عامر سہیل وانی

کتاب دی گریٹ تھیفٹ از خالد ایم ابو الفضل عصر حاضر کی مسلم فکر میں جاری ایک نہایت اہم بحث میں سنجیدہ اور فکری مداخلت پیش کرتی ہے کہ جدید دنیا میں اسلام کی نمائندگی کون کرتا ہے۔ نائن الیون کے بعد کے عالمی ماحول کے پس منظر میں لکھی گئی یہ کتاب نہ محض دفاعی تحریر ہے اور نہ ہی جذباتی تنقید بلکہ ایک گہرا فکری۔ تاریخی اور اخلاقی جائزہ ہے جو مصنف کے نزدیک امت کے اندر پیدا ہونے والے ایک بڑے داخلی بحران کی نشاندہی کرتا ہے۔ وہ اس بحران کو اسلام کی مختلف تعبیرات کے درمیان اخلاقی اور دینی کشمکش قرار دیتے ہیں۔ ان کے مطابق اسلام کو ایسے سخت گیر اور جامد نظریات نے گویا اغوا کر لیا ہے جو دینی سچائی پر اپنی اجارہ داری قائم کرنا چاہتے ہیں اور ایک وسیع۔ متنوع اور علمی روایت کو محدود اور لفظی تعبیر تک سمیٹ دیتے ہیں۔

کتاب کا مرکزی نکتہ وہ فرق ہے جسے مصنف تطہیری یا سخت گیر اسلام اور معتدل اسلام کے نام سے بیان کرتے ہیں۔ سخت گیر رجحان شریعت کو ایک مکمل اور بند ضابطہ سمجھتا ہے جس میں اخلاقی غور و فکر۔ تاریخی پس منظر اور مختلف آرا کی گنجائش کم رہ جاتی ہے۔ اس نقطہ نظر میں اطاعت کو اخلاقی بصیرت پر فوقیت دی جاتی ہے اور اختلاف کو اکثر انحراف سمجھا جاتا ہے۔ مصنف تاریخی تناظر میں بتاتے ہیں کہ یہ رجحان کس طرح ابھرا۔ کس طرح اسے بیسویں صدی میں مالی اور سیاسی تقویت ملی اور کیسے یہ تعلیمی اداروں۔ مذہبی مراکز اور عالمی سیاست کے ذریعے پھیلتا گیا۔

مصنف کی تنقید صرف سماجی نہیں بلکہ دینی اور اصولی بھی ہے۔ ان کے مطابق کلاسیکی اسلامی روایت علمی نظم۔ فکری انکسار اور انسانی فہم کی حدود کے اعتراف پر قائم تھی۔ قدیم فقہا نے اپنے آپ کو معصوم نہیں سمجھا بلکہ اختلاف کو علمی زندگی کی علامت مانا۔ اس کے برخلاف سخت گیر تعبیرات اس وسیع روایت کو مسخ کر کے اسے جامد اور سخت شکل میں پیش کرتی ہیں۔

کتاب میں شریعت کی تعبیر کے مسئلے پر بھی تفصیل سے گفتگو کی گئی ہے۔ سخت گیر نقطہ نظر شریعت کو ایک خشک قانون کے طور پر دیکھتا ہے جبکہ مصنف اسے اخلاقی مقاصد۔ عدل۔ اور اجتماعی فلاح سے جوڑ کر سمجھنے کی دعوت دیتے ہیں۔ خواتین کے حقوق کے سلسلے میں وہ ان تعبیرات پر تنقید کرتے ہیں جو عورتوں کو سماجی زندگی سے دور کرتی ہیں اور انہیں ثقافتی اثرات کا نتیجہ قرار دیتے ہیں نہ کہ خدائی حکم۔ اسی طرح جہاد اور تشدد کے موضوع پر وہ واضح کرتے ہیں کہ کلاسیکی فقہ میں جنگ کے سخت اخلاقی اصول موجود تھے جن میں تناسب۔ شہریوں کے تحفظ اور اخلاقی جواب دہی پر زور دیا گیا تھا۔

کتاب کا ایک اہم پہلو اس کا اخلاقی انداز ہے۔ مصنف ایک غیر جانبدار مبصر کے بجائے ایک ایسے صاحب ایمان کی حیثیت سے لکھتے ہیں جو اپنی دینی روایت کی اخلاقی روح کے بارے میں فکر مند ہے۔ وہ اس بات پر افسوس ظاہر کرتے ہیں کہ عالمی سیاسی دباؤ کے نتیجے میں بہت سے مسلمان یا تو ماضی کو رومانوی انداز میں دیکھتے ہیں یا تنقید کے جواب میں جذباتی رد عمل ظاہر کرتے ہیں۔ اس کے مقابلے میں وہ فکری دیانت۔ اخلاقی جرات اور تنقیدی علمی روایت کی طرف واپسی کی دعوت دیتے ہیں۔

یہ کتاب مغربی قارئین کو بھی مخاطب کرتی ہے اور خبردار کرتی ہے کہ اسلام کو صرف اس کی انتہاپسند صورتوں تک محدود کر کے نہ دیکھا جائے۔ مصنف کے تجزیے میں باہمی مکالمہ۔ داخلی اصلاح اور عالمی شعور تینوں پہلو شامل ہیں۔ اسلوب کے اعتبار سے کتاب علمی گہرائی اور سادہ بیان کے درمیان توازن قائم رکھتی ہے۔ اگرچہ بعض حصوں میں فقہی مباحث اور تاریخی تفصیلات موجود ہیں مگر مجموعی زبان واضح اور سنجیدہ ہے۔

ہمارے جیسے معاشروں کے لیے جہاں مذہبی اختیار۔ جدیدیت اور تعددیت کے مسائل زیر بحث رہتے ہیں یہ کتاب خاص اہمیت رکھتی ہے۔ یہ ہمیں اس بات پر غور کرنے کی دعوت دیتی ہے کہ روایت کی حفاظت کیسے کی جاتی ہے۔ اس کی تعبیر کون کرتا ہے اور مذہب اور طاقت کا تعلق کس طرح قائم ہوتا ہے۔ مصنف اسلام کو نہ مکمل طور پر پرامن قرار دیتے ہیں اور نہ ہی فطری طور پر پرتشدد بلکہ اس کی پیچیدگی کو اجاگر کرتے ہیں اور بتاتے ہیں کہ اسلام کی اصل روح کے بارے میں جدوجہد اب بھی جاری ہے۔

خالد ایم ابو الفضل عصر حاضر کے ممتاز اسلامی قانون اور دینیات کے علما میں شمار ہوتے ہیں۔ وہ کویت میں پیدا ہوئے اور انہوں نے روایتی اسلامی فقہ اور مغربی قانونی نظام دونوں میں تعلیم حاصل کی۔ وہ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا لاس اینجلس میں قانون کے ممتاز پروفیسر ہیں اور ان کی علمی خدمات اسلامی فقہ۔ انسانی حقوق اور آئینی نظریات تک پھیلی ہوئی ہیں۔ ان کی تحریروں کی خاص بات یہ ہے کہ وہ اسلام کی تفہیم میں اخلاقی گہرائی۔ علمی سنجیدگی اور خدا کے حضور انکسار کو بنیادی حیثیت دیتے ہیں۔ ان کے نزدیک دی گریٹ تھیفٹ محض انتہاپسندی پر تنقید نہیں بلکہ ایک ایسی فکری اپیل ہے جس کے ذریعے وہ اس دینی روایت کو دوبارہ اس کے اخلاقی مرکز کی طرف لوٹانے کی کوشش کرتے ہیں جسے وہ غلط تعبیرات کی وجہ سے متاثر سمجھتے ہیں۔