ڈاکٹر ظفر دارک قاسمی / نئی دہلی

علامہ محمد اقبال کی شاعری نے برصغیر کے کروڑوں دلوں کو بیداری، خود آگاہی اور وطن سے محبت کا پیغام دے کر روشن کر دیا۔ وہ بیسویں صدی کے عظیم ترین شعرا، مفکرین اور مصلحین میں شمار کیے جاتے ہیں۔ اقبال کا شعری وژن فکری و روحانی دونوں سطحوں پر انسان کو خودی، وقار اور اخلاقی بلندی کی طرف بلاتا ہے۔ ان کے اشعار میں ہندوستان کی سرزمین، اس کے تمدن، تاریخ، تنوع اور اخلاقی حسن کے لیے گہری محبت جھلکتی ہے۔

اقبال کی مشہور نظم ’’ترانۂ ہندی‘‘ ان کے وطن سے بے پناہ عشق کی لازوال علامت ہے:
سارے جہاں سے اچھا ہندوستاں ہمارا
ہم بلبليں ہیں اس کی، یہ گلستاں ہمارا
(بانگِ درا)

یہ اشعار اقبال کے دل و روح کے اس تعلق کو ظاہر کرتے ہیں جو انہیں اپنی دھرتی سے تھا۔ ان کے ابتدائی کلام میں وطن کی محبت، قدرتی حسن اور تاریخی عظمت کے ساتھ ایک سچی، خالص وطن پرستی کی جھلک نمایاں ہے۔

اقبال کا یقین تھا کہ قومی شناخت رنگ و نسل یا مذہب پر نہیں بلکہ عدل، بھائی چارے اور اخلاقی اقدار پر قائم ہونی چاہیے۔ ان کی نظم ’’نیا شیوالہ‘‘ اسی خیال کی عکاس ہے:
مذہب نہیں سکھاتا آپس میں بیر رکھنا
ہندی ہیں ہم، وطن ہے ہندوستان ہمارا
(بانگِ درا، ص 95)

یہ مصرعے ہندوستان کے مختلف طبقات میں ہم آہنگی اور باہمی احترام کے اقبال کے خواب کی ترجمانی کرتے ہیں۔

اگرچہ وہ مسلمان فلسفی تھے، مگر انہوں نے ہندوستان کی قدیم روحانی و فکری روایتوں کو احترام کی نظر سے دیکھا۔ وہ ویدانت، بدھ مت اور ہندو فلسفے کے گہرے مفاہیم سے متاثر تھے اور ان میں انسانیت کے مشترکہ تلاشِ حق کو پہچانا۔ اپنی نظم ’’رام‘‘ میں انہوں نے بھگوان رام کو خراجِ عقیدت پیش کرتے ہوئے کہا:
ہے رام کے وجود پہ ہندوستان کو ناز
اہلِ نظر سمجھتے ہیں اس کو امامِ ہند
(بانگِ درا، ص 231)

یہ اشعار اقبال کے وسیع النظری کے مظہر ہیں جو ہندوستان کی روحانی گہرائی اور اخلاقی عظمت کے معترف تھے۔

اقبال کی شاعری میں فطرت کا دلکش منظرنامہ بھی نمایاں ہے۔ انہوں نے ہندوستان کے دریاؤں، پہاڑوں، درختوں اور موسموں کو فلسفیانہ معنویت کے ساتھ پیش کیا۔ ان کی نظم ’’ایک پہاڑ اور گلہری‘‘ میں زندگی کے چھوٹے مناظر میں بڑی دانائی جھلکتی ہے، جو ان کے جمالیاتی ذوق اور فطرت سے قربت کو ظاہر کرتی ہے۔

ہندوستان کی تہذیبی ہم آہنگی اور مذہبی رواداری اقبال کے نزدیک اس کی اصل شان تھی۔ ان کی نظم ’’ہمالہ‘‘ میں وہ ہندوستان کے قدرتی حسن اور پائیدار عظمت کو ان الفاظ میں سراہتے ہیں:
اے ہمالہ! اے فصیلِ کشورِ ہندُستاں
چُومتا ہے تیری پیشانی کو جھک کر آسماں
(بانگِ درا، ص 14)

ان کے نزدیک ہمالیہ صرف ایک پہاڑ نہیں بلکہ ہندوستان کی استقامت، روحانیت اور شان و شوکت کی علامت تھا۔

اقبال کی شاعری صرف حسنِ بیان نہیں بلکہ عمل، علم اور اخلاقی بیداری کی دعوت بھی ہے۔ وہ قوم کو علم، خود انحصاری اور کردار کی طاقت سے حقیقی آزادی حاصل کرنے کا پیغام دیتے ہیں۔ ان کی نظم ’’خضرِ راہ‘‘ میں وہ نوجوانوں کو بتاتے ہیں کہ آزادی صرف سیاسی نہیں بلکہ فکری و اخلاقی آزادی سے آتی ہے۔

اقبال نے اپنے اشعار میں ہندوستان کے روشن ماضی کو بھی زندہ کیا، اشوک، رام اور گاندھی جیسے کرداروں کو انسانیت، عدل اور اخلاقی قوت کی علامتوں کے طور پر پیش کیا۔ ’’ترانۂ ہندی‘‘ اور ’’نیا شیوالہ‘‘ جیسی نظمیں ہندوستان کی تاریخی عظمت کو ایک روشن مستقبل سے جوڑتی ہیں۔

1930ء کے اپنے مشہور الہ آباد خطبے میں اقبال نے کہا کہ ہندوستان کی اصل عظمت مادی ترقی میں نہیں بلکہ اس کی روحانی و فکری قوت میں ہے , وہ قوت جو انسان کو خود شناسی اور خدا شناسی کی راہ دکھاتی ہے۔

اقبال کا پیغام آج بھی برصغیر کے لیے رہنمائی کا سرچشمہ ہے۔ ان کا ماننا تھا کہ ہندوستان کی بقا اور عظمت اس کی تنوع میں اتحاد، برداشت اور محبت میں ہے۔ ان کے نزدیک مذہب انسانوں کو جوڑنے کا ذریعہ ہے، الگ کرنے کا نہیں۔

اقبال کے اشعار ہمیں یاد دلاتے ہیں کہ ایک قوم کی اصل طاقت اس کے علم، کردار اور باہمی احترام میں چھپی ہے , اور یہی اقدار ہندوستان کو دنیا کی عظیم ترین تہذیبوں میں ایک ممتاز مقام عطا کرتی ہیں۔