ڈاکٹر عبید الرحمن ندوی، استاد دارالعلوم ندوۃ العلماء، لکھنؤ

سن1857ء ہندوستانیوں کے لیے ایک اہم موڑ تھا۔ انہوں نے ہندوستان میں ظالم برطانوی حکومت اور ان کی سیاسی توسیع اور معاشی استحصال کی پالیسی کے خلاف بغاوت کی ، لیکن وہ ناکام رہے۔ اس نے ہندوستانیوں میں ابھرتے ہوئے عدم اطمینان کو ایک طاقتور شعلے میں بدل دیا۔اس کے نتیجے میں قوم پرستی نے رفتار حاصل کی اور قومی تحریک وجود میں آئی۔ بعد ازاں انڈین نیشنل کانگریس کے تحت آزادی کی جدوجہد جاری رہی اور 15؍ اگست 1947ء کو ہندوستان آزاد ہوا۔

انڈین نیشنل کانگریس کی بنیاد 28؍ دسمبر 1885ء کو رکھی گئی۔ INC کی تشکیل ہندوستان کی تاریخ کا سب سے قابل ذکر واقعہ تھا۔ ایلن اوکٹیوین ہیوم (A. O. Hume) انڈین سول سروس کے ریٹائرڈ ممبر تھے۔ انہوں نے انڈین نیشنل کانگریس کی بنیاد میں اہم کردار ادا کیا۔ اسی لیے انہیں انڈین نیشنل کانگریس کا پدر سمجھا جاتا ہے۔عام طور پر ہندوستان کی قومی تحریک کی تاریخ کو تین ادوار میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ سن 1885ء سے 1905ء کے پہلے دور کو اعتدال پسندوں کا دور کہا جاتا ہے۔ اعتدال پسند قائدین جیسے داد بھائی ناروجی ، سریندر ناتھ بنرجی ، فیروز شاہ مہتا ، گوپال کرشنا گوکھلے ، پنڈت مدن موہن مالویہ اور دیگر۔ ان کا ماننا تھا کہ انگریز ہندوستانیوں کو ’’ مقامی حکومت ‘‘ دے گا جب انہیں ان کی مرضی کا پتہ چل جائے گا۔ انہوں نے برطانوی حکومت کی طرف سے وقتا فوقتا دیئے گئے پختہ وعدوں پر بھروسہ کیا۔ اس کے علاوہ انہیں انصاف برطانیہ کے شعور عدل، اچھی کارکردگی، ایمانداری اور امانت داری پر مکمل یقین تھا۔ ان کا ماننا تھا کہ برطانوی راج ہندوستان کے لیے ایک نعمت ہے۔ دوسرا دور 1905ء تا 1919ء شدت پسند یا قوم پرست عسکریت پسند کے طور پر جاناجاتاہے۔ انتہا پسند رہنما بال گنگادھر تلک ، لالہ لاجپت رائے ، بپن چندر پال اور دیگر جیسے تھے۔ انہیں بال ، لال اور پال کے نام سے جانا جاتا ہے۔

ان اعتدال پسندوں کے برعکس جنہوں نے اپنے مقاصد کے حصول کے لیے آئینی ذرائع اختیار کیے ، انتہا پسندوں نے برطانوی راج کی حقیقی نوعیت کو بے نقاب کیا جو ہندوستانی معیشت کے ڈھانچے کو کھا رہا تھا۔ تلک نے کیسری اور مراٹھا جیسے اخبارات میں اپنی تحریروں کے ذریعے برطانوی حکمرانی کی حقیقی تصویر پیش کی اور اعتدال پسندوں کے نام نہاد نظریے کو بے نقاب کیا کہ ہندوستانیوں کی بہتر ترقی انگریزوں کی روادارانہ رہنمائی اور تسلط میں ہے۔ بالآخر تلک نے اعلان کیا کہ ’’سوراج میرا پیدائشی حق ہے اور میں اسے حاصل کرکے رہوں گا‘‘۔

اپنی تقریروں اور تحریروں سے انتہا پسندوں نے ہندوستانی عوام کو بے خوفی سے بھر دیا اور ان میں اتنی ہمت پیدا کی کہ وہ برطانوی سامراج کو للکارنے کے لیے چٹان بن کر کھڑے ہوئے۔ ان کی قربانیاں رائیگاں نہیں گئیں۔ انہوں نے برطانوی اتھارٹی کی بنیاد کو ہلا دیا جس کو یقین آگیاکہ ہندوستانی سرزمین پر ان کے دن اب گنے جا چکے ہیں۔

لارڈ کرزن 1898ء سے 1905ء تک ہندوستان کے وائسرائے ہوئے۔ 1905ء میں بنگال کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا۔ بنگال کی تقسیم اور تقسیم مخالف تحریک نے قومی تحریک کو تیز کیا۔ اس سلسلے میں ایک یورپی مصنف زکریاس نے تبصرہ کیا ، "بنگالی جذباتیت سے ہندوستان کی نئی قوم پرستی نے جنم لیا۔" تقسیم مخالف تحریک نے قومی تحریک کو سودیشی اور بائیکاٹ کے ہتھیار دے کر مضبوط کیا۔ اس نے انتہا پسندوں کو قومی تحریک کی قیادت کا موقع بھی دیا۔ اسے سودیشی اور بائیکاٹ تحریک کے نام سے جانا جاتا ہے اور ہندوستان کی تحریک آزادی کی تاریخ میں اس کا ایک اہم مقام ہے۔بالآخر دونوں تحریکوں کا نتیجہ نکلا جب حکومت نے 1911ء میں ہتھیار ڈال دئیے اور تقسیم بنگال کو منسوخ کردیا۔

تیسرا دور (1919ء تا 1947ء) گاندھیائی دور کہلاتا ہے۔ گاندھی جی ان عظیم ہستیوں میں سے تھے جنہیں مردزمانہ کہا جاتا ہے۔ گاندھی جی کا جائزہ لیتے ہوئے ، وائی جی کرشنمورتی نے کہا ، "مہاتما گاندھی نہ صرف ایک سنت تھے بلکہ ایک عظیم انقلابی بھی تھے۔ انہیں ایک انقلابی کہنا غلط نہیں ہوگا ”۔ موہن داس کرم چند گاندھی2 اکتوبر 1869ء کو پوربندر ، گجرات کے ایک تجارتی خاندان میں پیدا ہوئے۔ گاندھی جی کے دوسرے نام: مہاتما رابندر ناتھ ٹیگور کی طرف سے 1917ء، ملنگ بابا/ ننگا فقیر (شمال مغربی سرحدی علاقے کے قبائیلیوں کی طرف سے1930ء، ہندوستانی فقیر / ٹریٹر فقیر بذریعہ ونسٹن چرچل1931ء، آدھا ننگا سنت از فرینک مورس1931ء، راشٹرپتا (بابائے قوم(سبھاش چندر بوس کی طرف سے 1944ء۔ ان کے والد راجکوٹ ریاست کے دیوان تھے۔ انہوں نے راجکوٹ میں تعلیم حاصل کی۔ میٹرک کا امتحان پاس کرنے کے بعد انہیں 19 سال کی عمر میں قانون کی تعلیم کے لیے انگلینڈ بھیج دیا گیا۔ وہ 1890ء میں بیرسٹر کی حیثیت سے ہندوستان واپس آئے۔ انہوں نے راجکوٹ میں اپنی پریکٹس شروع کی لیکن بعد میں وہ بمبئی منتقل ہوگئے۔

سن 1893 میں جب وہ صرف 24 سال کے تھے وہ ایک مسلم فرم کی جانب سے ایک کیس میں قانونی مشیر کے طور پر جنوبی افریقہ گئے۔ وہاں ہندوستانیوں کے ساتھ بدسلوکی کی گئی اور ان پر بہت سی پابندیاں عائد کی گئیں۔ گاندھی جی نے خود کہا: "میری عوامی زندگی 1893ء میں جنوبی افریقہ میں مشکل موسم میں شروع ہوئی۔ اس ملک میں برطانوی اقتدار کے ساتھ میرا پہلا رابطہ خوشگوار کردار کا نہیں تھا۔ میں نے پایا کہ ایک آدمی اور ہندوستانی کی حیثیت سے میرے پاس کوئی حقوق نہیں ہیں۔ زیادہ درست طریقے سے میں نے پایا کہ مجھے بطور آدمی کوئی حق نہیں ہے کیونکہ میں ایک ہندوستانی تھا۔ لیکن میں حیران نہیں ہوا۔ میں نے سوچا کہ ہندوستانیوں کے ساتھ یہ سلوک ایک ایسے نظام پر عمل ہے جو اندرونی اور بنیادی طور پر اچھا تھا۔

میں نے حکومت کو اپنا رضاکارانہ اور دل سے تعاون دیا ، جہاں میں نے اسے ناقص سمجھا وہاں تنقید کی لیکن کبھی اس کی تباہی کی خواہش نہیں کی۔ چنانچہ جب 1899ء میں بوئیر چیلنج سے سلطنت کے وجود کو خطرہ لاحق ہوا تو میں نے اس کے لیے اپنی خدمات پیش کیں ، ایک رضاکار ایمبولینس کارپس اٹھایا اور لیڈی اسمتھ کی امداد کے لیے ہونے والی کئی کارروائیوں میں خدمات انجام دیں۔

اسی طرح 1906ء میں ، زولو 'بغاوت' کے وقت ، میں نے ایک سٹریچر بیئر پارٹی کھڑی کی اور 'بغاوت' کے خاتمے تک خدمت کی۔ دونوں مواقع پر میں نے تمغے حاصل کیے اور یہاں تک کہ بھیجے ہوؤں میں بھی اس کا ذکر کیا گیا۔ جنوبی افریقہ میں اپنے کام کے لیے مجھے لارڈ ہارڈنگ نے قیصرِ ہند کا طلائی تمغہ دیا۔ جب 1914ء میں انگلینڈ اور جرمنی کے مابین جنگ شروع ہوئی تو میں نے لندن میں ایک رضاکار ایمبولینس کاریں کھڑی کیں ، جس میں لندن میں اس وقت کے رہائشی ہندوستانی ، خاص طور پر طلباء شامل تھے۔ اس کا کام حکام کی طرف سے قابل قدر ہونے کا اعتراف تھا۔انہوں نے ناانصافی کے قوانین کا دلیری سے مقابلہ کیا لیکن عدم تشدد سے۔

(The World's Greatest Speeches, P. 359)

گاندھی کے ادبی کام :

  1909-Hind Swaraj 

My Experiments with Truth (Autobiography) (1927 

اس میں گاندھی جی کے واقعات زندگی 1922ء تک منکشف ہوتے ہیں۔

گاندھی جی بطور ایڈیٹر: Indian Opinion: 1903-1915ء

(انگریزی، اور گجراتی میں ، ایک مختصر مدت تک ہندی اورتامل میں)

Harijan: 1919ء-1931ء(انگریزی، گجراتی اور ہندی میں)

Young India: 1932ء-1942ء(انگریزی میں اور گجراتی نام نوجیون)

 سن 1915ء میں جنوبی افریقہ سے ہندوستان واپس آنے کے بعد ، گاندھی جی نے خود کو آزادی کے لیے قومی جدوجہد میں ڈال دیا۔ وہ برطانوی حکومت کے تحت ہندوستانیوں کے اس وقت کے قابل رحم حالات کو دیکھ کر بے چین ہو گئے۔ انگریزوں کو ہندوستان سے نکالنے کے لیے انہوں نے ہر ممکن طریقے سے بڑی پیش رفت کی۔ اس کے حصول کے لیے اس نے وقتا فوقتا مختلف تحریکیں چلائیں۔ بلاشبہ ان تحریکوں نے لالچی غیرملکیوں کے مذموم منصوبوں سے ہندوستانیوں کو آزاد کرانے میں اہم کردار ادا کیا۔

سول نافرمانی کی تحریک

آخر کار جنوبی افریقہ کی حکومت کو ان کے کئی مطالبات ماننے پڑے۔ یہ گاندھی جی کی ایک بڑی سیاسی کامیابی تھی۔ وہ 22 سال وہاں رہنے کے بعد 1915ء میں ہندوستان واپس آئے۔ ہندوستان واپسی پر ، رابندر ناتھ ٹیگور نے کہا ، "ایک بھکاری کے لباس میں ایک عظیم روح واپس آئی ہے‘‘۔انہوں نے 1916ء میں گجرات میں سابرمتی آشرم قائم کیا۔ انہوں نے ملک کا دورہ کیا اور لوگوں کے حالات دیکھے۔ برطانوی حکومت کے تحت لوگوں کے ساتھ غربت اور بد سلوکی نے انہیں حیران اور خوفزدہ کیا۔ انہوں نے 26 سے 30؍ دسمبر 1916ء کو آئی این سی کے لکھنؤ سیشن میں شرکت کی جہاں راج کمار شکلا ، بہار کے کاشتکار نے ان سے چمپارن آنے کی درخواست کی۔ دراصل گاندھی جی نے چمپارن مہم کے ساتھ بہار کے انڈیگو کاشتکاروں کی طرف سے ظلم کے شکار کسانوں کی مشکلات کے ازالے کے لیے فعال سیاست میں قدم رکھا (اپریل ۱۹۱۷ء) چمپارن ستیہ گرہ ہندوستان میں ان کی پہلی سول نافرمانی کی تحریک تھی۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ چمپارن واقعہ گاندھی جی کی زندگی کا ایک اہم موڑ تھا۔ "میں نے جو کیا‘‘ ، انہوں نے وضاحت کی "ایک بہت عام چیز تھی۔ میں نے اعلان کیا کہ برطانوی مجھے اپنے ملک کے بارے میں حکم نہیں دے سکتے‘‘۔

عدم تعاون کی تحریک اور ستیہ گرہ تحریک

مارچ 1919ء میں گاندھی جی نے گجرات میں کھیڑا کے کسانوں کے لیے کام کیا کیونکہ فصلوں کی ناکامی کی وجہ سے کرایہ ادا کرنے میں مشکلات کا سامنا کرنا پڑاتھا۔۔ کھیڈا ستیہ گرہ ان کی پہلی عدم تعاون تحریک تھی۔

ایڈون مونٹیگ ، سیکریٹری آف اسٹیٹ انڈیا اور لارڈ چیمسفورڈ ، وائسرائے نے پورے ملک کا دورہ کیا اور رائے عامہ کا جائزہ لیا اور اپنی اصلاحات کی اسکیم تیار پیش کی۔ اسے Chelmsford- Montague Reforms کہا جاتا ہے۔

اس رپورٹ کی بنیاد پر برطانوی پارلیمنٹ نے گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ 1919ء منظور کیا۔ 1919ء کی اصلاحات ہندوستانیوں کو مطمئن کرنے میں ناکام رہیں۔ اس بار اعتدال پسندوں نے کانگریس چھوڑ دی اور شدت پسند اس پر غلبہ حاصل کرنے کے لیے آئے۔ ماحول جذبہ اور جوش و خروش سے سرشار تھا۔

انگریز خوفزدہ تھے کہیں ایسا نہ ہو کہ وہ ہنگامہ آرائی کریں۔ اس خوف کو ذہن میں رکھتے ہوئے برطانوی حکومت نے کسی عوامی یا انقلابی تحریک کو کچلنے کے لیے مارچ 1919ء میں رولٹ ایکٹ جاری کیا۔ اس نے حکومت کو مشتبہ افراد کو گرفتار کرنے اور حراست میں لینے اور انہیں بغیر وارنٹ کے تلاش کرنے اور بغیر کسی مقدمے کے قید کرنے کا اختیار دیا۔ اس ایکٹ کے تحت کسی بھی فرد کو اپیل ، وکیل اور دلیل کا کوئی حق نہیں تھا۔ یہ ایکٹ سیاہ بل کے نام سے مشہور ہوا۔

اس نے پورے ملک میں غصے اور بدامنی کی لہر پیدا کردی۔ 6؍ اپریل 1919ء کو پورے ہندوستان میں ہڑتال کی گئی۔ گاندھی جی اسٹیج پر نمودار ہوئے اور اس ایکٹ کے خلاف ستیہ گرہ تحریک شروع کی۔ جلد ہی وہ ایک آل انڈیا لیڈر بن گئے۔ اس کے بعد 13؍ اپریل 1919ء کو امرتسر میں جلیانوالہ باغ قتل عام ہوا۔ جس میں تقریبا ایک ہزار افراد ہلاک اور کئی ہزار زخمی ہوئے۔ یہ سانحہ ہندوستان کی تاریخ میں بڑی اہمیت رکھتا ہے۔ گاندھی جی نے 13؍ اپریل 1919ء کو جلیانوالہ باغ قتل عام کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے قیصرِ ہند کا طلائی تمغہ واپس کیا۔ اسی طرح عظیم شاعررابندرناتھ ٹیگور نے بھی اپناKnighthoodخطاب کواسی کے احتجاج میں واپس کردیا۔

چوری چورا واقعہ اور عدم تعاون تحریک کی واپسی

چوری چورا اتر پردیش کے گورکھپور ضلع کا ایک گاؤں تھا۔ 5؍ فروری 1922ء کو پولیس نے شراب کی دکان پر دھرنا دینے والے رضاکاروں کے ایک گروہ کو زدوکوب کیا اور پولیس اسٹیشن کے سامنے احتجاج کرنے والے ہجوم پر فائرنگ کی۔ مشتعل ہجوم نے پولیس اسٹیشن پر حملہ کیا اور جلا دیا جس سے 22 پولیس اہلکار ہلاک ہو گئے۔ گاندھی جی کو اس سے صدمہ لگااور وہ دل برداشتہ ہوگئے۔انہیں احساس ہوا کہ عدم تعاون کی تحریک پرتشدد ہوتی جا رہی ہے۔

گاندھی جی نے تحریک واپس لینے کا فیصلہ کیا۔ کانگریس نے 12؍ فروری 1922ء کو ان کے فیصلے کو منظوری دی اور عدم تعاون کی تحریک ختم ہوگئی۔ گاندھی جی کو 10؍ مارچ 1922ء کو گرفتار کیا گیا اور انہیں غداری کے الزام میں چھ سال قید کی سزا سنائی گئی۔ انہیں دو سال بعد خراب صحت کی وجہ سے رہا کر دیا گیا۔ عدم تعاون کی تحریک سے اچانک دستبرداری اور مارچ 1922ء میں گاندھی جی کی گرفتاری نے کانگریس کو مایوس کر دیا اور وہ تقریبا سیاسی طور پر غیر فعال ہو گئے۔ کئی رہنماؤں نے گاندھی کے طریقوں کا متبادل تلاش کیا اور اس تعطل کو ختم کیا۔

(History and Civics, P. 158)

کانگریس قائدین سی آر داس اور موتی لال نہرو نے استعماری حکومت کے خلاف جدوجہد کے ایک نئے طریقے کی وکالت کی۔ یہ تجویز 1922ء میں گیا میں کانگریس کے سالانہ اجلاس میں پیش کی گئی تھی ، جس کی صدارت سی آر داس نے کی تھی۔ لیکن کونسل میں داخلے کی تجویز کو کانگریس کے رہنماؤں جیسے سردار پٹیل ، راجندر پرساد اور سی راجا گوپالاچاری نے مسترد کردیا۔ سی آر داس اور موتی لال نہرو نے کانگریس میں اپنے متعلقہ دفاتر سے استعفیٰ دے دیا اور یکم جنوری 1923ء کو کانگریس کے اندر سوراج پارٹی کے قیام کا اعلان کیا۔

اس طرح کانگریس دو حصوں میں تقسیم ہو گئی — ایک سردار پٹیل کی قیادت میں نہ تبدیل ہونےوالے(No-Changer) اور تبدیلی کے حامی (Pro-Changer)یا سوراجی۔ سوراج پارٹی نے نومبر 1923 میں شاہی اور صوبائی قانون ساز کونسلوں کے انتخابات میں حصہ لیا اور نمایاں کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ سوراج پارٹی نے مرکزی قانون ساز اسمبلی کی 105 نشستوں میں سے 47 نشستیں حاصل کیں۔ لیکن 16؍ جون 1925ء کو سی آر داس کی موت کے بعد سوراج پارٹی کانگریس میں ضم ہوگئی۔

تحریک خلافت(22-1920ء) ترکی کے خلیفہ یا سلطان کو مسلمان اپنے مذہبی سربراہ کے طور پر دیکھتے تھے۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران ، جب ترکی کی حفاظت اور فلاح و بہبود کو انگریزوں نے خطرے میں ڈال دیا تھا جس سے خلیفہ کی پوزیشن کمزور ہوئی ، ہندوستانی مسلمانوں نے برطانیہ مخالف ایک جارحانہ رویہ اختیار کیا۔ برادران محمد علی اور شوکت علی نے 1920ء میں برطانوی مخالف تحریک شروع کی تھی-خلافت کی بحالی کے لیے تحریک خلافت۔

مولانا ابوالکلام آزاد نے بھی تحریک کی قیادت کی۔ اسے گاندھی جی اور آئی این سی نے سپورٹ کیا جس نے ہندو مسلم اتحاد کی راہ ہموار کی۔ تاہم ، خلافت تحریک جلد ہی اپنی طاقت اور مطابقت کھو بیٹھی جب مصطفی کمال پاشا نے ترک سلطان کا تختہ الٹ دیا اور ترکی کو سیکولر جمہوریہ قرار دیا۔ خلافت تحریک ختم ہو گئی اور گاندھی جی کی طرف سے شروع کی گئی عدم تعاون تحریک میں ضم ہو گئی۔

اس نے ہندو مسلم اتحاد کا مضبوط جذبہ چھوڑا۔ اس نے قومیت کے احساس کو تقویت دینے میں اہم کردار ادا کیا اور سیاسی بیداری کا باعث بنی۔

سائمن کمیشن کا بائیکاٹ

تین فروری 1928ء کو ، جس دن جان سائمن اور دوسرے ممبران بمبئی پہنچے ، ہندوستان کے تمام بڑے شہروں اور قصبوں نے مکمل ہڑتال کی۔ لوگ سڑکوں پر نکل آئے اور ریلیوں اور جلوسوں میں شریک ہوئے۔

سائمن جہاں بھی گیا اس کا استقبال سیاہ جھنڈوں سے کیا گیا اور نعرے 'Simon Go Back' غباروں اور پتنگوں پر نقش تھے۔ لاہور میں احتجاج نے سنگین رخ اختیار کر لیا۔ لالہ لاجپت رائے ، پنجاب کے انتہائی معزز انتہا پسند رہنما کو لاٹھی چارج کے دوران سینے پر مارا گیا۔ وہ 17؍ نومبر 1928ء کو زخموں کی تاب نہ لاکر چل بسے۔ لالہ لاجپت رائے کی موت نے پورے ملک میں غم و غصے کی لہر دوڑا دی۔ دسمبر 1929ء میں پنڈت جواہر لال نہرو کی زیر صدارت لاہور اجلاس کے دوران ، کانگریس نے گول میز کانفرنس کا بائیکاٹ کرنے اور 'مکمل سوراج' یا مکمل آزادی کو ہندوستانیوں کا واحد قابل احترام مقصد قرار دینے کی قرارداد منظور کی۔

اس نے سول نافرمانی کا پروگرام شروع کرنے کا بھی فیصلہ کیا ، جس میں ٹیکس کی عدم ادائیگی بھی شامل ہے۔ 31؍ دسمبر 1929ء کو ترنگا پرچم لہرایا گیا اور 26ء جنوری 1930ء کو پورے ہندوستان میں یوم آزادی منایا گیا۔

ڈانڈی مارچ اور نمک کے قوانین کی خلاف ورزی

گاندھی جی نے نمک قوانین کی خلاف ورزی سے سول نافرمانی کی تحریک شروع کرنے کا فیصلہ کیا۔ 12؍ مارچ 1930ء کو گاندھی جی 78 پیروکاروں کے ساتھ سابرمتی آشرم سے نکلے اور 5؍ اپریل 1930ء کو گجرات کے سمندری ساحل پر واقع ایک گاؤں ڈانڈی پہنچے ، پیدل 200 میل کا فاصلہ طے کرتے ہوئے۔ سفر کے دوران گاؤں کے لوگوں نے ان پر پتے نچھاور کیے اور تین سو گاؤں کے سربراہوں نے اپنی نوکری چھوڑ دی۔

ہندوستان چھوڑو تحریک

ہندوستان چھوڑو تحریک کو 1942ء میں برطانوی حکومت نے بے دردی سے کچل دیا اور تمام رہنماؤں کو جیل بھیج دیا گیا۔ لیکن انگریزوں نے محسوس کیا کہ گاندھی کی قیادت میں ایک اور عوامی تحریک ہندوستان میں برطانوی سلطنت کی بنیادیں ہلا دے گی۔ کرپس مشن جو ہندوستانیوں کے ساتھ مذاکرات کے لیے بھارت آیا تھا ناکامی پر ختم ہوا۔ دوسری عالمی جنگ 1945ء میں اتحادی طاقتوں کی فتح کے ساتھ ختم ہوئی۔

فتح اور جلال کے ایسے لمحات میں انگریزوں نے بھارت چھوڑنے کا فیصلہ کیا۔ اس سے ہندوستان میں آزادی کا امکان روشن ہوا۔ تاہم 1942ء میں ہندوستان چھوڑنے کے فیصلے کے بعد انگریزوں کو پانچ سال سے بھی کم وقت لگا ، آخر کارہمیشہ کے لیے ملک چھوڑ دیا۔ مختصر یہ کہ گاندھی جی نے 1919ء سے 1947ء تک ہندوستانی سیاست اور تحریک آزادی کے منظر پر غلبہ حاصل کیا۔

انہوں نے ہندوستان کی آزادی کی جنگ میں کوئی کسر نہیں چھوڑی۔ انہوں نے آزادی کی اس جنگ کو لڑنے کے لیے نئے ذرائع بھی اختیار کیے ، جنہیں ان کی قیادت میں نیا جوش ملا۔ ان کی زندگی کا سب سے حیران کن پہلو یہ ہے کہ انہوں نے تمام برادریوں کے اتحاد پر خاص طور پر ہندو مسلم اتحاد پر بہت زور دیا۔ وہ انگریزی حکمت عملی کو سمجھتے تھے "تقسیم کرو اور حکومت کرو"۔

انہوں نے محسوس کیا کہ جب تک وہ متحد نہیں ہوتے ، وہ انگریزوں کو ہندوستان سے نہیں نکال سکتے۔ جب بھی ، ہندوستان میں فرقہ وارانہ فسادات پھوٹ پڑے ، انہوں نے فسادات سے متاثرہ علاقوں کا دورہ کرنے کے لیے اپنی جان داؤ پر لگا دی اور اس سے وہاں امن بحال ہوا۔ 1919ء میں جلیانوالہ باغ قتل عام کے بعد ان کی کوششوں کا نتیجہ نکلنا شروع ہوا۔ مہاتما گاندھی کی عظمت اس حقیقت میں مضمر ہے کہ انہوں نے اپنا دل اور جان غریبوں اور پسماندہ لوگوں کو دی۔

وہ اچھوت پن ، فرقہ پرستی ، جہیز اور غریبوں پر ظلم جیسی معاشرتی برائیوں کے خلاف زندگی بھر جدوجہد میں مصروف رہے۔ اس نے اچھوت کے خاتمے کے لیے کام کیا۔ اس نے اچھوتوں کو 'ہریجن' یا خدا کے بچے قرار دیا۔ انہوں نے دیہی علاقوں میں غریبوں کی مدد کے لیے کھادی کے استعمال کی حوصلہ افزائی کی اور ویلج انڈسٹریز ایسوسی ایشن قائم کی۔ انہوں نے خواتین کو ناانصافی سے نجات دلانے کے لیے ایک مہم کی قیادت کی۔ جواہر لعل نہرو اپنی شاہکار کتاب’’The Discovery of India‘‘ میں لکھتے ہیں: ’’ گاندھی جی پہلی بار کانگریس تنظیم میں داخل ہوئے اور فوری طور پر اس کے آئین میں مکمل تبدیلی لائے۔

انہوں نے اسے جمہوری اور ایک عوامی تنظیم بنایا۔ جمہوری یہ پہلے بھی تھا لیکن یہ اب تک فرنچائز میں محدود تھا اور اعلی طبقات تک محدود تھا۔ اب کسان شامل ہوئے اور ، اس کےنئے حصار میں ، اس نے ایک وسیع زرعی تنظیم کی شکل اختیار کرنا شروع کردی جس میں متوسط طبقے کے قوی رشحات تھے۔

یہ زرعی کردار بڑھنا تھا۔ صنعتی مزدور بھی آئے لیکن انفرادی طور پر اور نہ کہ اپنی الگ منظم صلاحیت سے۔ ایکشن اس تنظیم کی بنیاد اور مقصد تھا ، پرامن طریقوں پر مبنی کارروائی۔ اس طرح اب تک متبادل صرف باتیں کرنا اور قراردادیں منظور کرنا ، یا دہشت گردانہ سرگرمی تھی۔ ان دونوں کو ایک طرف رکھ دیا گیا اور کانگریس کی بنیادی پالیسی کے برعکس دہشت گردی کی خاص طور پر مذمت کی گئی۔ عمل کی ایک نئی تکنیک تیار کی گئی جو کہ اگرچہ مکمل طور پر پرامن ہے ، پھر بھی جو غلط سمجھا جاتا ہے اس پر عدم دستبرداری کا نتیجہ ہے اور اس کے نتیجے میں اس میں شامل درد اور تکلیف کو رضامندی سے قبول کرنا۔ گاندھی ایک عجیب قسم کے امن پسند تھے ، کیونکہ وہ متحرک توانائی سے بھرپور کارکن تھے۔ اس میں تقدیر یا کسی ایسی چیز کو تسلیم نہیں کیا گیا جسے وہ برا سمجھتا ہو۔ وہ مزاحمت سے بھرا ہوا تھا ، حالانکہ یہ پرامن اور شائستہ تھا۔‘‘۔(صفحہ 360)

سن 1920ء سے پہلے قومی تحریک متوسط طبقے سے تعلق رکھنے والے چند تعلیم یافتہ نوجوانوں تک محدود تھی۔ اس نے عام عوام کو نہیں چھوا تھا۔ یہ مہاتما گاندھی کی قیادت ہی تھی کہ یہ تحریک ہندوستان کے لوگوں کی تحریک بن گئی جنہوں نے ان کے عدم تعاون اور سول نافرمانی کی تحریک میں بے مثال بڑے پیمانے پر حصہ لیا۔ ان کی تحریک کو ہندوستان کے تمام طبقوں کی حمایت حاصل تھی چاہے ان کی ذات ، نسل یا مذہب کچھ بھی ہو۔ اس نے ان لوگوں میں بیداری پیدا کی جو اپنے مادر وطن کے لیے ہر قسم کی تکلیف اور قربانی دینے کے لیے تیار ہو گئے۔ قومی آزادی کی جدوجہد بہت تیزی سے بڑھی۔ عورتیں بھی مردوں کے ساتھ آزادی کی قربان گاہ پر پیش ہوتی تھیں۔ تاہم ، وہ اس طرح کے خطرات کی دیکھ بھال کرنے میں بہت بہادر تھے۔ وہ کئی بار جیل گئے لیکن انہوں نے اس کی ہمت نہیں توڑی۔

وہ ایک چٹان کی طرح مضبوطی سے کھڑے رہے اور اپنی قربانیوں اور مصائب سے اپنے لوگوں کی ہمت میں اضافہ کیا۔ ایسی حالت نے انگریزوں کو اپنے مفاد میں ہندوستان چھوڑنے پر مجبور کیا۔ سب سے پہلے انہوں نے جون 1948ء تک ہندوستان چھوڑنے کے اپنے عزم کا اعلان کیا .لیکن بعد میں وہ 15؍ اگست 1947ء کو چلے گئے۔ ملک نے آزادی حاصل کرلی۔ آزادی کے حصول میں مہاتما گاندھی کا کردار بے مثال اور اعلیٰ تھا۔ یہی وجہ ہے کہ ہندوستان کے آزاد ہونے کے بعد انہیں متفقہ طور پر بابائے قوم منتخب کیا گیا۔ گاندھی کو 30؍ جنوری 1948ء کو آر ایس ایس کے رکن نتھو رام گوڈسے نے گولی مار کر ہلاک کر دیا تھا ، جب وہ نئی دہلی کے برلا ہاؤس میں شام کی پوجا کی مجلس میں جا رہے تھے۔

لارڈ ماؤنٹ بیٹن نے گاندھی جی کی موت کو ان الفاظ کے ساتھ بیان کیا ہے’’پوری دنیا خوشحال تھی اور گاندھی جی کی زندہ وجاوید شخصیت سے مالا مال تھی اور ان کی وفات سے یہ غریب ہو گئی ہے‘‘۔