منّی بیگم/گوہاٹی

آسام کے ضلع بارپیٹا کے ویلا علاقے کے کھنکرپارہ میں واقع حضرت پیر شاہ نور شاہ دیوان کی درگاہ ملک بھر سے ان بے اولاد جوڑوں کو اپنی جانب متوجہ کرتی ہے جو اولاد کی خواہش لیے یہاں دعائیں اور برکتیں حاصل کرنے آتے ہیں۔ چھ صدیوں سے زیادہ قدیم یہ درگاہ لوک روایات، عقیدت اور فرقہ وارانہ ہم آہنگی کی ایک طویل روایت سے جڑی ہوئی ہے۔

کھنکرپارہ درگاہ مسجد مینجمنٹ کمیٹی کے سابق سکریٹری الیاس احمد کہتے ہیں، ’’ایک روایت کے مطابق حضرت پیر شاہ نور شاہ دیوان تقریباً 600 سال قبل اپنے چار بھائیوں کے ساتھ بغداد، ایران سے آسام تشریف لائے تھے۔‘‘

احمد کے مطابق پیر شاہ نور شاہ دیوان نے ابتدا میں درگاہ پور میں قیام کیا، اس کے بعد اس وقت کے ویران کھنکرپارہ میں سکونت اختیار کی، جہاں صرف ایک کھجور کا درخت اور ایک پتھر موجود تھا۔ انہوں نے اس الگ تھلگ ماحول میں اپنی زندگی عبادت، روحانی ریاضت اور انسانیت کی خدمت کے لیے وقف کر دی۔

مقامی لوک روایات میں بزرگ سے کئی کرامات منسوب کی جاتی ہیں۔ سب سے زیادہ مشہور روایات میں سے ایک ان کی ملاقات اہوم بادشاہ شیوا سنگھا سے متعلق ہے، جو ایک مرتبہ شکار کی مہم پر تھے۔ روایت کے مطابق پیر صاحب نے بادشاہ سے کہا کہ وہ جانتے ہیں کہ وہ بے اولاد ہیں۔ بادشاہ حیران ہوئے اور انہوں نے بزرگ کو سیواساگر میں واقع اپنے محل میں آنے کی دعوت دی اور انہیں لانے کے لیے ایک ہاتھی بھیجا۔ تاہم پیر صاحب نے ہاتھی پر سوار ہونے سے انکار کر دیا اور کہا جاتا ہے کہ وہ ہاتھی اور اس کے پورے قافلے سے بہت پہلے پیدل محل پہنچ گئے۔

حضرت پیر شاہ نور شاہ دیوان کی درگاہ کے احاطے میں اشرف العلوم حفظی و عربی مدرسے کا ہاسٹل اور نام کی تختی

بزرگ نے بادشاہ کو یقین دلایا کہ انہیں جلد ہی اولاد کی نعمت حاصل ہوگی۔ روایت کے مطابق انہوں نے ایک کیلے پر دعا پڑھی اور ملکہ سے اسے کھانے کے لیے کہا۔ چند ماہ کے اندر ملکہ حاملہ ہو گئیں۔ شکرانے کے طور پر بادشاہ نے تانبے کی تختی پر تحریری عطیہ کے ذریعے پیر صاحب کو تقریباً 500 بیگھہ زمین عطا کی۔

’’ایک اور مشہور روایت کے مطابق ایک دن پیر صاحب ایک چٹان پر بیٹھے بیٹھے اچانک غائب ہو گئے اور وہاں صرف ان کے کپڑے رہ گئے۔ بعد میں ان کے نام پر ایک درگاہ قائم کی گئی۔ انہوں نے لوگوں کو درگاہ پر دعا کرنے کی دعوت دی۔ وہ بیماروں کو متبرک پانی بھی دیا کرتے تھے۔‘‘

یہ بھی مانا جاتا ہے کہ بعد میں بہت سے خاندان درگاہ پور سے نقل مکانی کرکے کھنکرپارہ میں آ کر آباد ہو گئے۔

تانبے کی وہ تختی بھی اپنی کئی روایات رکھتی ہے۔ مقامی عقیدے کے مطابق ایک مرتبہ اسے چوری کر لیا گیا تھا۔ جب چور برہم پتر دریا کو عبور کرنے کی کوشش کر رہے تھے تو ان کی کشتی الٹ گئی، وہ ڈوب گئے اور تانبے کی تختی دریا میں غائب ہو گئی۔

ایک اور مشہور روایت کے مطابق جب عدالت میں اس زمین کی ملکیت کو چیلنج کیا گیا تو کارروائی کے دوران عدالت کی کھڑکی کے قریب ایک سفید ہاتھی نمودار ہوا۔ کہا جاتا ہے کہ عدالت نے پیر صاحب کے فلاحی حقوق کو برقرار رکھا، جسے عقیدت مند ایک الٰہی نشانی تصور کرتے ہیں۔ اگرچہ یہ کہانیاں زبانی روایات کا حصہ ہیں، لیکن وہ آج بھی اس خطے کی ثقافتی یادداشت میں گہری جڑیں رکھتی ہیں۔

حضرت پیر شاہ نور شاہ دیوان کی درگاہ، کھنکرپارہ کے احاطے میں واقع اشرف العلوم حفظی و عربی مدرسے کے طلبہ

’’فی الحال بادشاہ کی جانب سے عطا کی گئی زمین کے پانچ بیگھہ رقبے میں پیر شاہ کی درگاہ، جامع مسجد، اشرف العلوم حفظی و عربی مدرسہ اور مسلمانوں کا قبرستان واقع ہے۔ کھنکرپارہ درگاہ مسجد مینجمنٹ کمیٹی اس درگاہ کا انتظام سنبھالتی ہے اور سڑکوں، احاطے کی دیکھ بھال اور دیگر ترقیاتی و فلاحی کاموں کے اخراجات بھی برداشت کرتی ہے۔‘‘

محرم اور عرس کے موقع پر آسام کے مختلف علاقوں سے ہزاروں عقیدت مند پیر شاہ کی درگاہ پر جمع ہوتے ہیں۔ صرف مسلم برادری ہی نہیں بلکہ بہت سے ہندو عقیدت مند بھی اپنی مرادیں پوری ہونے کی امید میں یہاں بکرے، بطخیں، مرغیاں، چینی، مٹھائیاں، رقم یا سونے چاندی کی اشیا نذر کرتے ہیں۔ انہوں نے کہا کہ یہ درگاہ کئی برسوں سے فرقہ وارانہ ہم آہنگی اور باہمی اعتماد کی ایک زندہ مثال بنی ہوئی ہے۔

سالانہ عرس کے دوران بیرونی تنظیموں سے چندہ طلب نہیں کیا جاتا۔ اس کے بجائے گاؤں کے لوگ اپنے گھروں میں مٹھائیاں، دار چینی کے ذائقے والی لذیذ اشیا اور دیگر کھانے تیار کرکے درگاہ پر لاتے ہیں، جہاں انہیں دولت یا سماجی پس منظر کی تفریق کے بغیر تمام عقیدت مندوں اور زائرین میں برابر تقسیم کیا جاتا ہے۔

درگاہ کے احاطے میں واقع اشرف العلوم حفظی و عربی مدرسہ غریب اور پسماندہ خاندانوں سے تعلق رکھنے والے بچوں کو مفت تعلیم اور رہائش فراہم کرتا ہے۔ کمیٹی کی زیرِ ملکیت زمین سے حاصل ہونے والی آمدنی درگاہ، مسجد، مدرسے کی دیکھ بھال اور مختلف فلاحی و سماجی سرگرمیوں پر خرچ کی جاتی ہے۔

’’اس درگاہ میں صرف مذہبی رسومات ہی نہیں بلکہ سماجی تعاون کی بھی ایک طویل روایت موجود ہے۔ ماضی میں جب کبھی طوفان، سیلاب یا کوئی دوسری قدرتی آفت آتی تھی تو گاؤں کے لوگ، خواہ ہندو ہوں یا مسلمان، ایک دوسرے کے ساتھ کھڑے ہوتے تھے۔‘‘

اس وقت تقریباً 2,000 مسلم خاندان کھنکرپارہ اور اس کے آس پاس کے علاقوں میں رہتے ہیں۔ وہ کئی دہائیوں سے پڑوسی ہندو دیہات کے لوگوں کے ساتھ خوشگوار تعلقات برقرار رکھے ہوئے ہیں۔ پیر صاحب کی درگاہ کا احاطہ تمام مذاہب کے لوگوں کے لیے کھلا ہے۔ کوئی بھی شخص یہاں آ سکتا ہے اور صفائی و نظم و ضبط کا خیال رکھتے ہوئے درشن، دعا یا عبادت کر سکتا ہے،‘‘ احمد نے کہا۔