ثاقب سلیم

تجمل حسین نے 26 مئی 1949 کو دستور ساز اسمبلی سے کہاکہ ’’ہم مسلمان کوئی رعایت نہیں چاہتے۔ تحفظ نہیں چاہتے، تحفظات نہیں چاہتے۔ ہم کمزور نہیں ہیں۔ یہ رعایت مسلمانوں کے لیے فائدہ سے زیادہ نقصان کا باعث بنے گی‘۔ ہندوستان کی آئین ساز اسمبلی کا اجلاس 9 دسمبر 1946 کو محدود اور علیحدہ رائے دہندگان پر مبنی انتخابات کے بعد ہوا، تاکہ آزاد ہندوستان کے لیے ایک آئین بنایا جا سکے۔ وہ غیر معمولی وقت تھا اور فرقہ وارانہ نفرت کی لہر پر سوار مسلم لیگ نے زیادہ تر مسلم نشستیں جیت لی تھیں۔ ان مسلم نشستوں میں سے صرف چار پر کانگریس امیدواروں نے کامیابی حاصل کی تھی۔ رفیع احمد قدوائی، مولانا ابوالکلام آزاد، خان عبدالغفار خان اور آصف علی۔

مسلم لیگ اور ریاستوں کے آئین ساز اسمبلی میں شامل نہ ہونے کے فیصلے کا مطلب یہ تھا کہ پہلے تین اجلاسوں میں موجود 210 میں سے صرف 4 ممبران مسلمان تھے۔ 14 جولائی 1947 کو صورتحال اس وقت بدل گئی جب تقسیم کے اعلان کے بعد آئین ساز اسمبلی کا چوتھا اجلاس ہوا۔ کم از کم 27 مسلم ارکان، اسمبلی میں داخل ہوئے۔ یہ وہ مسلمان تھے جو مسلم لیگ کے ٹکٹ پر منتخب ہوئے تھے لیکن پاکستان نہیں گئے تھے یا چند شاہی ریاستوں سے تھے۔

یقیناً ان کی وفاداری کے بارے میں خدشات تھے۔ نذیر الدین احمد اور بی پوکر صاحب بہادر نے اعلان کیا کہ ’’اس حقیقت میں کسی شک کی ضرورت نہیں ہے کہ ہم ہندوستان کے وفادار اور قانون کے پابند شہری کے طور پر یہاں آئے ہیں۔‘‘ اگلے دو سالوں میں جب ملک کے اتحاد کا عمل آگے بڑھا تو مزید مسلمان اسمبلی میں داخل ہوئے۔ اگرچہ مسلم لیگ نے آئین پر ہونے والی بحثوں کا بائیکاٹ کیا جس سے مسلمانوں کی تعداد کو کم کر دیا گیا، اس کا مطلب یہ نہیں تھا کہ دوسری برادریوں کے ارکان نے مسلمانوں کو نظر انداز کیا۔

درحقیقت اسمبلی کے پہلے چیئرمین سچیدانند سنہا نے اسمبلی کے تعارف کا اختتام محمد اقبال کی ایک نظم سے کیا۔ اقبال مسلمانوں کی سیاسی امنگوں کی علامت تھے اور اس اقتباس نے ہندوستانی مسلمانوں کو ایک سیاسی وجود اور ہندوستانی قوم کا ناگزیر حصہ تسلیم کیا۔ مولانا ابوالکلام آزاد کو کئی کمیٹیوں کا رکن بنایا گیا اور کرپلانی کے ساتھ مل کر ڈاکٹر راجندر پرساد کے اسمبلی کے صدر منتخب ہونے کے بعد انہیں ایوان کی صدارت کرنے کا اعزاز حاصل ہوا۔ یہ موقع انقلاب زندہ باد اور جئے ہند کے نعروں سے گونج اٹھا۔ دونوں نعرے محب وطن مسلمانوں نے لگائے تھے۔

حسرت موہانی، جنہوں نے انقلاب زندہ باد کا نعرہ دیا تھا، بعد میں اس کے رکن کے طور پر اسمبلی میں شامل ہوئے۔ جب مسلم ارکان، اسمبلی میں داخل ہوئے تو اسمبلی کے اندر اور باہر چند لوگوں نے سوال کیا کہ کیا وہ واقعی ہندوستان کے ساتھ ہیں؟ لیکن، بعد میں وہ تمام خدشات بے بنیاد ثابت ہوئے۔ درحقیقت جب جواہر لعل نہرو اور سردار پٹیل جیسی کانگریسی قیادت اس مخمصے میں تھی کہ سیکولر ریاست میں ریزرویشن کے مسئلے کو کیسے حل کیا جائے، ان ارکان نے مسلمانوں کے لئے ریزرویشن کی سخت مخالفت کی۔

نذیر الدین احمد، اسمبلی کے ایک بلند بانگ رکن کے طور پر ابھرے۔ انہوں نے تقریباً ہر اہم موضوع سے متعلق مباحث میں حصہ لیا۔ مسلمانوں کو ریزرویشن کے بارے میں انہوں نے کہا، ''وہ (ریزرویشن) کا مطلب ایک طرح کی کمتری ہے۔ وہ ایک قسم کے خوف کی کیفیت سے پیدا ہوتاہے اور اس کا اثر واقعی مسلمانوں کو ایک قانونی اقلیت میں تبدیل کرنے پر ہوگا۔ پھر، ایک بار پھر، مسلم ریزرویشن کو نفسیاتی طور پر الگ الگ انتخابی حلقوں سے جوڑ دیا گیا، جس کی وجہ سے بہت ساری تباہی ہوئی۔"

پٹنہ کے تجمل حسین نے بھی دلیل دی، "ہم قوم میں ضم ہونا چاہتے ہیں۔ ہم اپنے پائوں پر کھڑا ہونا چاہتے ہیں۔ ہم کسی کی حمایت نہیں چاہتے۔ ہم کمزور نہیں ہیں۔ ہم مضبوط ہیں۔ ہم پہلے ہندوستانی ہیں اور ہم سب ہندوستانی ہیں اور ہندوستانی رہیں گے۔ ہم ہندوستان کی عزت اور وقار کے لیے لڑیں گے اور اس کے لیے مریں گے۔ (تالیاں) ہم متحد رہیں گے۔ ہندوستانیوں میں کوئی تقسیم نہیں ہوگی۔ہم اتحاد کے ساتھ کھڑے ہیں، تقسیم سے ہم گر جائیں گے۔ اس لیے ہم ریزرویشن نہیں چاہتے۔ اس کا مطلب ہے تقسیم۔ میں اکثریتی برادری کے ارکان سے پوچھتا ہوں جو آج یہاں موجود ہیں: کیا آپ ہمیں اپنے پیروں پر کھڑا ہونے دیں گے؟ کیا آپ ہمیں قوم کا حصہ بننے دیں گے؟ کیا ہم آپ کے ساتھ برابر کے شریک ہوں گے؟ کیا آپ ہمیں اپنے ساتھ کندھے سے کندھا ملا کر مارچ کرنے کی اجازت دیں گے؟ کیا آپ ہمیں اپنے دکھ غم اور خوشی میں شریک ہونے دیں گے؟ اگر آپ ایسا کرتے ہیں تو خدا کے لیے مسلم کمیونٹی کے لیے ریزرویشن سے ہاتھ ہٹا دیں۔

اقلیت کے سوال پر تجمل نے کہا کہ ہم اقلیت نہیں ہیں۔ 'اقلیت' کی اصطلاح ایک برطانوی تخلیق ہے۔ انگریزوں نے اقلیتیں بنائیں۔ انگریز چلے گئے اور اقلیتیں ان کے ساتھ چلی گئیں۔ اپنی لغت سے 'اقلیت' کی اصطلاح کو ہٹا دیں۔ مولانا حسرت موہانی ایک اور اہم مسلم رکن تھے جنہوں نے اقلیت کی اصطلاح اور مسلمانوں کے لیے ریزرویشن کی بھی مخالفت کی۔ وہ ایک سرکردہ حریت پسند رہنما تھے۔ انہوں نے کہا، ''اس لیے میں سیٹوں کے ریزرویشن کا سخت مخالف ہوں اور کسی بھی حالت میں ریزرویشن نہیں ہونا چاہیے۔ میں کہتا ہوں کہ تحفظات کی قطعی ضرورت نہیں ہے۔ انہوں نے اسمبلی سے مزید کہا کہ آپ مسلمانوں کو اقلیت کیوں کہتے ہیں؟

انہیں اقلیت تب ہی کہا جا سکتا ہے جب وہ فرقہ وارانہ ادارے کے طور پر کام کریں۔ جب تک مسلمان مسلم لیگ میں تھے وہ اقلیت میں تھے۔ لیکن اگر وہ بغیر کسی پابندی کے سیاسی جماعت بنانے کا انتخاب کرتے ہیں اور اسے کسی بھی برادری کے لیے کھلا چھوڑ دیتے ہیں، تو آپ کو یاد رکھنا چاہیے کہ جب بھی سیاسی جماعتیں بنیں گی، مسلمان اتحاد بنا کر لڑیں گے۔ اس لیے میں کہتا ہوں کہ مسلمان اقلیت کہلانا پسند نہیں کریں گے۔

یہ کہنا کہ مسلمان اقلیت میں ہیں ان کی توہین ہے۔ میں ایک لمحے کے لیے بھی یہ برداشت نہیں کر سکتا۔‘‘ بی ایچ زیدی، جنہوں نے رام پور اور بنارس ریاست کی نمائندگی کی، نے بھی مسلمانوں کے ساتھ ریزرویشن یا اقلیت کے ساتھ سلوک کے خیال کی مخالفت کی۔ انہوں نے کہا کہ سردار پٹیل مسلمانوں کے لیے تحفظات کی مخالفت کر کے دراصل کمیونٹی کا بھلا کر رہے تھے اور مسلمانوں کو "یہ احساس ہو جائے گا کہ ان کا سب سے سچا دوست نہ کہ ان کا برا چاہنے والا عزت مآب سردار پٹیل جیسا آدمی تھا"۔

انہوں نے دلیل دی کہ مسلمانوں کو مراعات کی امید کرنے کے بجائے خود انحصاری کی طرف کام کرنا ہوگا۔ ان کے خیال میں ہندو، مسلمانوں پر ظلم نہیں کریں گے کیونکہ ’’ہندوستان کی تاریخ میں ایسا کوئی موقع نہیں آیا جب ہندوؤں نے کسی اقلیت پر ظلم کیا ہو‘‘۔ زیدی نے کہا کہ تجمل کا یہ دعویٰ غلط تھا کہ آزادی کے بعد ہندوستان میں کوئی اقلیت نہیں تھی۔ ان کے خیال میں، "اس ملک میں ایک اقلیت ہے جو ہمیشہ سے ہے، اور جو ہر ملک میں موجود ہے، اور رہے گی، اور وہ ہے اچھے اور انصاف پسند لوگوں کی اقلیت جو انسانیت اور آزاد خیال، اور جو بنی نوع انسان کی تخلیق نو اور انسانیت کی ترقی کے لیے کام کرتے ہیں۔

آج اس ملک میں وہ اقلیت ہے، اور اس اقلیت کے لیے سردار پٹیل اور ہندوستان کے وزیر اعظم، اور آپ جناب، جو کرسی کی زینت بنتے ہیں، اس ایوان کے ممبران سے تعلق رکھتے ہیں۔ دستور ساز اسمبلی میں ایسے کئی مواقع آئے جہاں مسلمانوں نے اقلیت، تحفظات اور استثنیٰ کے بیانیے کا مقابلہ کیا۔ اگرچہ یہ سچ ہے کہ چند مسلمانوں نے جنہوں نے محمد علی جناح کی حمایت میں ہندوستان کی تقسیم میں اہم کردار ادا کیا، اسی طرح اس بات سے بھی انکار نہیں کیا جاسکتا کہ ہندوستان کو ایک جمہوری ملک بنانے میں دیگر مسلمانوں نے اہم کردار ادا کیا۔ وہ ایک جامع سیکولر ہندوستان کے لیے کھڑے ہوئے، جہاں ان کے مذہبی عقیدے کے بجائے ہندوستانی شہریت کی تعریف کی گئی۔