پروفیسر فریدہ خانم 

یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ کیوں مسلم خواتین کو اسکول کی تعلیم اور اسکول یونیفارم دونوں کو اپنانا چاہیے۔اسکول یا کلاس  کے اندر حجاب پہننے کی اجازت طلب کرنے والی مسلم طالبات کی درخواستوں کو مسترد کرتے ہوئے، کرناٹک ہائی کورٹ نے درست فیصلہ دیا ہے کہ مسلم خواتین کا حجاب پہننا اسلامی عقیدے میں ضروری مذہبی رسومات کا حصہ نہیں بنتا ہے۔

عدالت کی طرف سے دوسرا نکتہ یہ ہے کہ اسکول یونیفارم کا نسخہ صرف ایک معقول پابندی ہے، آئینی طور پر جائز ہے، جس پر طلباء اعتراض نہیں کر سکتے۔ یہاں تک کہ مسلم اسکولوں میں بھی یونیفارم ہوتا ہے جسے طلباء قبول کرتے ہیں اگر وہ ان اسکولوں میں پڑھنا چاہتے ہیں۔

مرد اور عورت ایک اکائی کے دو حصے ہیں

میں اپنے ساتھی مسلمانوں سے درخواست کرتی ہوں کہ وہ ہائی کورٹ کے فیصلےکو قبول کریں۔ اور اس سلسلے میں ہر ایک سے ملک کے قانون کا احترام کرنے کی تاکید کرتے ہوئے میں مزید کہنا چاہتی ہوں کہ یہ پیغمبر اسلام کی اصل تعلیمات کے بالکل مطابق ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے واضح طور پر فرمایا ہے: ’’مرد اور عورت ایک اکائی کے دو حصے ہیں۔‘‘ یہ صنفی مساوات کا بہترین اظہار ہے۔

جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر 610 عیسوی میں وحی نازل ہوئی تو فرشتہ جبرائیل نے انہیں نماز پڑھنے کا طریقہ دکھایا۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم گھر آئے اور اپنی بیوی خدیجہ کو اس عبادت کے بارے میں بتایا۔ حضرت خدیجہ رضی اللہ عنہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز پڑھنے لگیں۔ بعض اوقات نبی صلی اللہ علیہ وسلم نماز کے لیے باہر جاتے تھے، اور خدیجہ رضی اللہ عنہا بغیر چہرہ ڈھانپے آپ کے ساتھ جاتی تھیں۔  اپنی کثیر جلد والی کتاب

The Liberation of Women in the Age of Revelation

میں، مؤخر الذکر نے پیغمبر کے زمانے کا ذکر کرتے ہوئے، مصری مصنف عبدالحلیم ابو شقع لکھتے ہیں کہ "عورتیں وحی کے زمانے میں اپنے چہرے پر پردہ نہیں کرتی تھیں۔اس بات کو ثابت کرنے کے لیے وہ کئی مثالیں پیش کرتے ہیں۔

ایک دفعہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک صحابی جن کا نام الفضل تھا حج کے موقع پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے چل رہے تھے، قبیلہ خثم کی ایک خاتون مناسک حج کے متعلق کچھ سوالات لے کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی تھیں۔

الفضل خوبصورت تھے اور عورت بھی خوب صورت تھی، اس لیے وہ ایک دوسرے کو تعریفی نظروں سے دیکھنے لگے۔ تاہم، نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے عورت سے کچھ نہیں کہا، جیسا کہ بہتر ہے کہ وہ گھر کے اندر ہی رہے یا اپنے چہرے پر پردہ کرے۔ اس کے بجائے انہوں نے الفضل کا چہرہ دوسری طرف پھیر دیا۔ 

آج جو مسلمان چہرے کو ڈھانپنے کی وکالت کرتے ہیں وہ موجودہ معاشرے میں 'فتنہ' (اخلاقی گراوٹ) سے تعبیر کرتے ہیں۔ تاہم، نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے خواتین کو ان حالات میں بھی اپنے چہرے کو ڈھانپنے کے لیے نہیں کہا۔ مزید برآں، قرآن میں

ایسی کوئی آیت نہیں ہے جس میں خواتین کو یہ حکم دیا گیا ہو کہ وہ اپنے گھروں سے باہر نکلتے وقت اپنے آپ کو حجاب سے ڈھانپیں اور اپنے چہرے کو ڈھانپیں۔ حجاب کا لفظ قرآن میں چہروں کے پردے کے معنی میں استعمال نہیں ہوا ہے۔

پردے کے نظام پر

مسلم خواتین کو یہ سمجھنا چاہیے کہ وہ اسلام سے پہلے کی دنیا میں رائج قدیم پردے کے نظام پر قائم ہیں، اور وہ اسے اسلام کا حصہ مانتی ہیں۔عرب کے مشہور عالم اور روایت دان محمد ناصر الدین البانی نے حجاب پر ایک کتاب لکھی ہے جس میں انہوں نے واضح طور پر کہا ہے کہ عورت کا چہرہ جسم کے ان حصوں میں شامل نہیں ہے جنہیں ڈھانپنے کی ضرورت ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خواتین صحابہ باقاعدگی سے اپنے چہرے کو ڈھانپے بغیر مسجد جاتی تھیں۔

مصنف نے ابن عباس کی ایک مشہور روایت نقل کی ہے جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عورتوں سے خطاب کرتے ہوئے انہیں صدقہ دینے کی ترغیب دی۔ اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک صحابی بلال بن رباح نے ایک چادر بچھا دی جس پر عورتیں اپنی انگوٹھیاں پھینکنے لگیں۔اس روایت کا حوالہ دینے کے بعد مصنف گیارہویں صدی کے ماہر الہیات اور فقیہ ابن حزم کا حوالہ دیتے ہیں: "ابن عباس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں عورتوں کے ہاتھ (اور چہرے) کو دیکھا۔

اس سے ثابت ہوتا ہے کہ چہرہ اور ہاتھ جسم کے ان حصوں میں شامل نہیں ہیں جنہیں ڈھانپنا ہے۔

اندرونی اور بیرونی دوہرا نظام

وہ اس بات پر روشنی ڈالتے ہیں کہ قرآن و حدیث اور صحابہ کرام اور تابعین کے معمولات سے یہ کیسے واضح ہے کہ عورتیں بغیر پردے کے باہر نکل سکتی ہیں۔

اسلام ایک نظریہ ہے، جبکہ مسلمان اپنی ثقافت کے ساتھ ایک کمیونٹی ہیں جس میں مختلف حالات کی وجہ سے تبدیلیاں آتی ہیں۔ مسلمان صدیوں کے دوران تیار ہونے والی ثقافت کو اصل مذہب مانتے ہیں۔ ایسے میں مسلم ثقافتی روایات کو اسلام کی اصل تعلیمات کی روشنی میں پرکھنا چاہیے، بجائے اس کے کہ اس ثقافت کو اسلام ہی سمجھیں۔

مسلمانوں کو کرناٹک ہائی کورٹ کے فیصلے کو دل سے قبول کرنا چاہیے اور تمام تعلیمی سہولیات میں حصہ لینا چاہیے۔ جیسا کہ معروف اسلامی اسکالر ابن تیمیہ نے اشارہ کیا ہے کہ کثیر معاشروں میں رہنے والے مسلمانوں کو جہاں تک ثقافت کے معاملات کا تعلق ہے لوگوں کے خلاف جانے کا حکم نہیں ہے۔ اس کے بجائے، بعض حالات میں، زمین کے قانون کی پیروی ان کے لیے ضروری ہو جاتی ہے۔