ایمان سکینہ

جب موسمیاتی تبدیلی پر گفتگو ہوتی ہے تو اسے اکثر سائنسی سیاسی یا معاشی نقطۂ نظر سے دیکھا جاتا ہے۔ ہم بڑھتے ہوئے عالمی درجہ حرارت پگھلتے ہوئے گلیشیئرز شدید موسمی واقعات اور بین الاقوامی معاہدوں کی بات سنتے ہیں۔ اگرچہ یہ تمام گفتگو اہم ہے لیکن مسلمانوں کو موسمیاتی بحران کے ایک اور پہلو کو بھی سمجھنا چاہیے۔ یہ اس کا اخلاقی اور روحانی پہلو ہے۔ موسمیاتی تبدیلی صرف ایک ماحولیاتی مسئلہ نہیں بلکہ حقوق العباد کا مسئلہ بھی ہے۔

اسلامی تعلیمات میں حقوق العباد سے مراد انسانوں کے ایک دوسرے پر حقوق ہیں۔ اسلام ان حقوق پر بے حد زور دیتا ہے۔ اگرچہ نماز روزہ اور صدقہ جیسے اعمال عبادت بنیادی اہمیت رکھتے ہیں لیکن اسلام یہ بھی سکھاتا ہے کہ دوسروں کو نقصان پہنچانا ان کے حقوق پامال کرنا یا ان کے تئیں اپنی ذمہ داریوں سے غفلت برتنا ایک نہایت سنگین معاملہ ہے۔ موسمیاتی بحران کو بھی اسی زاویے سے سمجھنا چاہیے کیونکہ اس کے اثرات براہ راست لاکھوں انسانوں کی زندگی صحت روزگار اور مستقبل پر پڑتے ہیں۔

موسمیاتی تبدیلی کے اثرات سب پر یکساں نہیں پڑتے۔ جو لوگ ماحولیاتی تباہی میں سب سے کم حصہ ڈالتے ہیں اکثر وہی اس کے نتائج سے سب سے زیادہ متاثر ہوتے ہیں۔ غریب برادریاں چھوٹے کسان ساحلی آبادیاں اور کمزور ممالک سیلاب خشک سالی شدید گرمی غذائی عدم تحفظ اور بے دخلی کا سب سے زیادہ بوجھ اٹھاتے ہیں۔ جب طویل خشک سالی کے باعث فصلیں تباہ ہو جائیں۔ جب بڑھتے ہوئے سمندر کے سبب خاندان اپنے گھر کھو دیں۔ یا جب بچے آلودہ ہوا اور آلودہ پانی کے باعث بیمار ہوں تو یہ مسئلہ صرف ماحولیات تک محدود نہیں رہتا۔ یہ انصاف کا سوال بن جاتا ہے۔ قرآن مجید بار بار زمین میں فساد اور تباہی کی مذمت کرتا ہے۔

زمین میں اس کی اصلاح کے بعد فساد نہ پھیلاؤ۔
سورۂ اعراف 7:56

یہ حکم صرف سماجی فساد تک محدود نہیں۔ اس میں ہر وہ رویہ شامل ہے جو اس توازن کو بگاڑتا ہے جو اللہ نے اپنی مخلوق میں قائم کیا ہے۔ قدرتی دنیا محض بے تحاشا استعمال کے لیے وسائل کا ایک مجموعہ نہیں ہے۔ یہ ایک امانت ہے جو انسان کے سپرد کی گئی ہے۔

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔

اور آسمان کو اس نے بلند کیا اور توازن قائم فرمایا تاکہ تم اس توازن میں تجاوز نہ کرو۔
سورۂ الرحمن 55:7-8

توازن یا میزان کا تصور اسلامی فکر کا بنیادی حصہ ہے۔ کائنات کی ہر چیز اللہ کے مقرر کردہ نظام کے مطابق چلتی ہے۔ انسان اس توازن سے فائدہ اٹھاتا ہے لیکن اس کی حفاظت کا ذمہ دار بھی ہے۔ جب لالچ فضول خرچی اور غیر ذمہ دارانہ استعمال اس توازن کو بگاڑ دیتے ہیں تو اس کے اثرات پوری انسانی آبادی پر پڑتے ہیں۔

ماحولیاتی تباہی کا ایک ایسا پہلو جسے اکثر نظر انداز کر دیا جاتا ہے وہ آئندہ نسلوں پر اس کے اثرات ہیں۔ اسلام یہ تعلیم دیتا ہے کہ ذمہ داری صرف موجودہ وقت تک محدود نہیں ہوتی۔ والدین صرف اپنے لیے نہیں بلکہ اپنی اولاد اور آنے والی نسلوں کے لیے بھی محنت کرتے ہیں۔ اسی طرح معاشروں کو بھی فوری سہولت اور مختصر مدتی فائدے سے آگے سوچنا چاہیے۔

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا۔

اگر قیامت قائم ہو رہی ہو اور تم میں سے کسی کے ہاتھ میں ایک پودا ہو تو اگر وہ اسے لگا سکتا ہو تو ضرور لگا دے۔

یہ عظیم حدیث امید امانت داری اور ذمہ داری کے ایک گہرے اخلاقی تصور کی عکاسی کرتی ہے۔ حتیٰ کہ جب مستقبل غیر یقینی نظر آئے تب بھی مومن کو دنیا میں مثبت کردار ادا کرنے کی ترغیب دی گئی ہے۔

لیکن آج انسانیت ایک پریشان کن تضاد کا سامنا کر رہی ہے۔ ہم بے مثال انداز میں وسائل استعمال کر رہے ہیں جبکہ اس کے ماحولیاتی قرض آنے والی نسلوں پر چھوڑ رہے ہیں۔ جنگلات ختم ہو رہے ہیں۔ دریا آلودہ ہو رہے ہیں۔ انواع معدوم ہو رہی ہیں۔ ماحولیاتی نظام تباہ ہو رہے ہیں۔ جو بچے اس دنیا کے وارث ہوں گے وہ ان فیصلوں کے نتائج بھگتیں گے جو انہوں نے کبھی کیے ہی نہیں۔ اسلامی نقطۂ نظر سے آئندہ نسلوں کو ایک صحت مند اور پائیدار ماحول سے محروم کرنا ان کے حقوق کی خلاف ورزی ہے۔

موسمیاتی بحران فضول خرچی کے مسئلے سے بھی جڑا ہوا ہے۔

جدید صارفانہ ثقافت اکثر ضرورت سے زیادہ استعمال کی حوصلہ افزائی کرتی ہے۔ کھانا پھینک دیا جاتا ہے جبکہ لاکھوں لوگ بھوکے رہتے ہیں۔ اشیا تھوڑے عرصے استعمال کے بعد پھینک دی جاتی ہیں۔ توانائی بے احتیاطی سے استعمال کی جاتی ہے۔ ایسے طرز عمل کی ماحولیاتی قیمت بہت بھاری ہے۔ لیکن اسلام زندگی کے ہر شعبے میں اعتدال کی تعلیم دیتا ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے سادگی اختیار فرمائی اور عبادت جیسے وضو میں بھی پانی کے بے جا استعمال سے منع فرمایا۔

جب موسمیاتی تبدیلی کو حقوق العباد کا مسئلہ سمجھا جاتا ہے تو یہ گفتگو اختیاری سماجی سرگرمی سے بڑھ کر اخلاقی ذمہ داری بن جاتی ہے۔ ماحولیات کی حفاظت صرف سائنس دانوں یا پالیسی سازوں کی ذمہ داری نہیں۔ یہ اپنے دوسرے انسانوں کے حقوق ادا کرنے کا حصہ ہے۔ ہر آلودہ دریا اپنے نیچے رہنے والی آبادیوں کو متاثر کرتا ہے۔ ماحول کے ساتھ ہر قسم کی غفلت کسی نہ کسی درجے میں انسانی تکلیف کا سبب بنتی ہے۔

اس کا یہ مطلب نہیں کہ صرف انفرادی اقدامات ہی عالمی بحران کو حل کر سکتے ہیں۔ حکومتیں کمپنیاں اور بین الاقوامی ادارے بھی بڑی ذمہ داری رکھتے ہیں۔ لیکن اسلام یہ سکھاتا ہے کہ ہر سطح پر جوابدہی موجود ہے۔ افراد کو اپنی استعمال کی عادتوں کا جائزہ لینا چاہیے۔ برادریوں کو ماحولیاتی شعور پیدا کرنا چاہیے۔ کاروباری اداروں کو اخلاقی طریقے اپنانے چاہئیں۔ اور رہنماؤں کو ایسی پالیسیاں اختیار کرنی چاہئیں جو انسانوں اور زمین دونوں کی حفاظت کریں۔ زمین اللہ کی ہے اور انسان کو اس کی نگہبانی کی امانت سونپی گئی ہے۔

لہٰذا موسمیاتی بحران مسلمانوں کو اس بات پر غور کرنے کی دعوت دیتا ہے کہ ماحولیاتی ذمہ داری کو کسی ثانوی مسئلے کے بجائے ایمان کے بنیادی حصے کے طور پر دیکھا جائے۔ یہ جانوں کی حفاظت روزگار کے تحفظ وسائل کی بقا اور موجودہ و آئندہ نسلوں کے لیے انصاف کو یقینی بنانے کا معاملہ ہے۔ یہ اس حقیقت کو تسلیم کرنے کا نام ہے کہ ماحولیاتی تباہی کا سب سے بڑا نقصان انسانوں کو پہنچتا ہے خصوصاً ان لوگوں کو جو پہلے ہی کمزور اور بے بس ہیں۔

جب موسمیاتی تبدیلی کو حقوق العباد کے تناظر میں دیکھا جاتا ہے تو یہ صرف عالمی کانفرنسوں اور رپورٹوں میں زیر بحث آنے والا دور کا مسئلہ نہیں رہتا۔ یہ ہر انسان کی ذاتی اخلاقی ذمہ داری بن جاتا ہے۔ نقصان کو کم کرنے وسائل کو محفوظ رکھنے ماحولیاتی نظام کی حفاظت کرنے اور ماحولیاتی انصاف کے لیے آواز اٹھانے کی ہر کوشش دوسروں کے حقوق ادا کرنے کا عمل بن جاتی ہے۔ہمارے سامنے اصل سوال صرف یہ نہیں کہ کیا موسم تبدیل ہو رہا ہے۔ اصل سوال یہ ہے کہ کیا ہم اللہ کی دی ہوئی امانت کی حفاظت کرنے اور ان لوگوں کے حقوق کا تحفظ کرنے کے لیے تیار ہیں جن کی زندگیاں ہمارے فیصلوں سے متاثر ہوتی ہیں۔ اس اعتبار سے موسمیاتی بحران صرف ایک ماحولیاتی ہنگامی صورت حال نہیں۔ یہ ہمارے ایمان ہمارے اخلاق اور انصاف کے ساتھ ہماری وابستگی کا امتحان بھی ہے۔