ڈاکٹر عظمی خاتون

سانحۂ کربلا انجام نہیں تھا، بلکہ اسلامی تاریخ کے ایک نئے سفر کا آغاز تھا۔ امام حسینؓ کی شہادت کے بعد جو کچھ ہوا، وہ صرف سوگ نہیں بلکہ ایک ایسی طاقتور تحریک میں بدل گیا جس نے شناخت، مزاحمت اور روحانی طاقت کی بنیاد رکھی۔

رسول اللہ ﷺ کے نواسے امام حسینؓ اور ان کے باوفا ساتھیوں کو کربلا کے صحرا میں بے دردی سے شہید کر دیا گیا۔ میدانِ کربلا میں ظلم و ستم کا یہ واقعہ تاریخ میں غم کا ایک ناقابلِ فراموش باب بن گیا۔ چند بچے کھچے افراد، جن میں زیادہ تر خواتین اور بچے تھے، زندہ بچے اور قیدی بنائے گئے۔ لیکن کربلا کی کہانی یہاں ختم نہ ہوئی بلکہ یہ وہ مقام تھا جہاں سے مزاحمت، فکری بیداری اور روحانی ارتقاء کا ایک نیا دور شروع ہوا۔

اہل بیت کی خاموش جدوجہد

امام حسینؓ کے بعد امام زین العابدینؓ نے اہل بیت کی قیادت سنبھالی۔ وہ کربلا میں شدید علیل ہونے کی وجہ سے جنگ میں حصہ نہ لے سکے اور زندہ بچ گئے۔ قیدیوں کو کوفہ اور پھر دمشق لے جایا گیا۔ وہاں حضرت زینبؓ نے یزید کے دربار میں تاریخی خطبہ دیا، جو حق اور عدل کی صدا تھا۔ ان کے الفاظ نے مسلم دلوں میں بغاوت اور شعور کی چنگاری پیدا کی۔مدینہ واپس آنے کے بعد، امام زین العابدینؓ نے سیاسی سرگرمیوں سے کنارہ کشی اختیار کی اور روحانی اصلاح پر توجہ دی۔ ان کی دعاؤں کا مجموعہ صحیفۂ سجادیہ آج بھی صبر، عدل اور باطنی قوت کا مظہر ہے۔

سیاسی بغاوت اور فرقوں کی ابتدا

امام زید بن علیؓ نے کوفہ میں اُموی حکومت کے خلاف بغاوت کی، لیکن انھیں بھی انھی کوفیوں نے دھوکہ دیا جنہوں نے ان کے دادا سے وفاداری کا وعدہ کیا تھا۔ ان کی شہادت نے زیدی فرقے کی بنیاد رکھی، جو یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ ہر نیک اور ظالم کے خلاف اُٹھنے والا اولادِ علیؓ میں سے امام ہو سکتا ہے۔

اسی دوران، امام محمد الباقرؓ اور امام جعفر الصادقؓ نے شیعہ فکر کی علمی بنیادیں رکھیں۔ امام جعفر الصادقؓ نے ہزاروں شاگردوں کو تعلیم دی، جن میں اہلِ سنت کے مشہور علماء بھی شامل تھے۔ ان کی تعلیمات نے شیعہ نظریات کو واضح طور پر اہل سنت سے ممتاز کیا۔

امام جعفر الصادقؓ کی وفات کے بعد، ان کے ماننے والوں میں اختلاف ہوا۔ ایک گروہ نے ان کے بیٹے اسماعیلؓ کو امام مانا، جن کے بارے میں عقیدہ ہے کہ وہ غیبت میں چلے گئے۔ یہ اسماعیلی کہلائے۔ دوسرا گروہ امام موسیٰ کاظمؓ کو ماننے لگا، جو اثنا عشری (بارہ امامی) شیعہ کہلاتے ہیں۔

شیعہ اسلام کے تین بڑے فرقے

1. زیدی – ہر نیک اور عدل کے لیے اُٹھنے والا اولادِ علیؓ سے امام ہو سکتا ہے۔

2. اسماعیلی – اسماعیلؓ بن جعفر کو امام مانتے ہیں، اور غیبت کا عقیدہ رکھتے ہیں۔

3. اثنا عشری (تویلوَر) – بارہ ائمہ کو مانتے ہیں، آخری امام محمد المہدیؓ غیبت میں ہیں۔

عباسی خلافت اور اہل بیت پر ظلم

اگرچہ عباسی خلافت نے امام حسینؓ کے نام پر حکومت حاصل کی، لیکن اقتدار میں آنے کے بعد وہ بھی اہل بیت کے دشمن بن گئے۔ کئی آئمہ کو زہر دیا گیا، قید کیا گیا یا خاموش کرا دیا گیا۔ اس دوہرے معیار نے شیعہ و سنی کے درمیان فاصلے اور گہرے کیے۔

شیعہ مزاحمت کی باضابطہ تنظیم

ان مظالم کے باوجود، شیعہ برادری نے اپنے عقائد کو خفیہ طریقوں سے محفوظ رکھا۔ آئمہ نے خاموشی سے رہنمائی کی۔ عاشورا کا دن علامت بنا مزاحمت اور قربانی کی، اور شیعہ ثقافت میں ماتم، مرثیے، اور جلوسوں کی صورت میں اس کی یاد تازہ کی جاتی رہی۔

صفوی سلطنت اور ریاستی شیعیت

1501ء میں صفوی سلطنت کے قیام کے ساتھ ایران میں شیعہ اسلام پہلی مرتبہ سرکاری مذہب بنا۔ شاہ اسماعیل اول نے اثنا عشری شیعہ مذہب کو فروغ دیا تاکہ ایرانی شناخت کو عثمانی (سنی) سلطنت سے ممتاز رکھا جا سکے۔ علما کو عدلیہ، تعلیم، اور مذہبی معاملات میں خودمختاری دی گئی۔ اماموں کے مزارات کو دوبارہ تعمیر کیا گیا اور شیعہ تشخص کو فن، ادب، اور ثقافت میں سمویا گیا۔

ولایت فقیہ سے اسلامی انقلاب تک

وقت کے ساتھ، ایک نظریہ پروان چڑھا کہ غیبت کے دور میں سب سے عالم و عادل فقیہ (اسلامی عالم) کو قیادت سونپی جائے۔ یہی تصور "ولایت فقیہ" تھا، جسے آیت اللہ روح اللہ خمینی نے عملی صورت دی۔

1979ء میں ایران میں انقلاب آیا، جب عوام نے شہنشاہ کے خلاف بغاوت کی اور اسلامی جمہوریہ ایران کا قیام عمل میں آیا۔ امام خمینی نے کربلا کی یاد کو عوامی بیداری کے لیے استعمال کیا۔ ان کا نعرہ تھا:
"ہر دن عاشورا ہے، ہر زمین کربلا ہے"
یہ انقلاب سیاسی سے زیادہ روحانی تھا، جس نے مظلوم کے ساتھ کھڑے ہونے کے جذبے کو زندہ کیا۔

آج کا ایران: شیعہ تحریک کا مرکز

آج ایران اثنا عشری شیعہ اسلام کا عالمی مرکز ہے۔ قم جیسے شہروں کے مدارس میں دنیا بھر سے طلبہ آتے ہیں۔ کربلا کی یاد ایران کی سیاست، ثقافت، اور سفارت کا مرکز ہے۔ باوجود داخلی چیلنجوں کے، ایران خود کو حسینؓ کے مشن کا وارث سمجھتا ہے۔

کربلا کے بعد کا سفر بتاتا ہے کہ ایک دن کا غم کس طرح صدیوں پر محیط تحریک میں بدل سکتا ہے۔ چاہے دمشق کے دربار میں زینبؓ کی للکار ہو یا تہران کی گلیوں میں انقلاب، کربلا کا پیغام ایک ہی رہا:
ظلم کے خلاف حق پر ڈٹے رہنا ہی اصل فتح ہے۔
یہ پیغام صرف ایک مذہب نہیں بلکہ ایک پوری قوم کی تاریخ اور شناخت بن گیا ہے۔