عامر سہیل وانی

امام حسین ابن علی کی شہادت، جو 680 عیسوی میں کربلا کے میدان میں پیش آئی، اسلامی تاریخ کے سب سے رقت انگیز اور انقلابی واقعات میں سے ایک ہے۔ مگر اس واقعے کی اہمیت صرف مذہب، جغرافیہ یا وقت کی حدود تک محدود نہیں رہی۔ کربلا کی کہانی کو دنیا بھر کے غیر مسلم مفکرین، ادیبوں، اور سیاسی رہنماؤں نے گہرائی سے سوچا، محسوس کیا اور سراہا ہے، جنہوں نے امام حسین کے موقف کو ظلم کے خلاف ایک عالمگیر علامت، عدل و انصاف کے لیے غیر متزلزل وابستگی، اور شدید مصائب میں بھی اخلاقی استقامت کی علامت کے طور پر تسلیم کیا۔

یہ بین المذاہب تحسین اس امر کی گواہ ہے کہ کربلا صرف ایک اسلامی واقعہ نہیں، بلکہ ایک عالمی اور ابدی ضمیر کی پکار ہے۔

کربلا کے المیے نے یہ تصور چکنا چور کر دیا کہ اقتدار ہی اپنی جوازیت کا جواز ہے۔ امام حسین نے یزید کے جبر کے سامنے سر جھکانے سے انکار کر کے، باوجود اس کے کہ انجام شہادت تھا، ایک نیا اخلاقی اصول قائم کیا: "حق ہی طاقت ہے"۔ ان کی قربانی نے بہادری کا مفہوم بدل دیا - فتح کا مطلب تلوار نہیں، ضمیر ہے۔

صدیوں سے غیر مسلم مفکرین نے اس بات پر زور دیا ہے کہ امام حسین کا اصولی مؤقف صرف مذہبی وابستگیوں سے ماورا نہیں، بلکہ انسانی تجربے کے بنیادی اقدار سے ہم آہنگ ہے - یعنی اخلاقی جرات، عدل، اور بے لوث قربانی۔

ممتاز غیر مسلم مفکرین اور ادیبوں کی آراء

مہاتما گاندھی نے کئی بار اس بات کا اعتراف کیا کہ امام حسین کے کردار نے ان کے فلسفۂ "ستیہ گرہ" - یعنی عدم تشدد پر مبنی مزاحمت - کو متاثر کیا۔ ان کا قول ہے:
"میں نے حسین سے سیکھا کہ مظلوم ہو کر بھی فتح کیسے حاصل کی جاتی ہے۔"

انہوں نے اسلام کے پھیلاؤ کی طاقت کو تلوار کی بجائے امام حسین کی اخلاقی قوت سے جوڑا، اور انہیں "بزرگ ہستی" قرار دیا جن کی شہادت بے غرض مزاحمت کی مثال ہے۔

رابندر ناتھ ٹیگور - نوبیل انعام یافتہ شاعر - امام حسین کی شہادت کو صرف ایک تاریخی واقعہ نہیں بلکہ ایک روحانی عمل قرار دیتے ہیں۔
ان کا کہنا ہے:
"عدل اور سچائی کو زندہ رکھنے کے لیے تلوار یا لشکر کی نہیں، بلکہ جانوں کی قربانی کی ضرورت ہوتی ہے، بالکل وہی جو امام حسین نے کیا۔"

ٹیگور نے کربلا کو ظلم کے خلاف سچ کی فتح کا مقدس نمونہ سمجھا۔

ایڈورڈ گبن - برطانوی مؤرخ - نے اپنی کتاب The History of the Decline and Fall of the Roman Empire میں لکھا:
"کسی دور اور سرزمین میں بھی، حسین کی موت کا دلخراش منظر سب سے سرد دل قاری کی ہمدردی بیدار کر دے گا۔"

ان کا اعتراف اس بات کا ثبوت ہے کہ امام حسین کی قربانی کا درد اور عظمت ثقافتی اور مذہبی سرحدوں سے ماورا ہے۔

چارلس ڈکنز - مشہور برطانوی ناول نگار - نے حسین کی جدوجہد کو خالص مذہبی و اخلاقی قرار دیتے ہوئے کہا:
"اگر حسین دنیاوی خواہشات کی تکمیل کے لیے لڑے ہوتے، تو ان کے ساتھ ان کی بہن، بیوی، اور بچے کیوں ہوتے؟ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ان کی قربانی خالصتاً اسلام کے لیے تھی۔"

ڈکنز نے حسین کے مقصد کو بے لوث اور ایمان پر مبنی مانا، نہ کہ کسی سیاسی خواہش پر۔

تھامس کارلائل - اسکاٹش فلسفی اور مؤرخ - نے کہا:"کربلا ہمیں جو سب سے بڑا سبق دیتی ہے وہ یہ ہے کہ حسین اور ان کے ساتھی سچے اہل ایمان تھے۔ انہوں نے ثابت کر دیا کہ سچ اور جھوٹ کی جنگ میں عددی برتری کی کوئی اہمیت نہیں ہوتی۔"

وہ اس بات سے متاثر تھے کہ کس طرح ایک چھوٹے گروہ نے عظیم سچائی کے لیے جان قربان کر دی۔

انتون بارا - لبنانی عیسائی مفکر - نے اپنی کتاب Hussain in Christian Ideology میں لکھا:
"تاریخِ انسانی کی کسی جنگ نے اتنی ہمدردی، اتنی تحسین، اور اتنے اسباق مہیا نہیں کیے جتنے حسین کی شہادت نے۔"

ڈاکٹر کے. شیلڈریک - برطانوی ماہر تعلیم - نے حسین کے ساتھیوں کے ناقابلِ تصور صبر اور وفاداری پر روشنی ڈالی:
"بچوں تک کے لیے پانی بند کر دیا گیا، دھوپ کی تپش اور ریگزار کی حدت کے باوجود، کسی نے پیچھے ہٹنے کا نام نہ لیا۔ حسین اپنے قافلے کے ساتھ نہ جاہ و حشمت کے لیے، بلکہ اعلیٰ ترین قربانی کے لیے روانہ ہوئے۔"

ان کا بیانیہ ہمیں کربلا کے اخلاقی گہراؤ اور انسانی وقار کا احساس دلاتا ہے۔

جواہر لال نہرو - بھارت کے پہلے وزیرِ اعظم - نے کہا:
"امام حسین کی قربانی تمام طبقات اور اقوام کے لیے راہِ حق کی مثال ہے۔"

وہ کربلا کو دیانت داری کی علامت اور عدل کے متلاشی تمام انسانوں کے لیے ایک مینارۂ نور سمجھتے تھے۔

پیٹر جے. چیلکووسکی - نیویارک یونیورسٹی میں اسلامیات اور مشرق وسطیٰ کے پروفیسر - اپنی تحقیق میں رقم طراز ہیں:
"حسین نے اپنے خاندان اور تقریباً ستر ساتھیوں کے ساتھ مکہ سے روانگی اختیار کی۔ مگر کربلا کے میدان میں انہیں گھات لگا کر گھیر لیا گیا… شکست یقینی تھی، مگر حسین نے بیعت سے انکار کر دیا… دس دن بغیر پانی کے… بالآخر حسین اور ان کے رفقا شہید کر دیے گئے، ان کی خواتین اور بچے قیدی بنا لیے گئے۔"

غیر مسلم دانشوروں کی تحریروں میں ابھرنے والے عالمی اسباق:

• اخلاقی جرات: کم تعداد میں ہونے کے باوجود عدل کا ساتھ دینا۔

• بے غرض قربانی: ذاتی مفاد نہیں، بلکہ سچائی کی خاطر جان دینا۔

• عالمگیر عدل: ایک ایسا پیغام جو مذہب، قوم، یا فرقے کی قید سے آزاد ہے۔

• مظلوموں کے لیے رہنمائی: دنیا بھر میں آزادی کی تحریکوں کے لیے مشعلِ راہ۔

کربلا کا سانحہ، غیر مسلم زاویہ نظر سے دیکھا جائے، تو وہ محض اسلامی شہادت کا واقعہ نہیں، بلکہ ظلم کے خلاف انسانی مزاحمت کا اخلاقی استعارہ ہے۔ امام حسین کی قربانی ایک ایسا آئینہ بن چکی ہے جس میں مختلف تہذیبیں، نظریات، اور مذاہب اپنے اعلیٰ ترین اقدار - عدل، عزت اور سچ - کی جھلک دیکھتے ہیں۔

ہر دور میں، جب اندھیرا چھا جائے اور انصاف کی راہیں دھندلا جائیں، امام حسین کی صدا گونجتی ہے:
"هل من ناصر ينصرني؟" - "ہے کوئی جو میری مدد کو آئے؟"
یہ پکار التجا نہیں، بلکہ پوری انسانیت کے ضمیر کے لیے ایک چیلنج ہے۔