ارسلہ خان: نئی دہلی
رمضان کا مہینہ اسلامی کیلنڈر کا سب سے مقدس مہینہ سمجھا جاتا ہے۔ اس مہینے میں مسلمان صبح سے شام تک روزہ رکھتے ہیں۔ نماز ادا کرتے ہیں اور اللہ کی عبادت میں زیادہ سے زیادہ وقت گزارنے کی کوشش کرتے ہیں۔ لیکن روزہ صرف بھوکا پیاسا رہنے کا نام نہیں ہے۔ بلکہ یہ روحانی اور اخلاقی اصلاح کا ایک گہرا عمل بھی ہے۔ مشہور اسلامی عالم اور صوفی مفکر امام ابو حامد الغزالی نے اپنی معروف کتاب احیاء علوم الدین میں روزے کے تین مختلف درجات بیان کیے ہیں۔ ان کے مطابق ہر مسلمان کا روزہ ایک جیسا نہیں ہوتا۔ بلکہ اس کی روحانی کیفیت اور نیت کے مطابق روزے کی تین قسمیں ہوتی ہیں۔
امام الغزالی کے مطابق روزے کا پہلا درجہ صوم العموم یعنی عام لوگوں کا روزہ ہے۔ یہ روزے کی سب سے عام حالت سمجھی جاتی ہے۔ اس میں انسان طلوع آفتاب سے غروب آفتاب تک کھانے پینے اور جسمانی خواہشات سے دور رہتا ہے۔ اس درجے میں روزہ رکھنے والا شخص اسلام کے بنیادی احکام پر عمل کرتا ہے اور شریعت کے مطابق روزے کی ظاہری شرطیں پوری کرتا ہے۔ زیادہ تر لوگ اسی درجے کا روزہ رکھتے ہیں۔ اس میں انسان اپنے جسم کو کھانے پینے سے روکتا ہے مگر کئی بار اس کی زبان آنکھیں اور دل گناہوں سے مکمل طور پر محفوظ نہیں رہ پاتے۔ امام الغزالی کے مطابق یہ روزے کا کم سے کم درجہ ہے۔ یہ فرض کی ادائیگی تو ہے مگر روزے کی مکمل روحانی گہرائی تک نہیں پہنچتا۔
روزے کا دوسرا درجہ صوم الخصوص یعنی خاص لوگوں کا روزہ ہے۔ یہ ان لوگوں کا روزہ ہوتا ہے جو صرف کھانے پینے سے نہیں بلکہ اپنے جسم کے ہر عضو کو گناہوں سے بچانے کی کوشش کرتے ہیں۔ اس درجے میں روزہ رکھنے والا شخص اپنی آنکھوں کو غلط چیزوں کو دیکھنے سے روکتا ہے۔ اپنی زبان کو جھوٹ گالی غیبت اور فضول باتوں سے بچاتا ہے۔ اپنے کانوں کو بھی غلط باتیں سننے سے بچانے کی کوشش کرتا ہے۔ وہ اپنے ہاتھوں اور قدموں کو بھی ہر طرح کے غلط کام سے دور رکھتا ہے۔ اس طرح اس کا روزہ صرف جسمانی نہیں بلکہ اخلاقی اور روحانی طور پر بھی اثر انداز ہوتا ہے۔ امام الغزالی کے نزدیک یہ روزہ انسان کو ضبط نفس اور تقویٰ کی طرف لے جاتا ہے جو رمضان کا اصل مقصد ہے۔
روزے کا تیسرا اور سب سے بلند درجہ صوم خصوص الخصوص یعنی خاص سے بھی خاص لوگوں کا روزہ ہے۔ اسے کامل روزہ بھی کہا جاتا ہے۔ اس درجے میں انسان نہ صرف اپنے جسم اور اعضا کو گناہوں سے بچاتا ہے بلکہ اپنے دل اور ذہن کو بھی ہر طرح کی دنیاوی خواہشات اور بری سوچ سے دور رکھتا ہے۔ اس روزے میں انسان کی توجہ مکمل طور پر اللہ کی یاد اور عبادت پر مرکوز ہو جاتی ہے۔ اس کا دل صرف اللہ کی طرف متوجہ رہتا ہے اور وہ ہر اس خیال سے بچنے کی کوشش کرتا ہے جو اسے روحانی راستے سے ہٹا سکتا ہے۔ یہ روزہ صوفی بزرگوں اور نہایت پرہیزگار لوگوں کی حالت سمجھی جاتی ہے جہاں انسان کی پوری زندگی اللہ کی عبادت اور روحانی ترقی کے لیے وقف ہو جاتی ہے۔
امام الغزالی کی یہ فکر اسلامی روحانیت کی گہرائی کو ظاہر کرتی ہے۔ ان کے مطابق روزے کا اصل مقصد صرف بھوک اور پیاس برداشت کرنا نہیں بلکہ انسان کے اندر اخلاقی نظم ضبط خود پر قابو اور اللہ کے سامنے عاجزی پیدا کرنا ہے۔ رمضان کا مہینہ انسان کو اپنے اندر جھانکنے اور اپنی کمزوریوں کو پہچاننے کا موقع دیتا ہے۔ اسی وجہ سے اس مہینے میں مسلمان صرف روزہ ہی نہیں رکھتے بلکہ صدقہ خیرات قرآن کی تلاوت اور دوسروں کی مدد جیسے کاموں میں بھی بڑھ چڑھ کر حصہ لیتے ہیں۔آج کے دور میں جب زندگی کی رفتار بہت تیز ہو چکی ہے اور انسان مختلف مادی خواہشات میں الجھا رہتا ہے امام الغزالی کی یہ تعلیمات اور زیادہ معنی خیز محسوس ہوتی ہیں۔ ان کا پیغام یہ ہے کہ روزہ صرف ایک مذہبی رسم نہیں بلکہ روحانی اصلاح اور اخلاقی ترقی کا ذریعہ ہے۔ اگر روزہ صرف بھوکا پیاسا رہنے تک محدود رہ جائے تو اس کا مقصد ادھورا رہ جاتا ہے۔
اس طرح رمضان کا روزہ مسلمانوں کے لیے صرف ایک فرض نہیں بلکہ روحانی پاکیزگی کا ایک سفر بھی ہے۔ امام الغزالی کے بیان کردہ روزے کے تین درجے واضح کرتے ہیں کہ عبادت کی اصل خوبصورتی اس کے ظاہری انداز میں نہیں بلکہ اس کے اندر موجود نیت اور روحانی گہرائی میں ہوتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ رمضان کو صرف عبادت کا مہینہ نہیں بلکہ روحانی تبدیلی اور انسانی کردار کی تعمیر کا مہینہ بھی کہا جاتا ہے۔
.gif)
