محمد ضمیر

ربیع الاول اسلامی قمری تقویم کا تیسرا مہینہ ہے اور اس کی 12 تاریخ مسلمانوں کے لیے نہایت اہم دن ہے۔ اس روز نہ صرف حضرت محمد مصطفیٰ ﷺ کی ولادت باسعادت کی یاد منائی جاتی ہے بلکہ اسی تاریخ کو آپ ﷺ کا وصال بھی ہوا تھا۔ اسے عید میلاد النبی ﷺ یا مولد النبی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔

میلاد النبی ﷺ کی تقریبات کو اہل سنت کے چاروں فقہی مذاہب اور شیعہ مکتب فکر کے علاوہ متعدد معروف اسلامی علما کی جانب سے بھی جائز قرار دیا گیا ہے۔ دنیا کے بیشتر مسلم اکثریتی ممالک میں میلاد النبی ﷺ کے موقع پر عام تعطیل ہوتی ہے۔ ان ممالک میں انڈونیشیا الجزائر بحرین برونائی مصر گیمبیا اردن کویت لبنان مالدیپ لیبیا مالی مراکش نائجیریا عمان پاکستان سینیگال شام تیونس یمن اور بنگلہ دیش شامل ہیں۔ تقریباً تمام اسلامی ممالک کے علاوہ بعض ایسے ممالک میں بھی یہ دن منایا جاتا ہے جہاں مسلمانوں کی بڑی آبادی موجود ہے۔ ان میں ایتھوپیا ہندوستان برطانیہ روس اور کینیڈا شامل ہیں۔

مختلف ممالک میں اس اہم دن کو منانے کے طریقے بھی الگ الگ ہیں۔ پاکستان میں میلاد النبی ﷺ کے دن کا آغاز وفاقی دارالحکومت میں 31 توپوں کی سلامی اور صوبائی دارالحکومتوں میں 21 توپوں کی سلامی سے ہوتا ہے۔ دن بھر نعتیں اور مذہبی کلام پیش کیے جاتے ہیں۔ ماہرین کے مطابق انڈونیشیا کے کئی علاقوں میں میلاد النبی ﷺ کی تقریبات بعض اوقات عیدالفطر اور عیدالاضحیٰ کے مقابلے میں بھی زیادہ اہمیت زیادہ جوش اور زیادہ شان و شوکت کے ساتھ منعقد ہوتی ہیں۔ تیونس میں مسلمان نبی کریم ﷺ کی مدح میں نعتیں پڑھتے اور کلام پیش کرتے ہیں۔ ہندوستان میں جہاں جموں و کشمیر اور حیدرآباد میں مسلمانوں کی بڑی آبادی ہے وہاں میلاد کی شاندار تقریبات مذہبی اجتماعات اور رات بھر عبادات کا اہتمام کیا جاتا ہے۔

اہل سنت کے اکثریتی ممالک میں بڑے جلوس نکالے جاتے ہیں جبکہ گھروں اور مساجد کو سجایا جاتا ہے۔ غریبوں میں خیرات اور کھانا تقسیم کیا جاتا ہے۔ حضرت محمد ﷺ کی حیات مبارکہ کے واقعات بیان کیے جاتے ہیں اور بچے نعتیہ اشعار پیش کرتے ہیں۔

میلاد کی یہ روایت اسلام کے ابتدائی دور تک پہنچتی ہے جب تابعین میں سے بعض لوگوں نے ایسے اجتماعات منعقد کرنا شروع کیے جن میں حضرت محمد ﷺ کی مدح میں کہے گئے اشعار اور نغمے بڑے شہروں میں لوگوں کے سامنے پڑھے اور سنائے جاتے تھے۔ بعد میں عثمانی حکمرانوں نے 1588 میں اسے سرکاری تعطیل کا درجہ دے دیا۔ اس زمانے میں تقریبات دن کے وقت منعقد ہوتی تھیں اور حکمران ان میں اہم کردار ادا کرتا تھا۔ خطبات اور قرآن مجید کی تلاوت کو خاص اہمیت دی جاتی تھی۔

مذہبی محقق این میری شمل نے لکھا ہے کہ نبی کریم ﷺ کی ولادت کی یاد کو بڑے پیمانے پر اور زیادہ جشن کے انداز میں منانے کا رجحان سب سے پہلے مصر میں فاطمی دور میں سامنے آیا۔ مصری مورخ مقریزی جن کا انتقال 1442 میں ہوا نے 1122 میں منعقد ہونے والی ایسی ہی ایک تقریب کا ذکر کیا ہے جس میں زیادہ تر علما اور مذہبی اداروں سے وابستہ افراد شریک ہوئے تھے۔ وہ خطبات سنتے تھے اور غریبوں میں مٹھائیاں اور خیرات تقسیم کرتے تھے۔ اس میں خاص طور پر شہد شامل ہوتا تھا جو حضرت محمد ﷺ کی پسندیدہ غذاؤں میں شمار ہوتا تھا۔ ان تقریبات کا بنیادی مقصد حضرت محمد ﷺ سے محبت کا اظہار تھا۔

وہ مقامات اور ماحول بھی مسلمانوں کے لیے ہمیشہ مقدس رہے ہیں جہاں حضرت محمد ﷺ نے اپنی زندگی بسر کی۔ اس سلسلے میں مذہبی مورخ اور محقق سید اشرف علی نے لکھا ہے کہ مسلمانوں کے نزدیک مقدس مقامات میں مکہ مکرمہ کا سوق اللیل کا علاقہ بھی شامل ہے جہاں نبی کریم ﷺ کی ولادت ہوئی تھی۔ ان کے مطابق اسلام کے ابتدائی دور میں اس گھر کو زیادہ اہمیت حاصل نہیں تھی تاہم دوسری صدی ہجری کے آغاز تک مسلمان اس مقام پر عقیدت کے اظہار کے لیے آنے لگے تھے جس طرح وہ مدینہ منورہ میں نبی کریم ﷺ کے روضہ مبارک پر حاضری دیتے تھے۔

یہ بات بھی قابل ذکر ہے کہ حضرت محمد ﷺ کی ولادت کو ایک مقدس دن کے طور پر منانے کے تحریری شواہد بہت بعد میں سامنے آئے۔ اس سلسلے میں ابتدائی تحریری بیان 13ویں صدی میں ابن جبیر نے پیش کیا۔ انہوں نے لکھا کہ نبی کریم ﷺ کی ولادت کا جشن ایک خصوصی تہوار کی حیثیت رکھتا تھا جو گھریلو سطح پر منائے جانے والے دیگر تہواروں سے مختلف تھا۔ اس موقع پر ادا کیے جانے والے مراسم بڑی حد تک قدیم مسلم درویشوں کے طریقوں کے مطابق تھے۔

اس سلسلے میں مذہبی عالم ابن تیمیہ کا موقف بھی قابل ذکر ہے جن کا انتقال 1328 میں ہوا۔ انہوں نے میلاد کو ایک قابل مذمت مذہبی بدعت قرار دیا اور ان لوگوں پر تنقید کی جو حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی ولادت کے عیسائی جشن کی تقلید میں میلاد مناتے تھے۔ تاہم انہوں نے یہ بھی تسلیم کیا کہ بعض لوگ نبی کریم ﷺ سے محبت اور عقیدت کے اظہار کے لیے آپ ﷺ کی ولادت کا دن مناتے ہیں اور ان کی نیت اچھی ہونے کی وجہ سے وہ اجر کے مستحق ہو سکتے ہیں۔

حضرت محمد ﷺ کی ولادت کے جشن میں نئی روایات شامل ہونے کے ساتھ مختلف مسلم ممالک میں اسے مختلف طریقوں سے منایا جانے لگا۔ مصر میں فاطمی حکمرانوں کے دور کے وسط اور آخری زمانے میں میلاد النبی ﷺ منائے جانے کے شواہد ملتے ہیں۔ تاہم بیشتر مسلم مورخین کے درمیان یہ رائے پائی جاتی ہے کہ میلاد کی باقاعدہ روایت سب سے پہلے سلطان صلاح الدین کے برادر نسبتی الملک کوکبری نے شروع کی تھی۔

تاریخ میں نبی کریم ﷺ کی ولادت کی یاد میں پہلا باقاعدہ میلاد شریف 12 ربیع الاول 604 ہجری مطابق 1207 عیسوی میں عراق کے موصل کے قریب اربیل میں منعقد ہوا۔ معروف مورخ ابن خلکان نے اس میلاد کی تفصیلی روداد بیان کی ہے۔ بعد کے دیگر مصنفین نے بھی ابن خلکان کے بیانات کی بنیاد پر اربیل میں منعقد ہونے والی اس پہلی بڑی تقریب کی تفصیلات پیش کیں۔

غازی صلاح الدین کے دور میں سلجوقی سیاسی اور مذہبی تحریک کے اثرات کے ساتھ مصر میں میلاد کے تصور اور اس کے استعمال کو فروغ ملا۔ بعد میں یہ روایت مصر سے مکہ مکرمہ تک پہنچی۔ اس کے نتیجے میں مکہ مکرمہ میں میلاد منانے کے طریقوں میں تبدیلی آئی اور وہاں میلاد کی صورت بڑی حد تک مصر جیسی ہوگئی۔

آج میلاد کے موقع پر نبی کریم ﷺ کی حیات مبارکہ کے مختلف واقعات اور اسلامی نظام زندگی پر گفتگو کی جاتی ہے تاکہ آپ ﷺ کی یاد تازہ کی جائے۔ اس موقع پر قرآن مجید کی مختلف آیات کی تلاوت کی جاتی ہے اور بعض اوقات نعتیں بھی پڑھی جاتی ہیں جن میں نبی کریم ﷺ کی مدح بیان ہوتی ہے۔ خصوصی مواقع پر اسلامی تصور حیات اور موت کے حوالے سے بھی خطابات کیے جاتے ہیں۔ پوری اسلامی دنیا میں میلاد النبی ﷺ کو خاتم النبیین حضرت محمد ﷺ سے عقیدت اور احترام کے اظہار کا ایک اہم ذریعہ سمجھا جاتا ہے۔

بہت سے اسلامی علما کے مطابق میلاد کی روایت ایک مذہبی ضرورت کو پورا کرنے کے لیے وجود میں آئی اور صوفی تحریک کے ذریعے بھی اسے فروغ ملا۔ تاہم بعض علما کی رائے اس سے مختلف ہے اور ان کے نزدیک اس نوعیت کے اجتماعات سنت کے خلاف ہیں۔

اس کے باوجود بہت سے اسلامی ممالک خصوصاً برصغیر میں میلاد نے عوام کی مذہبی زندگی میں ایک مضبوط مقام حاصل کر لیا ہے۔ میلاد منانے والوں کے نزدیک قرآن مجید کی تلاوت سنت پر گفتگو نبی کریم ﷺ پر درود و سلام بھیجنا اور آپ ﷺ کے لیے دعائیں کرنا عطیات دینا اور غریبوں کو کھانا کھلانا نیک اعمال ہیں۔

اس کے باوجود بعض لوگوں نے میلاد کے دوران ایسی بعض رسومات پر تشویش کا اظہار کیا ہے جن میں نبی کریم ﷺ پر درود و سلام کے بجائے رقص جیسی حرکات شامل ہوگئیں۔ ترکی میں اس حوالے سے اعتراضات سامنے آئے ہیں۔ بعض لوگوں نے ایسی مذہبی تقریبات میں اشعار کی تلاوت پر بھی اعتراض کیا۔ میلاد کے مختلف پہلوؤں پر یہ اختلاف آٹھویں اور نویں صدی ہجری میں اپنے عروج پر پہنچا تاہم بعد میں اس میں کمی آئی۔ جدید دور میں وہابی مکتب فکر کی جانب سے بھی اس بحث کو دوبارہ زندہ کرنے کی کوشش کی گئی ہے۔ تاہم یہ بات قابل ذکر ہے کہ مختلف آرا کے باوجود بنگلہ دیش میں 12 ربیع الاول کو میلاد النبی ﷺ باقاعدگی سے منایا جاتا ہے۔

محمد ضمیر سابق سفیر اور خارجہ امور حق اطلاعات اور بہتر حکمرانی کے معاملات کے ماہر تجزیہ کار ہیں۔