غلام رسول دہلوی

اس رام نومی کے موقع پر ایودھیا کو ایک مشترکہ تہذیبی مقام کے طور پر دوبارہ دیکھنا ہی شاید مریمادہ پرشوتّم شری رام کو سب سے بامعنی خراج عقیدت ہو سکتا ہے۔

جب پورا ملک رام نومی یعنی شری رام کی پیدائش کا جشن منا رہا ہے تو یہ موقع صرف ہندو روایت تک محدود نہیں بلکہ اس وسیع تہذیبی منظرنامے پر غور کرنے کی دعوت بھی دیتا ہے جس نے صدیوں سے برصغیر کی مشترکہ روحانی فضا کو تشکیل دیا ہے۔ ایسے دور میں جب شناختیں تنگ ہوتی جا رہی ہیں اور تاریخ کو منتخب انداز میں یاد کیا جاتا ہے ایودھیا ہمیں ایک گہری اور جامع روایت کو دوبارہ دریافت کرنے کا موقع فراہم کرتا ہے جو ہندوستانی صوفی فکر کے بعض پہلوؤں میں بھی جھلکتی ہے۔

آج بہت سے لوگوں کے لیے ایودھیا بابری مسجد تنازع کی یاد سے جڑی ہوئی ہے مگر اس قدیم شہر کو صرف ایک جدید سیاسی واقعے کے ذریعے سمجھنا اس کی کثیر پرت روحانی تاریخ کو نظر انداز کرنے کے مترادف ہے۔ اصل سوال یہ ہے کہ کیا ایودھیا کو صرف تنازع کی جگہ کے طور پر نہیں بلکہ ایک ایسے مقام کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے جہاں مختلف روایات نے معنی عقیدت اور تعلق پایا ہو۔

ایک مدرسہ کے طالب علم کی ایودھیا سے ملاقات

میری اپنی سمجھ 2005 میں بنی جب میں فیض آباد کے روناہی میں واقع جامعۃ الاسلامیہ میں مولوی منشی امتحان دینے کے لیے ایک طالب علم کی حیثیت سے ایودھیا گیا۔ جو سفر محض ایک تعلیمی مقصد کے لیے شروع ہوا تھا وہ جلد ہی ایک گہرے روحانی غور و فکر میں بدل گیا۔

#WATCH | Delhi | Fatwa issued against Chief Imam of All India Imam Organization, Dr Imam Umer Ahmed Ilyasi after he attended the Pranpratishtha ceremony of Ram Lalla at Ram Temple in Ayodhya.

He says, "As a chief Imam, I received the invitation from Shri Ram Janmbhoomi Teerth… pic.twitter.com/iVe2bA3s1X

— ANI (@ANI) January 29, 2024

قیام کے دوران میری ملاقات ایک مقامی مسلم سماجی کارکن ڈاکٹر امبر صدیقی سے ہوئی جنہوں نے مجھے رام جنم بھومی لے جانے کی پیشکش کی۔ ان کا نقطہ نظر حیران کن اور بصیرت افروز تھا۔ انہوں نے ایودھیا کو صرف ایک متنازع مقام نہیں بلکہ ایک ایسی جگہ کے طور پر بیان کیا جو ہند اسلامی روحانی یادداشت میں بھی اہمیت رکھتی ہے۔

کچھ روایتی بیانیے ایودھیا کو مقدس ہستیوں سے بھی جوڑتے ہیں۔ بعض کے مطابق حضرت شیث علیہ السلام کا تعلق اس سرزمین سے بتایا جاتا ہے۔ میں نے ایک مقام بھی دیکھا جسے مقامی طور پر چھبیس غازی مزار کہا جاتا ہے اور جسے عوامی عقیدے میں حضرت نوح علیہ السلام سے منسوب کیا جاتا ہے۔ چاہے ان روایات کو تاریخی سمجھا جائے یا علامتی انہوں نے ایودھیا کے بارے میں میری سوچ کو ایک نئی وسعت دی۔

اسلامی زاویے سے شری رام کی جھلک

جب میں اس مقام پر پہنچا جسے شری رام کی جائے پیدائش مانا جاتا ہے تو میرے اندر ایک خاموش مگر گہری تبدیلی محسوس ہوئی۔ پندرہ سال کی عمر میں میری روحانی سوچ نے ایک نئی جہت اختیار کی۔ پہلی بار میں نے ہندوستان کو صرف مختلف مذاہب کا مجموعہ نہیں بلکہ ایک مقدس سرزمین کے طور پر دیکھنا شروع کیا جو انبیا اور اولیا کی موجودگی سے تشکیل پائی ہے۔

اس لمحے شری رام میرے لیے صرف ایک مذہبی شخصیت نہیں رہے بلکہ ایک عالمی اخلاقی مثال بن کر سامنے آئے جو عدل قربانی اور قیادت کی علامت ہیں۔ اس احساس نے مذہبی حدود کو مٹایا نہیں بلکہ اس بات کو مزید گہرا کیا کہ الٰہی اقدار ان حدود سے بالاتر بھی ہو سکتی ہیں۔

یہ سوچ نئی نہیں ہے۔ شاعر مفکر علامہ اقبال نے بھی رام کو امام ہند کہا تھا جو ان کے اخلاقی اور روحانی مقام کا اعتراف ہے۔ اس طرح کے خیالات اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ عظمت کو جہاں بھی ہو تسلیم کرنے کی روایت موجود رہی ہے۔

صوفی فکر اور تہذیبی پل

اسلامی فکری تاریخ میں خاص طور پر صوفی روایت میں نبوت کو اکثر گہرے روحانی انداز میں سمجھا گیا ہے۔ نبی کو صرف ایک انسان نہیں بلکہ نور سے منور ہستی کے طور پر بھی دیکھا گیا ہے۔ اگرچہ دیگر مکاتب فکر اس کے برعکس نقطہ نظر رکھتے ہیں مگر یہی تنوع اسلامی علمی روایت کی وسعت کو ظاہر کرتا ہے۔

ہندوستان میں بعض صوفی مفکرین نے ان خیالات کو مقامی ثقافتی سانچوں میں بیان کیا اور نبوت کے اسلامی تصور اور اوتار کے ہندستانی تصور کے درمیان فکری مماثلتیں پیش کیں تاکہ باہمی سمجھ پیدا ہو سکے۔

یہ صوفیانہ انداز خانقاہ رشیدیہ کے شاعر شیخ عبدالعلیم آسی غازی پوری کے اشعار میں بھی نظر آتا ہے جہاں روحانی حقائق کو ایسی زبان میں بیان کیا گیا ہے جو مختلف روایتوں کے درمیان پل کا کام کرتی ہے۔

مشترکہ یادداشت میں ایودھیا

اس زاویے سے دیکھا جائے تو ایودھیا محض ایک جغرافیائی مقام نہیں بلکہ ایک مشترکہ مقدس یادداشت کی علامت بن جاتا ہے۔ یہ صرف رشی منیوں کی سرزمین نہیں بلکہ بعض روایات میں اسے انبیا اور رسولوں سے بھی جوڑا جاتا ہے۔

یہ خیال قرآن کے اس پیغام سے بھی ہم آہنگ ہے کہ ہر قوم میں ایک رسول بھیجا گیا۔ اس سے ایک عالمگیر تصور سامنے آتا ہے جس میں مختلف تہذیبوں میں مقدس ہستیوں کے امکان کو تسلیم کیا جاتا ہے۔

تاریخی متون میں بھی اس سوچ کی جھلک ملتی ہے۔ مغل دور کے عالم ابوالفضل نے آئین اکبری میں ایودھیا کا ذکر احترام کے ساتھ کیا اور اسے نہ صرف ہندو روایت بلکہ وسیع تہذیبی شعور کا حصہ قرار دیا۔

ایک رخ تک محدود نہیں

ایودھیا کو صرف ایک تاریخی واقعے تک محدود کرنا اس کی تہذیبی اہمیت کو کم کر دیتا ہے۔ بابری مسجد تنازع اپنی جگہ اہم ہے مگر یہ ضروری نہیں کہ اسی کے ذریعے پورے شہر کو سمجھا جائے۔

آج ضرورت اس بات کی ہے کہ ایک وسیع نظر اپنائی جائے جو تاریخ کو تسلیم کرے مگر اسی تک محدود نہ رہے۔ ایودھیا کو ایک روحانی ہم آہنگی کے مقام کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے جہاں مختلف روایات نے ایک دوسرے کو متاثر کیا اور نکھارا۔

رام نومی کی روح کو دوبارہ زندہ کریں

اس تناظر میں رام نومی صرف ایک مذہبی تہوار نہیں بلکہ ان اقدار پر غور کرنے کا موقع ہے جو شری رام کی شخصیت سے جڑی ہیں جیسے انصاف رحم دلی وقار اور اخلاقی جرات۔ یہ اقدار کسی ایک طبقے تک محدود نہیں بلکہ سب کے لیے قابل قبول ہیں۔

ایودھیا کو مشترکہ ورثے کے طور پر دیکھنے کے لیے کسی مذہبی اتفاق کی ضرورت نہیں بلکہ اس بات کو سمجھنے کی ضرورت ہے کہ مختلف روایتوں کے درمیان گہرے رشتے موجود ہیں۔ اس طرح ایودھیا ایک بار پھر تقسیم کی علامت کے بجائے روحانی خیالات کے ملاپ کی جگہ بن سکتی ہے جہاں عقیدت کی زبان تمام سرحدوں سے بلند ہو جاتی ہے اور شری رام کی میراث ہر اس شخص سے ہم کلام ہوتی ہے جو اخلاقی اور روحانی رہنمائی کا متلاشی ہو۔