ثاقب سلیم

نیتا جی سبھاش چندر بوس کا نام ہر ہندوستانی قوم پرست کے دل پر نقش ہے۔ انہوں نے ’آزاد ہند سرکار‘ بنائی تھی۔ جلاوطنی میں کام کرنے والی ایک عارضی ہندوستانی حکومت جس نے آزاد ہند فوج کی کمانڈ کی۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران ہندوستان کو آزاد کرانے کے لیے برطانوی فوج کے خلاف لڑنے والی فوج۔

بہت کم لوگ جانتے ہیں کہ پہلی جنگ عظیم کے دوران بھی ایسی ہی کوشش کی گئی تھی جب عبید اللہ سندھی نے راجہ مہندر پرتاپ اور مولانا برکت اللہ کی مدد سے افغانستان میں آزاد ہندوستان کی عارضی حکومت بنائی تھی۔ تب فوج کو قائم کرنے کی کوشش کو چند غداروں نے افشا کر دیا اور ہندوستان کو اپنی آزادی کے لیے مزید تین دہائیوں کا انتظار کرنا پڑا۔

اس سے بھی کم لوگ جانتے ہیں کہ نیتا جی کی رہنمائی ان سینئر ہندوستانی انقلابیوں نے کی تھی جنہوں نے محسوس کیا کہ وہ ہندوستان کی قیادت کے لیے سب سے موزوں شخص ہیں۔ آزاد ہند فوج کی کمان دراصل راش بہاری بوس نے نیتا جی کو سونپی تھی جنہوں نے پہلی عالمی جنگ کے دوران ہندوستانی فوجیوں کی بغاوت کا منصوبہ بنایا تھا۔

جاپان اور چین میں، راجہ مہندر پرتاپ نے1915 میں کابل میں قائم ہونے والی حکومت کے صدر تھے۔ وہ پہلے ہی کئی سالوں سے ہندوستانی آزادی کی جدوجہد میں جاپانیوں اور چینیوں کی مدد سے مہم چلا رہے تھے۔

مولانا عبید اللہ سندھی 1938 میں ہندوستان واپس آئے۔ ایک برطانوی نے انقلابی تحریکوں میں ان کے کردار کی وجہ سے سیاسی جلاوطنی نافذ کی تھی۔ حقیقت میں، رولٹ بل کو متعارف کرواتے ہوئے ان کی انقلابی سرگرمیوں کو اس سخت قانون کی سب سے نمایاں وجوہات میں سے ایک کے طور پر اجاگر کیا گیا۔

دوسری جنگ عظیم کے اختتام سے 1938 تک کے عرصے میں عبید اللہ اٹلی، جرمنی، روس اور عرب گئے۔ مقصد تھا لوگوں کا ایک نیٹ ورک بنانا تاکہ بعد میں برطانوی افواج کے خلاف مسلح جدوجہد کے لیے استعمال کیا جائے۔

عبید اللہ سندھی، راش بہاری بوس، راجہ مہندر پرتاپ، اور کئی دوسرے انقلابی رہنمائوں نے جننگ عظیم اول کے دوران اس تحریک کی قیادت کی تھی۔ا نہوں نے نیتا جی سبھاش چندر بوس میں ایک ایسے لیڈر کی خوبیاں دیکھیں جو پورے ہندوستان کو ایک قوم کے طور پر متحد کر سکے۔

مولانا ابوالکلام آزاد کی طرف سے مولوی ظہیر الحق کو لکھے گئے خط کے مطابق جسے غلام احمد مرتضیٰ نے ہندوستان واپس آنے کے بعد اپنی بنگالی کتاب ’چیپے راکھا اتہاس‘میں چھاپا۔ عبید اللہ نے آزاد کو بتایا تھا کہ وہ نیتا جی کو انگریزوں کے خلاف آخری جنگ کے لیے بیرون ملک بھیجنا چاہتے ہیں۔

آزاد نے مزید دعویٰ کیا کہ نیتا جی اور عبید اللہ نے ہندوستانی کی جنگ آزادی کے مستقبل کے بارے میں بات کرنے کے لیے دہلی میں ملاقات کی۔ خط میں مزید کہا گیا ہے کہ چند مہینوں کے بعد ان کی دوبارہ کولکاتہ میں ملاقات ہوئی، جہاں عبید اللہ نے حوالہ جات اور دستاویزات کے اہم خطوط جاپانی حکام کو دیئے تھے۔

کولکاتہ میں ہونے والی اس ملاقات کی تصدیق شاہ محمد عثمانی کے لکھی ہوئی ایک اور تحریر سے ہوتی ہے۔ حریت پسند اور جمعیت علمائے اسلام کے رہنما عثمانی نے یاد کیا کہ عبید اللہ، جمعیت کے زیر اہتمام ایک تقریب کے مہمان خصوصی کے طور پر کولکاتہ تشریف لا رہے تھے۔ مسلم لیگ نے اس تقریب کو روکنے کی کوشش کی لیکن کامیاب نہ ہو سکی۔

کولکاتہ میں 20 دن سے زیادہ قیام کے دوران، عبید اللہ نے نیتا جی سے کم از کم دو بار ملاقات کی۔ عبید اللہ کے لیے نیتا جی کے احترام کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ جب انھیں معلوم ہوا کہ عبید اللہ کولکاتہ میں ہیں تو انھوں نے خود ان سے ملاقات کی۔ 1939 میں، نیتا جی سب سے قدآور ہندوستانی رہنماؤں میں سے ایک تھے۔

عثمانی کے عینی شاہد کے بیان کے مطابق نیتا جی نے عبید اللہ کے پاؤں چھو کر ان کا آشیرواد لیا۔ اس کے بعد نیتا جی نے عبید اللہ کو مالا پہنایا جس پر عبید اللہ نے یہ کہتے ہوئے انہیں واپس ہار پہنایا کہ ایک نوجوان لیڈر کے طور پر انہیں خود سے زیادہ مناسب مانتے ہیں۔

ملک کی سیاسی صورتحال پر بات چیت کے بعد نیتا جی واپس چلے گئے۔ جمعیت کے پروگرام کے بعد، نیتا جی نے عبید اللہ کے اعزاز میں ایک عشائیہ دیا جہاں انہوں نے ہندوستان کو آزاد کرنے کے لیے آخری جدوجہد کے لیے ایک بار پھر منصوبہ بندی کی۔ عبید اللہ کو بعد میں 1944 میں انگریزوں، مسلم لیگ کی فرقہ وارانہ سیاست اور سرمایہ داروں کے خلاف متعدد لڑائیاں لڑنے پر زہر دے کر قتل کر دیا گیا۔

ہمیں جس چیز کی کمی محسوس ہوتی ہے وہ یہ ہے کہ ہندوستانی انقلابی تحریکیں منقطع کوششیں نہیں تھیں بلکہ ایک ہی دھاگہ تھا جو 1760 کی دہائی کی فقیر سنیاسی بغاوت سے لے کر1946 کی بحری بغاوت تک ان تمام مسلح جدوجہد کو مربوط کرتا تھا۔