ڈاکٹر شجاعت علی قادری

ہندوستان کی تحریک آزادی کے تانے بانے میں بے شمار ہیروز نے ایک آزاد اور متحد قوم کے خواب کے لیے اپنی جانیں قربان کیں۔ انہی میں سے اشفاق اللہ خان نہ صرف ایک بہادر انقلابی کے طور پر بلند مقام رکھتے ہیں بلکہ ایک گہری روحانی شخصیت کے طور پر بھی جانا جاتا ہے جن کی حب الوطنی صوفیانہ نظریاتِ محبت، انصاف اور قربانی سے پروان چڑھی تھی۔ ان کی زندگی ہندوستانی مسلمانوں کی آزادی کی تحریک میں عظیم خدمات اور اس روحانی گہرائی کی یاد دلاتی ہے جس نے ان کے استعماری حکمرانی کے خلاف مزاحمت کو راہنمائی فراہم کی۔

اشفاق اللہ خان 22 اکتوبر 1900 کو شاہجہانپور (اتر پردیش) میں پیدا ہوئے۔ وہ ایک دیندار مسلم خاندان میں پرورش پائے جو ایمانداری اور سماجی شعور کے لیے جانا جاتا تھا۔ جلیانوالہ باغ کے قتل عام (1919) کے ہولناک مناظر نے ان میں برطانوی ظلم و ستم کو ختم کرنے کے لیے ایک شدید عزم پیدا کیا۔انہوں نے جلد ہی رام پرساد بسمل سے رابطہ کیا اور ساتھ مل کر ہندوستان ریپبلکن ایسوسی ایشن(HRA) کے اہم رکن بنے، جو مسلح جدوجہد کے ذریعے برطانوی حکومت کو ختم کرنے اور ایک وفاقی جمہوریہ قائم کرنے کے لیے پرعزم تھی۔اشفاق اللہ کا سب سے جریانہ عمل کاکوری ٹرین لوٹنے (1925) میں ان کی شمولیت تھی جو ذاتی فائدے کے لیے نہیں بلکہ آزادی کی تحریک کے لیے مالی وسائل فراہم کرنے کے مقصد سے کی گئی تھی۔ اس بغاوت نے برطانوی سلطنت کو ہلا کر رکھ دیا اور ہندوستان کی انقلابی تاریخ میں ایک سنگ میل کے طور پر نقش ہو گیا۔

ایک انقلابی کی صوفیانہ روح
اشفاق اللہ خان کو ان کے معاصرین سے ممتاز کرنے والی خصوصیت ان کا صوفیانہ رجحان تھا۔ وہ وارسی سلسلے سے روحانی طور پر منسلک تھے، جو حضرت وارث علی شاہ دیوا شریف کی بنیاد پر قائم ہوا، اور ان کے عقائد خدائی محبت، ہمدردی اور انسانیت کی خدمت میں جڑے ہوئے تھے۔وارسی فلسفہ سکھاتا ہے کہ خدا کے لیے عقیدت کو انسانیت کے لیے عقیدت کے طور پر ظاہر ہونا چاہیے۔ اشفاق اللہ کے لیے استعماری ناانصافی کے خلاف لڑنا ایک مقدس فریضہ تھا، ایک بے لوث خدمت کا عمل جو ایمان سے متاثر تھا۔ ان کا انقلابی جذبہ نفرت کی بجائے محبت سے پروان چڑھا، اپنے وطن اور ہندوستان کے مظلوم لوگوں کے لیے محبت۔

قید میں بھی وہ پرسکون، دعا گو اور شاعرانہ مزاج کے حامل رہے۔ جیل سے ان کی تحریریں ایک ایسے شخص کی عکاسی کرتی ہیں جو شہادت کو اختتام نہیں بلکہ روحانی بلندی کے طور پر دیکھتا تھا۔ ایک خط میں انہوں نے لکھا کہ میں اپنی جان دینے پر فخر محسوس کرتا ہوں۔ میری واحد خواہش یہ ہے کہ ہندوستان آزاد ہو اور ہندو اور مسلمان امن اور محبت کے ساتھ رہیں۔

اشفاق اللہ خان کی کہانی کو ہندوستان کی آزادی میں مسلمانوں کی وسیع شراکت کے حصے کے طور پر سمجھنا ضروری ہے۔ بہادر شاہ ظفر اور مولوی احمد اللہ شاہ 1857 سے لے کر علامہ فضل الحق خیرآبادی، مولانا حسرت موہانی اور خان عبد الغفار خان تک، ہندوستان ی مسلمانوں نے مسلسل استعماری حکمرانی کو چیلنج کیا۔انہوں نے مذہبی بالادستی کے لیے نہیں بلکہ ایک کثیرالجہتی، شمولیتی اور خودمختار ہندوستان کے لیے لڑائی کی۔ اشفاق اللہ خان کی رام پرساد بسمل کے ساتھ دوستی، جو ایک دیندار آریہ سماجی تھے، اس اتحاد کی علامت تھی۔ ساتھ مل کر انہوں نے اس ہندوستان کی روح کو ظاہر کیا جہاں مختلف مذاہب آزادی کے مشترکہ مقصد میں متحد ہو گئے۔

19 دسمبر 1927 کو اشفاق اللہ خان کو فیض آباد جیل میں پھانسی دی گئی، دو دن بعد ان کے ساتھی رام پرساد بسمل کو گورکھپور میں پھانسی دی گئی۔ جب وہ پھانسی کی طرف جا رہے تھے تو انہوں نے قرآن کی آیات کا ورد کیا اور بلند آواز میں کہا ’’انقلاب زندہ باد!‘‘ وہ صرف 27 سال کے تھے۔ان کی موت نے انہیں ایمان اور آزادی دونوں کے شہید میں بدل دیا، ایک ایسا انقلابی جو صوفیانہ ہمدردی اور قومی محبت سے رہنمائی پاتا تھا۔ ان میں ہندوستان نے روحانی گہرائی اور سیاسی حوصلے کا نایاب امتزاج پایا۔

آج، جب تقسیم کرنے والے بیانیے ہندوستان کی آزادی کی مشترکہ نوعیت کو مٹانے کی کوشش کرتے ہیں، اشفاق اللہ خان کی کہانی ایک اخلاقی چراغ کے طور پر کھڑی ہے۔ انہوں نے ثابت کیا کہ سچا مسلمان ہونا سچا ہندوستان ی ہونا ہے اور مادر وطن کے لیے محبت عبادت کی شکل ہے۔اشفاق اللہ خان کی زندگی صوفی ازم اور قربانی، ایمان اور آزادی، اسلام اور ہندوستان کا امتزاج تھی۔ انہیں یاد کرنا صرف ماضی کی عزت کے لیے نہیں بلکہ ہندوستان کے تصور کی دوبارہ توثیق کے لیے ہے: متنوع، متحد اور محبت سے سرشار۔

(مصنف ہندوستان کے مسلم اسٹوڈنٹس آرگنائزیشنMSO کے قومی چیئرمین ہیں، وہ صوفی ازم، عوامی پالیسی، جغرافیائی سیاست اور معلوماتی جنگ سمیت وسیع موضوعات پر لکھتے ہیں۔)