ثاقب سلیم

ایک دو تین چار، بھولے تیری جے جے کار، ہر سال جولائی - اگست کے دوران میرے محلے میں کھیلنے والے چھوٹے مسلمان بچوں کی چیخیں ہوتی تھیں۔ یہ ’محلہ‘ (مقام) ہندو مسلم کاسموس نہیں تھا۔ محلے کے تقریباً ہر گھر پر ایک مسلمان خاندان کا قبضہ تھا۔ ان میں سے زیادہ تر بچے یا تو اسکول کے بعد شام کو قریبی مدرسے میں جاتے یا کوئی اسلامی ٹیوٹر قرآن پڑھانے کے لیے آتا۔ اپنے قارئین کے لیے میں یہ سب کچھ خوش دلی کے زیر اثر لکھ رہا ہوں۔ ورنہ کوئی کیسے سمجھائے کہ مسلمان بچے ہندو مذہبی نعرے بلند کرتے ہوئے کھیلتے ہوں گے اور کوئی بزرگ ناک بھوں بھی نہ سکوڑے۔

دہلی میں بیٹھے سیاسی مبصرین اور ہندوستانی معاشرے کا مطالعہ کرنے والے ماہرین تعلیم اسے 'عجیب' یا 'استثنیٰ' قرار دیں گے جو ایسا نہیں تھا۔ ہر سال ساون کے مہینے میں، کانوریا نامی شیو کے لاکھوں عقیدت مند ہندوستان بھر کے مختلف شیو مندروں میں گنگا جل لے جانے کے لیے ہریدوار جاتے ہیں۔ یہ عقیدت مند میلوں پیدل چلتے ہیں اور ساون شیوارتری کی رسومات مکمل ہونے تک چارپائی پر یا چھت کے نیچے نہیں سوتے ہیں۔

میں مظفر نگر سے آتا ہوں، جس کی سرحد ہریدوار اور سہارنپور اضلاع سے ملتی ہے۔ وہ جو راستہ اختیار کرتے ہیں وہ میرے محلہ سے ہوکر گزرتا ہے۔ ہر سال ہم نے دیکھا ہے کہ ہماری سڑکیں بند ہیں اور اسکول ایک ہفتے سے زیادہ کے لیے بند ہیں۔ یہ ایک چھٹی کی طرح تھا جہاں خاندان ایک ساتھ وقت گزارتے تھے اور بچے سڑکوں پر کھیلتے ہوئے مذہبی نعرے لگاتے ہوئے سڑکوں پر چلنے والے عقیدت مندوں کی بھیڑ کو دیکھتے تھے۔

موجودہ دور میں کسی نہ کسی ملک یا میٹروپولیٹن شہر میں بیٹھے سوشل میڈیا کے قلمکار لکھتے ہیں کہ یہ کانور یاترا مسلمانوں کے لیے تکلیف کا باعث ہے اور وہ اس سے نفرت کرتے ہیں۔ درحقیقت بڑے سجے ہوئے کانوروں نے مسلمانوں کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا۔ ہم سڑک کے کنارے کھڑے ان کانوروں کو سحر زدہ نظروں سے دیکھتے تھے۔

میں مسلمانوں کو جانتا ہوں، جن میں میرے خاندان کے افراد بھی شامل ہیں، جنہوں نے کانور سیوا شیویر (کنواریوں کی خدمت کے لیے کیمپ) کے لیے چندہ دیا۔ کئی مسلمان نوجوان اپنے ہندو دوستوں کے ساتھ ہریدوار سے گنگا جل لینے کے لیے پیدل چلتے تھے۔ ہمارا ایک مسلمان خاندانی دوست ہر سال اپنے دھارمک ہندو دوست کے ساتھ ہریدوار جاتا۔ جو لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ دنیا سوشل میڈیا کے آنے کے بعد ہی شروع ہوئی اور ہندو 2014 سے پہلے مذہب پر عمل نہیں کر رہے تھے انہیں اپنے بزرگوں سے بات کرنی چاہیے۔

آج، ہم دیکھتے ہیں کہ چند بڑی مشہور شخصیات اسے عوامی تقریب بنائے بغیر خدا کی عبادت کرتے ہیں۔ 1990 کی دہائی میں یہ بات عام تھی کہ لوگ کانور کو لے جانے والی مشہور شخصیات کی ایک جھلک دیکھنے کے لئے باہر نکلتے تھے۔ سنیل دت، گلشن کمار اور دیگر نمایاں تھے۔ کسی نے اسے واقعہ نہیں بنایا۔ بلکہ عوام کی توجہ اپنی طرف متوجہ نہ کرنے کی کوشش کی۔ ان کے لیے کانور ان کے اور بھگوان شیو کے درمیان اعتقاد کا ایک مضمون تھا۔

پرانی یادیں ہر شخص کا حق ہیں۔ شاید یہی وجہ ہے کہ مجھے وہ جگہیں یاد آتی ہیں جہاں بڑے بڑے ڈی جے نہیں بجتے تھے اور لوگ اس کی بجائے کانوروں کی اونچائی کا موازنہ کرتے تھے۔ یاد رکھیں کہ وہ موبائل فون سے پہلے کا زمانہ تھا، لوگوں کو پتہ چل جاتا تھا کہ ایک خاص وقت پر ایک شاندار کانور وہاں سے گزرے گا۔ لوگ اس کانور کو دیکھنے کے لیے چھتوں اور سڑکوں کے کناروں پر جمع ہوتے۔ کبھی انتظار گھنٹوں کا ہوتا اور چند موقعوں پر خبر غلط ہوتی۔

میں نے کبھی کسی مسلمان کو کانواریوں سے کسی تکلیف پر ناراض ہوتے نہیں دیکھا۔ وہ اپنے ایمان کا احترام کرتے تھے۔ لوگوں نے، اور اس میں ہندو، سکھ، جین اور مسلمان شامل تھے، بعض اوقات روٹ ڈائیورشن اور دیگر مسائل کے انتظامات کے بارے میں شکایت کی۔ یہ ساون شیو راتری ہے اور میرے محلے میں بچے شیو بھجن اور نعرے لگا رہے ہوں گے جب میں جگجیت سنگھ کو گاتے ہوئے سن رہا ہوں، "یہ دولت بھی لے لو، یے شہرت بھی لے لو، بھلے چھین لو مجھ سے میری جوانی" مگر مجھکو لوٹا دو بچپن کا ساون"