خواجہ غریب نواز شہنشاہوں کی شہرت اور جاہ و جلال کو کیوں پیچھے چھوڑ گئے؟

Story by  اے ٹی وی | Posted by  [email protected] | 1 Years ago
خواجہ غریب نواز شہنشاہوں کی شہرت اور جاہ و جلال کو کیوں پیچھے چھوڑ گئے؟
خواجہ غریب نواز شہنشاہوں کی شہرت اور جاہ و جلال کو کیوں پیچھے چھوڑ گئے؟

 

 

ڈاکٹر حفیظ الرحمن

ہم خواجہ غریب نواز اجمیر کے قمری کیلنڈر کے مطابق 811 ویں سالانہ عرس (یوم وفات) منا رہے ہیں جو یکم فروری 1143ء کو سیستان، ایران کے شہر سج میں پیدا ہوئے۔ وہ 15 مارچ 1236ء کو اجمیر، راجستھان میں اس دنیا سے رخصت ہوئے۔ اس وقت سے ان کے شاگرد اور پیروکار صوفی روایات کے مطابق ان کی برسی مناتے رہے ہیں۔

صوفی عرفان موت کا جشن مناتے ہیں نہ کہ پیدائش، کیونکہ ان کے لیے موت کا مطلب اللہ تعالیٰ کے حضور جانا ہے۔ ان کی پرورش خراسان، ایران میں ہوئی، جب کہ ان کے والد غیاث الدین کا انتقال اس وقت ہوا جب وہ 15 سال کے تھے۔ وہاں ان کی ملاقات حضرت خواجہ عثمان ہارونی سے ہوئی۔ اس کے بعد وہ دو مقدس شہروں مکہ اور مدینہ کی زیارت کے لیے تشریف لے گئے۔

بالآخر وہ لاہور سے ہوتے ہوئے ہندوستان میں اجمیر آئے، جہاں انہوں نے ساری زندگی بسر کی اور مرنے کے بعد ان کی آرام گاہ بن گئی۔ یہ ایک حیران کن حقیقت ہے کہ مسلمان بادشاہوں نے ہندوستان پر تقریباً 800 سال حکومت کی اور تاج محل، لال قلعہ، ہمایوں کا مقبرہ اور قطب مینار جیسی بہت سی تاریخی یادگاریں تعمیر کیں، لیکن ان میں سے کوئی بھی لوگوں کے دلوں میں زندہ نہیں ہے، سوائے خواجہ غریب نواز  کے۔بادشاہوں اور حکمرانوں کے برعکس خواجہ غریب نواز نے لاکھوں بے بسوں، غریبوں، کمزوروں اور پسماندہ لوگوں اور حق کے متلاشیوں کے دل جیت لیے۔ رحمت الٰہی سے وہ غریب نواز (غریبوں کا حامی) بن گئے، حالانکہ اس کا اصل نام معین الدین (دین کا مددگار) ہے۔

انہوں نے حقوق اللہ (خدا کے حقوق) اور حقوق العباد (انسانی حقوق) کو یکساں طور پر پورا کیا اور کمزوروں اور غریبوں کی خدمت کی، غیرمحبتوں سے محبت کی اور بلا تفریق ذات پات، نسل، جنس اور مذہب کے بھوکوں کو کھانا کھلایا۔ یہ ان کی بے مثال خدمت اور انسانیت کے لیے محبت تھی جس نے کسی بھی حکمران کے برعکس پورے معاشرے کے لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ انہیں برصغیر پاک و ہند کا بادشاہ ’سلطان الہند‘ کہا جاتا تھا۔

اس کے بعد انہوں نے اس برصغیر میں چشتی صوفی سلسلہ کو فروغ دیا اور دنیا میں سب سے زیادہ پیروکاروں کے ساتھ عظیم صوفی بن گئے۔ ان کے صوفیانہ نظم اور کردار کی انفرادیت یہ تھی کہ انہوں نے اپنے پاکیزہ کردار اور بے لوث خدمت سے دوسروں کو بہت متاثر کیا اور انہوں نے مقامی روایات کو قبول کیا اور ان کو اپنے اوصاف کا حصہ بنایا۔

صوفیائے کرام کا عالمگیر اخوت، ہم آہنگی اور بھائی چارے کا پیغام اس قدر بلند اور جامع تھا کہ ان کے خدا کے ساتھ اتحاد (وصال الہٰی) کے بعد بھی ان کی درسگاہیں ہر شعبہ ہائے زندگی کے لوگوں سے لبریز رہتی ہیں۔ تمام ہندوستانی مزارات کے اوپر، تارا گڑھ کی پہاڑیوں سے گھرے اجمیر شہر کے قلب میں خواجہ معین الدین چشتی کی درگاہ جسے درگاہ خواجہ غریب نواز کے نام سے جانا جاتا ہے، محبت، ہم آہنگی، اتحاد اور بھائی چارے کی روشن مثال ہے۔

مولانا رومی نے انسانی دل کی خوبصورتی سے بات کی ہے: ایک دل بہتر ہزاراں کعبہ است (ایک دل ہزار کعبہ سے بہتر ہے) وہ مزید کہتے ہیں (ترجمہ ): اپنے دل کو اپنے ہاتھ میں لے لو۔ آپ کا سکون حج سے زیادہ اہم ہے۔ ایک دل ہزار کعبوں سے بہتر ہے۔ کعبہ کو اللہ کے خلیل (دوست) حضرت ابراہیم (علیہ السلام) نے تعمیر کیا تھا، جبکہ دل، اس کے برعکس، اللہ تعالیٰ نے خود بنایا اور جانچا تھا۔ ہندوستان کے عظیم صوفی بزرگ خواجہ معین الدین چشتی جنہیں اجمیر کے غریب نواز کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اکثر لوگوں کو سکھایا کرتے تھے: سب سے محبت اور کسی سے بغض نہیں۔

ان کے شاگردوں اور جانشینوں نے اپنے مرشد کے اس پیغام کو دانتوں سے تھام لیا اور ان کی درسگاہیں عالمگیر محبت اور وابستگی پھیلانے کا مرکز بن گئیں۔ ان کے شاگرد خواجہ نظام الدین اولیاء دہلی اکثر فارسی شاعر ابو سعید ابوالخیر کے درج ذیل اشعار پڑھا کرتے تھے۔ ’اگر لوگ تمہارے راستے میں کانٹے بچھائیں تو تم ان کے راستے میں پھول رکھ دو۔ ورنہ سارا راستہ کانٹے دار ہو جائے گا۔

آج ہم ہندوستان کے مسلمانوں کو یہ نہیں بھولنا چاہیے کہ اجمیر شریف کے خواجہ غریب نواز اور دہلی کے حضرت نظام الدین اولیاء نے ہمیں کیا سکھایا۔ صوفی بزرگوں کی طرف سے عام لوگوں کے ساتھ جو محبت، بھائی چارہ اور پیار دکھایا گیا اس نے ان کے دل جیت لیے، اور ان کی عبادت گاہیں (خانقاہیں محبت کا مرکز تھیں جہاں ہر طبقہ فکر سے تعلق رکھنے والے لوگ اپنے دکھوں کا ازالہ کرنے کے لیے جوق در جوق آنے لگے۔

یہ صوفی بزرگ مقامی رسم و رواج اور ثقافت کا اس حد تک احترام کیا کہ ان میں سے بہت سے اپنے غیر مسلم بھائیوں کے احترام کی وجہ سے سبزی کھانا پسند کیا۔خواجہ غریب نواز، خواجہ نظام الدین اولیاء، سرمد شہید، بو علی شاہ قلندر اور بہت سے دوسرے بزرگوں نے بھی ایسا ہی کیا۔

اپنے غیر مسلم بھائیوں کے احترام کیلئےان کا فلسفہ سیدھا تھا: جیو اور جینے دو، سب سے محبت اور ہمدردی، ذات پات، نسل، ثقافت، مذہب اور جنس کی بنیاد پر کوئی نفرت یا امتیاز نہیں۔ چشتی صوفیوں نے مقامی روایات کو اپنانا جاری رکھا۔ مثال کے طور پر دہلی میں حضرت امیر خسروؒ ہی تھے جنہوں نے اپنے مرشد نظام الدین اولیاء کو خوش کرنے کے لیے بسنت پنچمی منانا شروع کیا۔ تب سے درگاہ حضرت نظام الدین اولیاء کے احاطے میں بسنت کی تقریبات کا سلسلہ جاری ہے۔ ایک فارسی عالم اور صوفی حکم کا پیروکار ہونے کے ناطے میں نے اردو اور فارسی دونوں زبانوں میں رومی، جامی، خسرو، شاہ نیاز نیاز، بابا بلے شاہ، شاہ ذہین تاجی، بیدم شاہ وارثی جیسے صوفی شاعروں کے افسانے دیکھے۔

ان کی مابعد الطبیعاتی اور صوفیانہ نظمیں بہت متاثر کن، متحرک اور دل کو چھو لینے والی تھیں۔ اس سے اس کے بارے میں مزید جاننے کا میرا تجسس بڑھ گیا، مجھے دہلی میں 3 روزہ صوفی میوزک کنسرٹ میں شرکت کا موقع ملا، جس کا اہتمام مشہور موسیقار اور فلم ڈائریکٹر مظفر علی نے ہمایوں کے مقبرے کے احاطے میں ’جہان خسرو‘ کے عنوان سے کیا تھا۔ یہ کنسرٹ ان کی طرف سے ہر سال منعقد کیا جاتا ہے اور اس میں ہندوستان، پاکستان، افغانستان، ایران، ترکی اور دیگر کئی ممالک سے دنیا کے مشہور صوفی موسیقاروں اور گلوکار شرکت کرتے ہیں۔

تاہم ہر سال پاکستان کی معروف گلوکارہ عابدہ پروین اس شو کے ذریعہ لوگوں کا دل جیت لیتی ہیں۔جیسے ہی وہ انتہائی دلفریب اور جادوئی آواز میں اپنا راگ شروع کرتی ہیں، لوگ آبدیدہ ہو جاتےہیں۔ ایسا لگتا ہے جیسے وہ اللہ تعالیٰ کے ساتھ براہ راست ہاٹ لائن پر ہیں۔ اگرچہ 2 دہائیوں سے زیادہ کا عرصہ گزر چکا ہے، مجھے ان کی آواز کی تال اور امیر خسرو، بابا بلے شاہ، شاہ ذہین تاجی اور شاہ نیاز بریلوی کے انتھالوجیز سے ان کی نظموں کا انتخاب اب بھی یاد ہے۔

عابدہ پروین کی طرف سے سنائی گئی شاہ نیاز بریلوی کے درج ذیل مابعد الطبیعاتی صوفیانہ اشعار نے میری خصوصی توجہ حاصل کی۔ یار کو ہم نے جا بجا دیکھا، کہیں ظاہر کہیں چھپا دیکھا… ۔ خدا کی اس منفرد تسبیح نے تقریباً تمام سامعین کو مسحور کر دیا۔ خاموشی چھا گئی، کیونکہ لوگوں نے محسوس کیا کہ ہر طرف روشنی پھیلی ہوئی ہے۔ اس شاندار کلام کو سننے کے بعد میں نے بریلی میں تقریباً 300 سال قبل تعمیر کردہ ان کے مزار پر حاضری دینے کا فیصلہ کیا۔

اگرچہ انھوں نے اپنے آپ کو صوفیاء کے چشتی اور قادری دونوں سلسلوں سے جوڑ دیا، لیکن چشتی سلسلہ کی حمایت کی جس میں اولیاء کرام کو زیادہ سے زیادہ لوگوں تک پہنچنے کی ترغیب دی گئی تھی وہ چاہے جو ہوں۔

 چشتی صوفی سلسلہکو برصغیر پاک و ہند میں خواجہ غریب نواز نے قائم کیا۔ اس کا اہتمام بابا فریدالدین گنج شکر پنجتن پاک نے کیا ہے اور اسے دہلی کے حضرت نظام الدین اولیاء نے اعلیٰ ترین سطح پر فروغ دیا۔ چشتی صوفیاء کا بنیادی فلسفہ نفرت کرنے والوں سے محبت کرنا، ناخواندوں کو خوش آمدید کہنا اور غیرمحفوظ لوگوں کی خدمت کرنا ہے۔ انہوں نے انسانی دل کو متحد کیا اور مقامی روایت سے دوسروں کی اچھی باتوں کو قبول کرنے کی اپنی فطرت کے مطابق ہم آہنگی کے ساتھ زندگی بسر کی اور اپنے متقی اور بے لوث کردار سے دوسروں کو متاثر کیا۔ ان کا کہنا تھا کہ جو ہمارے پاس آئے اسے کھانا کھلاؤ اور ان کا مذہب نہ پوچھو۔

ان کے صوفی نظام کو پھلنے پھولنے کے پیچھے یہی خوبصورتی ہے ،حالانکہ یہ 800 سال بعد روز بروز بڑھ رہی ہے۔ خواجہ غریب نواز کی درگاہ  سعودی عرب کے مقدس شہروں مکہ اور مدینہ اور عراق میں نجف اور کربلا کے بعد دنیا کا پانچواں بڑا اجتماعی روحانی مقام ہے۔ خواجہ غریب نواز سے لے کر بابا فرید، نظام الدین اولیاء دہلی، پیران کلیر میں صابر پاک، امیر خسرو دہلوی، سرمد شہید، گلبرگہ میں خواجہ بندہ نواز گیسو دراز، ناگپور میں بابا تاج الدین، کچھوچھہ میں مخدوم اشرف جہانگیر سمنانی اور بنگال میں علاء الحق پنڈوی، بریلی میں شاہ نیاز اور دیوا میں حاجی وارث علی شاہ کے اپنے اپنے صوفی سلسلے کی کڑیاں ہر طرف پھیلی ہوئی ہیں۔یہ بزرگان دین غیر مشروط محبت اور ہمدردی کے اپنے منفرد فلسفوں کے ذریعے لاکھوں دلوں پر راج کرتےہیں۔