کے لیے ایک طرف پناہ گاہ بن گیا اور دوسری طرف مزاحمت کی صورت اختیار کر گیا۔ اسی دوران انہیں یہ احساس بھی ہوا کہ نظام چلانے اور براہ راست انسانوں کی خدمت کرنے میں بنیادی فرق موجود ہے۔ چنانچہ بیوروکریسی سے انسان دوستی کی طرف ان کا سفر محض اتفاق نہیں بلکہ ایک ناگزیر تبدیلی تھی۔

ان کی زندگی کا اگلا باب دنیا کے خطرناک ترین جنگی علاقوں میں رقم ہوا۔ اطالوی انسانی تنظیم COSV سے وابستہ ہو کر وہ شام۔ لبنان اور اردن جیسے پیچیدہ خطوں میں پہنچیں۔ شام میں وہ کنٹری ہیڈ اور ہیڈ آف مشن بنیں جہاں انہوں نے خوراک کی فراہمی۔ خواتین کے تحفظ۔ روزگار اور ماحولیاتی استحکام سے متعلق منصوبوں کی نگرانی کی۔

بشار الاسد حکومت کے دور میں دمشق میں کام کرنا مسلسل نگرانی۔ بے شمار اجازت ناموں اور غیر یقینی حالات کے درمیان کام کرنے کے مترادف تھا۔ مگر انہی بکھرے ہوئے مناظر میں شہناب شاہین کو ایک عجیب قسم کا ذہنی سکون محسوس ہوا۔ انہوں نے ایک بار کہا تھا کہ وہ میزائلوں اور فضائی حملوں کے درمیان خود کو اس گھٹن زدہ بیوروکریسی سے زیادہ پرسکون محسوس کرتی تھیں۔

اکثر لوگوں کے لیے جنگ زدہ علاقے خوف اور تباہی کی علامت ہوتے ہیں مگر شہناب شاہین کے لیے یہی مقامات وہ جگہیں بن گئیں جہاں معاشرے کے تمام نقاب اتر جاتے ہیں اور انسان اپنی سب سے کمزور مگر سب سے سچی صورت میں سامنے آتا ہے۔

پناہ گزینوں۔ بے گھر بچوں اور بمباری سے تباہ حال آبادیوں کے درمیان کام کرتے ہوئے انہیں ایسے دکھ کا سامنا ہوا جو ہر نظریاتی تقسیم سے آزاد تھا۔ انہی تباہ شدہ گلیوں میں انہوں نے اجنبیت کے بجائے انسانوں کے درمیان ایک حقیقی یکجہتی کو محسوس کیا۔مصنفہ نے اپنی کتاب کے بارے میں شام کے شہر دمشق سے سوشل میڈیا پلیٹ فارم ایکس پر گفتگو کرتے ہوئے کہا۔

 مشرق وسطیٰ آہستہ آہستہ شہناب شاہین کا “دوسرا گھر” بن گیا۔ اس لیے نہیں کہ وہاں امن تھا بلکہ اس لیے کہ وہاں بھی انہیں اس یقین کی تصدیق ملی کہ تباہی کے درمیان بھی انسانیت اور ہمدردی زندہ رہتی ہے۔آخر ایسی کون سی قوت ہے جو انہیں انسانیت کی خدمت کے لیے اس قدر بے قرار رکھتی ہے۔ اس کا ایک سبب ان کا ذاتی طور پر غم اور نقصان سے گہرا تعارف ہے۔ جو لوگ خود دکھ سے گزرتے ہیں وہ دوسروں کے درد کو زیادہ شدت سے محسوس کرتے ہیں۔ مگر شہناب شاہین کی ہمدردی صرف ذاتی غم تک محدود نہیں بلکہ بے وطنی اور بے گھری کے احساس سے بھی جڑی ہوئی ہے۔

آسام کی تاریخ میں ہجرت۔ نوآبادیاتی مداخلت اور شناخت کے بحران نے ان کے اندر بہت پہلے ہی بے گھر انسانوں کے لیے ایک خاص حساسیت پیدا کر دی تھی۔ شام کے مہاجرین سے ملاقات سے پہلے ہی وہ اس دکھ کو سمجھنے لگی تھیں۔ برہم پتر کی وادی سے لے کر مشرق وسطیٰ تک کا ان کا سفر انہیں اس حقیقت تک لے گیا کہ انسانی درد کی زبان پوری دنیا میں ایک جیسی ہوتی ہے۔

ان کی ایک اور اہم خصوصیت یہ ہے کہ وہ انسانوں کو صرف اعداد و شمار یا سیاسی خانوں میں قید نہیں کرتیں۔ چاہے وہ آسام کی اقلیتوں کے بارے میں لکھیں۔ اپنی شناخت کی تلاش میں سرگرداں ہم جنس پرست افراد کا ذکر کریں۔ جنگلوں کے کنارے بسنے والے دیہاتیوں کی زندگی بیان کریں یا شام میں بمباری سے بھاگتے خاندانوں کی کہانی سنائیں۔ وہ ہر ایک کو سب سے پہلے ایک انسان کے طور پر دیکھتی ہیں جس کے پاس اپنی یادیں اور وقار موجود ہے۔

ان کی نثر شور و غوغا کے بجائے خاموش وقار سے بھرپور ہے کیونکہ وہ جانتی ہیں کہ صدمہ ہمیشہ چیخ کر ظاہر نہیں ہوتا۔ اکثر یہ خاموشیوں۔ اشاروں اور ادھوری گفتگوؤں میں زندہ رہتا ہے۔

آج کے دور میں جب دنیا شدید تقسیم۔ جارحانہ قوم پرستی اور مسلسل جنگوں کی گرفت میں ہے۔ شہناب شاہین کی اہمیت مزید نمایاں ہو جاتی ہے۔ موجودہ دنیا ایک ساتھ کئی جنگوں۔ بے مثال مہاجر بحرانوں۔ شناخت کی سیاست اور انسانی ہمدردی کے زوال کا مشاہدہ کر رہی ہے۔ ایسے وقت میں ان کی زندگی ایک مختلف راستہ دکھاتی ہے۔

وہ ثابت کرتی ہیں کہ طاقت کے نظام کے اندر رہتے ہوئے بھی انسان اپنی اخلاقی حساسیت کو زندہ رکھ سکتا ہے۔ ان کے نزدیک ادب اور انسانی خدمت دو الگ میدان نہیں بلکہ گواہی دینے کے دو تکمیلی انداز ہیں۔

ان کی اہمیت اس بات میں بھی ہے کہ وہ شمال مشرقی ہندوستان کے بارے میں روایتی تصورات کو چیلنج کرتی ہیں۔ وہ آسام کو عالمی مکالمے میں شامل کرتی ہیں مگر اسے کسی سطحی یا روایتی تصور تک محدود نہیں کرتیں۔ اسی طرح مشرق وسطیٰ میں ایک ہندوستانی خاتون کی حیثیت سے انسانی خدمت کے بڑے منصوبوں کی قیادت کرتے ہوئے وہ اس یورپی تصور کو بھی توڑتی ہیں کہ انسان دوستی کی تعریف صرف مغرب ہی طے کرتا ہے۔

آخرکار شہناب شاہین کی کہانی صرف ایک ادیبہ یا امدادی کارکن کی داستان نہیں بلکہ ایک ایسے انسان کی کہانی ہے جو غم کو مایوسی میں بدلنے سے انکار کرتا ہے۔

تشدد سے زخمی براعظموں کے درمیان وہ آج بھی بھولے ہوئے لوگوں کو یاد رکھنے۔ بے گھر انسانوں کی آواز سننے اور تاریخ کی خاموشیوں کو انسانیت کے ضدی رنگ سے بھرنے پر یقین رکھتی ہیں۔ نفرت اور تقسیم سے شور مچاتی دنیا میں شاید یہی اصرار سب سے بڑی جرات ہے۔

“Colour My Grave Purple”
شہناب شاہین
نیوگی بکس

مصنف آسام کے سابق ڈائریکٹر جنرل آف پولیس ہیں۔