ثاقب سلیم، نئی دہلی

’آپ اپنی عدالت میں مجھے سزائے موت دے سکتے ہیں لیکن آپ میری جان نہیں لے سکتے کیونکہ صرف اللہ ہی زندگی دے سکتا ہے یا زندگی لے سکتا ہے۔ اگر وہ چاہے تو آپ مجھ سے پہلے مرسکتے ہیں۔‘

جعفر تھانیسری نے یہ الفاظ اس وقت کہے تھےجب کہ امبالہ کے سیشن جج ہربرٹ ایڈورڈز (Herbert Edwards) نے اسے موت کی سزا سنائی تھی۔

جعفیر تھانیسری کی بات درست ثابت ہوئی اور وہ مزید کئی برسوں تک زندہ رہ گئے۔

تاریخ کے مطابق بعد کو جعفر تھانیسری کو انڈمان جزائر کے کالا پانی منتقل کر دیا گیا۔

وہاں انھوں نے اپنی زندگی کے تجربات اپنی خود نوشت بعنوان’’کالا پانی‘‘ تحریر میں بیان کئے۔

یہ ان چند کتابوں میں سے ایک ہے جو ایک مجاہد آزادی نے لکھی تھی، جنہیں کالا پانی کی سزا دی گئی تھی اور وہاں سیلولر جیل کے قیام سے پہلے کی تفصیلات بیان کئے۔

ہندوستان میں ہم یہ مانتے ہیں کہ ہندوستانی سب سے پہلے 1857 میں برطانوی راج کے خلاف بغاوت میں اٹھ کھڑے ہوئے اور اس کے بعد انڈین نیشنل کانگریس نے 20 ویں صدی میں چیلنج پیش کیا۔

اگر کسی عام ہندوستانی سے آزادی ہند کی جدوجہد سن 1857 اور 1905 کے بیچ ہونے والے کسی دیگر بڑی جنگ آزادی کا نام نہیں لے سکتا ہے۔

درحقیقت سن 1857 جنگ آزادی پہلی نہیں تھی اور ہندوستانیوں نے کبھی بھی برطانوی حکومت سے لڑنا نہیں بند نہیں کیا۔

اگرچہ ہندوستانی مجاہد آزادی سنہ 1857 کے بعد انگریزوں کو باہر نکالنے میں کامیاب نہ ہو سکے۔

انگریزوں کو دوسرا خطرہ ہندوستانی علما کرام سے ہوا۔ ان علماء کو انگریزوں نے وہابی کہا تھا ، حالانکہ یہ اصطلاح غلط تھی کیونکہ وہابی دراصل سعودی عرب کی وہابی تحریک سے تعلق رکھنے والوں کو کہا جاتا تھا۔

خیرآسانی کے لیے میں نے اس مضمون میں انگریزوں کے استعمال کردہ اصطلاحات ہی استعمال کیا ہے۔

وہابی، ہندوستان میں،مسلمانوں کا ایک گروہ تھا جو 19 ویں صدی کے ریاست اترپردیش کے شہر رائے بریلی کے رہنے والے سید احمد شہید کی تعلیمات پر عمل پیرا تھا۔

سنہ 1831 میں ان کی موت کے بعد ولایت علی، عنایت علی، اور ریاست بہار کے دارالحکومت پٹنہ میں رہنے والے ان کے خاندان کے افراد نے قیادت سنبھالی۔

یہ تحریک مذہبی ہونے کے ساتھ ساتھ شروع سے ہی نوآبادیات نظریات کی مخالف تھی۔

اس کے بانی سید احمد ہندوستان کو آزاد کرنے کے لیے ہندوؤں اور مسلمانوں کو متحد کرنے پر یقین رکھتے تھے۔

مراٹھا کے سربراہ راجہ ہندو راؤ کو لکھے گئے ایک خط میں انہوں نے ہندوستان کو آزاد کرنے کے لیے ایک فوجی اتحاد بنانے کا کہا تھا۔

سیداحمد نے لکھا تھا کہ جیسے ہی ہندوستان کی سرزمین اجنبی (انگریزی) دشمنوں سے پاک ہوگی اور ان لوگوں کی کوششوں کے نتیجے میں ان کا مقصد حاصل ہوگا،حکومت کے عہدے اور دفاتر ہندوستانیوں کے حوالے کر دیے جائیں گے اور ان کی طاقت اور اختیارات کی جڑیں بھی اس طرح مضبوط سے مضبوط تر ہو جائیں گی۔

سنہ 1857 میں وہابی گروہ کی طرف سے لاحق خطرے کو مدنظر رکھتے ہوئے انگریزوں نے وہابی قائد کو پٹنہ میں گرفتار کر لیا۔ اس کے علاوہ اس سے وابستہ تمام ممتاز رہنماؤں کو گرفتار کر لیا گیا اور اس طرح پٹنہ میں پیر علی کی قیادت انگریزی حکومت کو زیادہ نقصان نہ پہنچا سکی۔

برطانوی سرکار نے اگرچہ سنہ 1857 میں ہندوستانیوں کو بے رحمی سے دبایا تھا، لیکن ہندوستانیوں میں نوآبادیاتی مخالف جذبات کو ختم نہیں کر سکے۔

سنہ 1863 میں شمال مغربی سرحدی ریاستوں میں پٹھان نوآبادیاتی حکمرانوں کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے۔ پٹنہ اور دیگر مقامات پر وہابیوں نے انہیں قائد بھی فراہم کئے اور اس کے علاوہ اسلحہ اور پیسہ بھی فراہم کیا۔

اسی زمانے کی بات ہے کہ برطانوی انٹیلی جنس نے ایک 25 سالہ نوجوان جعفر تھانیسری کا سراغ لگایا ، جو کہ برطانوی حکومت کے خلاف سازش کر رہے تھے۔

جعفر تھانیسری کا تعلق ریاست ہریانہ کے تھانیسر سے تھا۔۔

اس کے بعد 11 دسمبر 1863 کی آدھی رات کو جعفر تھانیسری کے گھر پر پولیس کی بھاری نفری پہنچ گئی۔

پولیس کو پٹنہ اور اس کے گرد و نواح میں وہابی رہنماؤں کو اور جعفر کے متعدد خطوط ملے۔

ایک خط جو کہ دوسرے دن بھیجا جانا تھا، اس میں کئی ہزار سونے کے سکے صوبہ سرحد میں پٹھان فورسز کو بھیجنے کا ذکر کیا گیا تھا۔

یہ خط اشاراتی الفاظ میں تیار کیا گیا تھا۔ اس کے علاوہ دیگر خطوط سے بنگال، بہار، اتر پردیش اور پنجاب میں اسلحہ کی سپلائی کرنے کا اشارہ کیا گیا تھا۔

ان کے رفیق منشی غفور اور 14 سالہ نوکر عباس کو گھر سے گرفتار کیا گیا۔

جعفر اپنی بیوی اور بچوں کے ساتھ صوبہ سرحد کے لیے امبالا سے بھاگ گئے۔

پانی پت میں اپنی بیوی کو چھوڑ کر وہ دہلی پہنچے اور وہاں انھوں نے ایک وہابی تاجر کے پاس پناہ لی۔

دریں اثنا ایک انگریز افسر پارسن نے یہ افواہ پھیلائی کہ جعفر فرار ہو گئے ہیں۔اس کے بعد ہر گھر کی تلاشی لی گئی، سیکڑوں افراد کو حراست میں لیا گیا اور انہیں تشدد کا نشانہ بنایا گیا۔

جعفر تھانیسری کے 12 سالہ بھائی اور بوڑھی ماں کو مارا پیٹا گیا اور پھانسی دینے کی دھمکیاں دی گئیں۔

اس کے علاوہ ان کے خاندان اور رشتہ داروں کی دیگر خواتین کو مرد پولیس نے ہراساں کیا۔

اس کے علاوہ جعفر کو پکڑنے کے لیے 10 ہزار روپئے کا اعلان کیا گیا۔ تشدد کرنے بعد اس کے بھائی نے پولیس کو بتایا کہ جعفر دہلی چلا گیا ہے۔

پارسن اپنی فوجوں کے ساتھ نئی دہلی پہنچے اور شہر کے تمام راستوں کو بلاک کر دیا۔ سینکڑوں گھروں کی تلاشی لی گئی اور درجنوں مشتبہ افراد کو حراست میں لیا گیا۔ لیکن ، جعفر پہلے ہی علی گڑھ کے لیے شہر چھوڑ چکے تھے۔

جعفیر تھانیسری کے علی گڑھ پہنچنے کی اطلاع ایک ٹیلی گرام کے ذریعہ علی گڑھ پولیس کو مل چکی تھی، اس طرح جعفر تھانیسری کو گرفتار کر لیا گیا۔

پارسن اسے اپنی تحویل میں لے کر امبالہ لے آئے۔

امبالہ میں جعفر کے گھر سے ملنے والے خطوط کی تفصیل سے تفتیش کی گئی ، ان کے رشتہ داروں اور دوستوں نے پوچھ گچھ کی گئی اور انہیں ایک چھوٹے سے تہ خانے میں بند کر دیا گیا اور انہیں تشدد کا نشانہ بنایا گیا۔ پولیس نے ملک بھر میں مختلف مقامات پر چھاپے مارے۔

بنگال، بہار، پنجاب، بمبئی اور دہلی سے بڑی تعداد میں لوگوں کو گرفتار کیا گیا۔

جعفر کے ایک خط میں ذکر کردہ سونے کے سکے بھی ایک شخص سے برآمد ہوئے۔ تفتیش چار ماہ تک جاری رہی۔

حراست میں لیے گئے ہندوستانیوں کو وحشیانہ جسمانی تشدد کا نشانہ بنایا گیا اور جعفر کے خلاف بیانات ریکارڈ کرنے پر مجبور کیا گیا۔ جعفر کو بھی بہت بری طریقے سے مارا گیا۔

کھانے کے نام پر انہیں ریت میں ڈالی ہوئی چپاتی درخت کے پتوں کا سالن دیا جاتا ہے۔

وہیں کچھ افراد پولیس کے سامنے پیش ہوکر سرکاری گواہ بن گئے۔

تشدد کی حد کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ جعفر کے 14 سالہ نوکر عباس کو اس وقت مارا گیا جب اس نے یہ بیان ریکارڈ نہیں کیا کہ پولیس اسے عدالت میں پیش کرنا چاہتی ہے۔

آخر کار اپریل 1864 میں پولیس نے گیارہ افراد کو سیشن کورٹ امبالہ میں پیش کیا اور ان پر ملکہ وکٹوریہ کے خلاف جنگ کرنے کا الزام عائد کیا۔

ان کے نام حسب ذیل ہیں:

محمد جعفر (25 ،تھانیسر)، مولوی یحیحیٰ علی (47، پٹنہ) ، عبدالرحیم (28 ، پٹنہ) ، محمد شفیع (امبالا) ، عبدالکریم (35، امبالا) ، عبدالغفار (بہار) ، قاضی میاں جان (پوبنا) ، عبدالغفور (25،ہزارہ باغ) ، حسینی (پٹنہ) ، حسینی (تھانیسر)اور الٰہی بخش (پٹنہ)۔

مقدمے کی سماعت کے دوران ان لوگوں کو قید تنہائی میں رکھا گیا اور حکومتی منظوری دینے کے لیے تشدد کا نشانہ بنایا گیا۔ جعفر اور یحییٰ نے اپنے لیے وکیل رکھنے سے انکار کیا۔

جعفر نے اپنے مقدمہ کی خود ہی بحث کی جبکہ یحییٰ قرآن کی تلاوت کرتے رہے اور کسی بھی عدالت میں کسی بھی عہدیدار کو کوئی جواب نہیں دیا۔

پھر2 مئی 1864 کو عدالت نے یحییٰ ، جعفر اور شفیع کو سزائے موت سنائی اور اور بقیہ آٹھ کو کالا پانی میں عمر قید کی سزا سنائی گئی۔

اس کے علاوہ عدالت نے تمام گیارہ قیدیوں کی جائیدادیں ضبط کرنے کا بھی حکم دیا۔

فیصلے کی تصدیق کے لیے ہائی کورٹ سے رجوع کیا گیا۔ اس دوران ان تینوں سزائے موت کے منتظر مجرموں کے لیے سیل میں رکھا گیا۔

برطانوی عہدیدار انہیں لٹکانے کے لیے خاص طور پر خریدی گئی رسیاں اور لکڑی کے تختے قیدیوں کو دکھاتے تھے۔

انہیں ایک شو پیس کی طرح رکھا گیا تھا۔

انگریزی حکومت کے افراد ان کو دیکھنے کے لیے جیل ایسے آتے تھے، جیسے کوئی چڑیا گھروں میں جانوروں کو دیکھنے کے لیے جاتے ہیں۔

انگریزوں کو قیدیوں کی آنکھوں میں خوف دیکھنے کی توقع تھی، مایوس ہوئے جب انہوں نے دیکھا کہ یہ تینوں سزائے موت کی سزا پر خوش ہیں۔

جب ان قیدیوں سے پوچھا گیا تو انہوں نے کہا کہ شہادت کا ماتم نہیں کیا جاتا۔۔۔۔ اس رویے نے انگریزوں کو پریشان کر دیا۔

ستمبر1864 میں ہائی کورٹ نے پھانسی کے حکم کو کالا پانی میں عمر قید میں تبدیل کر دیا۔

حکم میں کہا گیا ہے کہ چونکہ مجرم اپنی موت کو شہادت کے طور پر مناتے ہیں ، اس لیے انہیں اپنے لوگوں کے لیے شہید بننے کا یہ موقع فراہم نہیں کیا جانا چاہیے۔ لہذا ، سزا کو نقل و حمل میں تبدیل کردیا گیا۔

دریں اثنا مقدمے کی سماعت کے دوران میاں جان اس دنیا سے چلے گئے جبکہ شفیع سزائے موت سے بچنے کے لیے سرکاری گواہ بن گئے۔

پھر 22 فروری 1865 کو باقی نو کے سر اور داڑھی منڈوا دی گیا اور انہیں زعفرانی کپڑے پہنائے گئے۔ انھیں مجبور کیا گیا کہ وہ امبالا سے لاہور ، لدھیانہ ، جالندھر اور امرتسر کے راستے چلیں ، کیونکہ پولیس گھوڑوں سے چلنے والی وینوں پر سوار تھی۔ ان سب کوبھاری ہتھکڑیاں ، زنجیریں اور بیڑیاں پہنائی گئی تھیں۔

امبالا سے لاہور تک بھاری لوہے کی زنجیروں کے ساتھ چلنے کا تصور کریں۔ لاہور میں انہیں کچھ عرصے کے لیے جیل میں رکھا گیا ، جہاں اضافی اذیتیں ان کا منتظر تھیں۔ انہیں دوبارہ عوامی تماشے کے طور پر لاہور کی سڑکوں پر چلنے کے لیے بنایا گیا۔

انہیں انگریزوں کے خلاف آواز اٹھانے کی مثال کے طور پر دکھایا گیا۔ تاہم وہ ہنستے اور مسکراتے رہتے۔

ایک ٹرین ان میں سے تین قیدیوں یعنی یحییٰ، جعفر اور عبدالرحیم کو ملتان اور پھر کراچی لے جایا گیا۔

پورے سفر کے دوران ، انہیں بھاری لوہے کی زنجیروں میں جکڑا گیا تھا۔

کراچی سے انہیں جانوروں کی طرح ممبئی کے لیے اسٹیمر میں رکھا گیا۔

تھانے جیل یہاں ان کا انتظار کر رہی تھی۔ جب وہ تھانے ریلوے اسٹیشن سے جیل جاتے ہوئے حلوائی کی دکان سے مٹھائی اٹھا لی۔ مالکان ان کی مٹھائیاں کھانے پر خوش ہوتے۔

یہ قیدی اب مختلف ہندوستان کے 40 کے زائد مقامات پر گزرے۔ اب وہ ان تمام مقامات پر ہندوستانی عوام کے ہیرو بن چکے تھے۔

یہاں تک کہ ایک ہندوستانی ڈپٹی جیلر نے لوہے کی زنجیروں کو ہلکے میں تبدیل کر دیا تاکہ ان برطانوی مخالف انقلابیوں کو تسلی دی جا سکے۔

تھانے میں وہ دو ماہ تک رہے اور 8 دسمبر 1865 کو انڈمان کے جہاز پر سوار ہوئے۔

آخر کار 34 دنوں کے طویل سفر کے بعد جہاز 11 جنوری 1866 کو پورٹ بلیئر پہنچے۔

انہوں نے کئی لوگوں کو بندرگاہ پر انتظار کرتے دیکھا گیا اور جیسے ہی جہاز کنارے پہنچا ان لوگوں نے یک زبان ہوکر پوچھا کہ کیا اس جہاز میں جعفر اور یحییٰ سوار ہیں؟ ہندوستان کے انقلابی افراد پہلے سے ہی اپنے ہیرووں کا انتظار کر رہے تھے۔

جعفر کی کہانی ایک ہندوستانی کا پہلا ہاتھ ہے جس نے انگریزوں کے خلاف لڑائی کی ، جنہیں موت کی سزا سنائی گئی۔ کالا پانی بھیجا گیا تاکہ وہ جام شہادت نہ پی سکیں۔

انہیں جسمانی اذیتیں دی گئیں اور ان کے خاندان کو زبردست مشکلات برداشت کرنی پڑیں۔۔۔۔۔ تاہم یہ بات ہمارے اطمینان کے لیے کافی ہے کہ سزا سنانے کے بعد بھی ان کا ہر جگہ استقبال کیا گیا، ہر جگہ عوامی سطح پر استقبال کیا گیا۔

جب وہ ایک مجرم کی طرح زنجیروں میں جکڑے ہوئے سڑکوں پر چلتے تھے تو بقیہ عوام کی آنکھوں سے آنسو نکل پڑتےتھے۔

ہندوستانیوں نے انہیں جنگ لڑنے کے لیے مٹھائی تحفے میں دی۔ جب وہ بعد میں امبالا لوٹے تو ان کا استقبال ایک ہیرو کی طرح کیا گیا۔
ان کی کہانی ہمیں بتاتی ہے کہ سنہ 1857 کے بعد انگریزوں کے خلاف لڑائی نہیں رکی اور جو لوگ ہتھیاروں سے نہیں لڑے وہ غیر ملکی حملے کے خلاف ہندوستانیت کو بچانے کے لیے مسلح انقلابیوں کی حمایت کر رہے تھے۔

نوٹ: ثاقب سلیم تاریخ نگار اور مصنف ہیں۔