بات مسلمان کی، نقصان پسماندہ کا۔ اقلیتیں فلاحی اسکیموں سے فائدہ اٹھائیں: ڈاکٹر فیاض احمد فیضی

Story by  اے ٹی وی | Posted by  [email protected] | 10 Months ago
بات مسلمان کی، نقصان پسماندہ کا۔  اقلیتیں فلاحی اسکیموں سے فائدہ اٹھائیں: ڈاکٹر فیاض احمد فیضی
بات مسلمان کی، نقصان پسماندہ کا۔ اقلیتیں فلاحی اسکیموں سے فائدہ اٹھائیں: ڈاکٹر فیاض احمد فیضی

 

آواز دی وائس : نئی دہلی 

  اشرافیہ کل مسلم آبادی کا 10 فیصد ہیں۔ 10 فیصد لوگ بیٹھے ہیں اور فیصلہ کر رہے ہیں کہ 90 فیصد مسلمان کس کو ووٹ دیں گے۔ ہماری کوئی آواز نہیں ہے۔ اقلیت کی طرف سے جو بھی اسکیمیں آتی ہیں اشرافیہ اس کا فائدہ اٹھاتے ہیں۔ اقلیت کے نام پر پسماندہ کو عام اسکیموں میں فائدہ ملتا ہے۔ 
 ان خیالات کا اظہاراتر پردیش کے ڈاکٹر فیاض احمد فیضی نے کیا ہے ۔ وہ ایک اچھے مصنف، کالم نگار ہونے کے ساتھ ساتھ ملک میں جاری پسماندہ تحریک کے روح رواں  بھی ہیں ۔ آواز دی وائس ہندی کے ایڈیٹر ملک اصغر ہاشمی کی ڈاکٹر فیاض احمد فیضی سے خصوصی گفتگو۔  پیش ہے قارئین کے لیے ۔۔۔
سوال: پہلے یہ بتائیں کہ پسماندہ مسلمان کون ہیں؟
جواب: شیعہ سنی کا فرق مذہبی بنیادوں پر فرقہ وارانہ ہے۔ اشرافیہ کی صوابدید ذات اور نسل پر مبنی ہے۔ لفظ پسماندہ کا مطلب ہے پیچھے رہ جانے والا۔ اب ان لوگوں پر بحث اور تحریک کی ضرورت ہے جو ذات پات کے ڈھانچے میں تفریق میں پیچھے رہ گئے ہیں۔
کسی وجہ سے مختلف ذاتیں ہیں۔ جو لوگ او بی سی سے مذہب تبدیل کرکے ایمان لائے ہیں انہیں پسماندہ کہا جاتا ہے۔ اس میں جب ہم اسلامی اصطلاحات کی بات کریں گے تو ارجل یا اجلاف جیسے الفاظ ملیں گے۔ اسلامی فکر میں انہیں پسماندہ کہا جاتا ہے۔
سوال: یہ تینوں بہت بھاری الفاظ ہیں۔ اگر یہ بات ہندوستانیوں کو عام زبان میں سمجھانی ہے تو وہ کیسے بتائیں گے کہ پسماندہ کس کو مسلمانوں میں لا سکتا ہے؟
جواب: اشرافیہ وہ ہیں جنہوں نے اصل میں باہر سے آکر اس ملک پر حکومت کی اور آج بھی حکمران طبقہ ہے۔ جس سے سید، مغل، پٹھان یہ ذاتیں آتی ہیں۔  کمہار، بُنکر، دھوبی، میراسی، نٹ، بھکت، ان جیسی ذاتیں جو ہندو سماج میں بھی ہیں۔ وہ پسماندہ کے اندر آتی ہے۔
حکمرانی کی بنیاد پر پسماندہ ذاتیں کبھی حکمران نہیں رہیں۔ اشرافیہ ذاتیں جو باہر سے آئی ہیں، وہ خود کلام کرتے ہیں۔ شیروانی، کرمانی جیسے کنیت نام کے ساتھ نام رکھتے ہیں۔ جو غیر ملکی شہروں کے نام ہیں۔
مثلاً وہ سید کا لقب لگاتے ہیں۔ جو لوگ عرب ہیں، ایران کے لوگ ہیں، وہ اپنے آپ کو خلفائے راشدین یا عرب نسل سے جوڑتے ہیں۔ پسماندہ میں بھی عزت کی لڑائی ہوئی ہے۔ اس میں بھی کچھ اشرافیہ ذات کے لوگوں نے قریشی لکھنا شروع کیا۔
اگر آپ انصاری یا قریشی کہیں تو اس کا مطلب صرف پسماندہ ہے۔ جمعیت علماء قاسم العالمین اور جمعیت القریش کی جانب سے بھائی رفیع الدین کی یاد میں تحریک چلائی گئی۔ ایک طرح سے انہوں نے عمر بھر یہ لقب خاص اشرافیہ رکھا۔ مختار انصاری، نائب صدر حامد انصاری کا نام آتا ہے، جنہیں ہم پسماندہ سمجھتے ہیں، لیکن اگر آپ بلیا جائیں تو وہاں کچھ اشرافیہ انصاری ہیں، وہ انصاری کا لقب استعمال نہیں کرتے۔
فرنگی محلی کے علمائے کرام کی طرح یہ بھی اشرافیہ ہیں۔ لیکن اب انصاری کا مطلب ہے بُننے والا۔ پسماندہ ذاتیں بھی عربوں کا لقب لگاتی ہیں۔ لیکن بنیادی طور پر حکمران طبقہ جو وسطی ایشیا سے آیا ہے۔ جو لوگ ایران، افغانستان یا عرب سے آئے ہیں، وہ اشرافیہ میں آتے ہیں۔ اشرافیہ شریف کی جمع ہے۔
اس کا مطلب ہے اعلیٰ اور خوشحال۔ اجلاف عربی لفظ ہے۔ جلف کا مطلب ہے پست جس کی جمع اجلاف ہے۔ اس کے بعد ارجل آتا ہے جو رجیل کی جمع ہے۔ جس کا مطلب ہے بہت نیچے والے لوگ۔ اجلاف اور ارجل ہندوستانی مسلمانوں پر گرتے ہیں۔
 
جو مسلمان ہیں جو بیرون ملک سے آئے ہیں۔ جیسے شیخ، سید، مغل، پٹھان جو حکمران رہے ہیں۔ دوسرا وہ جو مقامی مسلمان ہے۔ اسے پسماندہ کہتے ہیں۔ دیسی اور پردیسی میں فرق ہے۔ پسماندا مقامی ہے۔ ان کی مقامی ثقافت ہے۔ ہندو اس ثقافت کو انا انداز میں کرتے ہیں۔ اس پر انہیں تشدد کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ حقارت سے دیکھا جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ان رسموں کو چھوڑ دو یہ ہندوؤں کی رسم ہے۔ شادی آپ کے گھر میں ہوتی ہے۔ چنانچہ تمام ہندوؤں کی رسمیں ہیں۔
مسلم پرسنل لا بورڈ نے واضح طور پر لکھا ہے کہ تمام غیر اسلامی رسومات کو ختم کرنا ان کا کام ہے۔ جب وہ غیر اسلامی کہتا ہے تو ہمارے ہندوستان کے کلچر کو ختم کرنے کی بات کرتا ہے۔ پسمانڈا اسے ڈھانپتا ہے - اسے بچھاتا ہے۔ پسماندہ کی عورتیں سندور لگاتی ہیں، جال پہنتی ہیں، ساڑھیاں پہنتی ہیں، لہنگا سوٹ شادی میں بدلے جاتے ہیں۔ ان کی زبانیں میتھلی، بھوجپوری، آودھی، باجرہ ہیں۔ وہ تیلگو، بنگالی، گجراتی بولتے ہیں۔
سوال: کیا آزادی کے بعد پسماندہ مسلمانوں کی حالت بہتر ہوئی ہے؟ آپ اسے کیسے دیکھتے ہیں؟
جواب: میں اس تعلق سے پڑھی لکھی برادری کا نام لوں گا۔ سچر کمیٹی کے باب نمبر 10 پر تفصیلی بحث کی گئی ہے۔ دیکھیں پسماندہ جو ہندوستانی نژاد مسلمان ہیں، ان کی حالت آزادی کے بعد ہی بہتر ہوئی ہے۔ پھر بھی ہم یہ نہیں کہہ سکتے کہ حالات بہت اچھے ہیں لیکن جو کچھ بھی ہو ہمارے حالات بہتر ہوئے ہیں۔ یہ آئین کی تشکیل کے بعد، آزاد ملک بننے کے بعد ہوا ہے۔
اس کا پاکستان میں رہنے والے پسماندہ اور ہندوستان میں رہنے والے پسماندہ سے موازنہ کرنے سے واضح طور پر معلوم ہو جائے گا۔ ہمارے حالات جیسے بھی اچھے رہے، میں ڈاکٹر بن گیا ہوں۔ جو خاندان میں آگے بڑھ رہے ہیں۔ اس نے پڑھنے لکھنے میں ترقی کی ہے۔
ایک مطالعہ اشفاق حسین انصاری نے کیا ہے جو سابق رکن پارلیمنٹ تھے۔ بنیادی مسئلہ میں انہوں نے لکھا ہے کہ 14ویں لوک سبھا تک کے چار سو ارکان اسمبلی میں سے 340 یا 360 اعلیٰ طبقے سے تعلق رکھتے ہیں، شیخ، سید، مغل، پٹھان، نام نہاد اشرافیہ۔ یہاں صرف 60 یا 40 کے قریب پسماندہ مسلمان ہیں۔
لیکن جب اس ملک میں مسلمانوں کا دور تھا جسے ہم اشرافیہیہ کہتے ہیں۔ یہ بہت خراب حالت میں تھا۔ اکبر بھی اس کے پاس ایسی چیزیں لے کر آیا تھا۔ اس دور میں اشرافیہیہ نے ہندوستانی مسلمانوں کو دبانے میں کوئی کردار ادا نہیں کیا۔
 کوئی کسر نہیں چھوڑی۔ ہماری حالت آزادی کے بعد یقیناً بہتر ہوئی ہے۔
دیکھیں اس ملک میں اقلیتوں کی بات تو میں ہمیشہ کہتا ہوں کہ اقلیت کا مطلب مسلمان ہے۔ مسلم کے معنی اشرافیہ ہیں۔ ابھی کچھ دن پہلے میں ایک بحث دیکھ رہا تھاکہ مسلمان کس کو ووٹ دیں گے۔ چنانچہ تمام پینلسٹ تھے، سبھی اشرافیہ تھے جو کل مسلم آبادی کا 10 فیصد ہے۔ 10 فیصد لوگ بیٹھے ہیں اور فیصلہ کر رہے ہیں کہ 90 فیصد مسلمان کس کو ووٹ دیں گے۔ ہماری کوئی آواز نہیں ہے۔ اقلیت کے لیے جو بھی اسکیمیں آتی ہیں اشرافیہ اس کا فائدہ اٹھاتے ہیں۔
ریاست یا حکومت ہند کی طرف سے اقلیتوں کے نام پر جو عام اسکیمیں بنائی جاتی ہیں وہ عوامی بہبود کی ہوتی ہیں۔ پسماندہ کو اس میں فائدہ ملتا ہے۔ جو اسکیم عام ہے اس کا فائدہ وہاں ملتا ہے۔ ان لوگوں کے لیے جو 90 فیصد ہندوستانی مسلمان ہیں بی ایچ یو میں داخلہ لینا آسان ہے۔ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی میں داخلہ ملنا مشکل ہے۔
اس لیے میں اقلیتی بحث اور مسلم بحث کے خلاف ہوں۔ اس سے ہمیں نقصان ہوتا ہے۔ معمولی غلطی نقصان کا باعث بنتی ہے۔ ابھی ہمارے وزیراعظم نے گھر بنانے کا منصوبہ بنایا تھا۔ ابھی میں مسجد سے ملحق سبزی فروش برادری کے گھر گیا جو پسماندہ کہلاتا ہے۔ میں نے چچا نکو کو دیکھا کہ ان کے تین بیٹوں کے گھر بنے ہوئے ہیں۔ پھر میں نے پوچھا کیسے؟
تو وہ کہنے لگا کہ یہ ا سکیم آئی ہے اور اسی سے گھر بنایا ہے۔ میں نے کبھی نہیں سوچا تھا کہ میں اپنی زندگی میں ٹھیلا گاڑی چلا کر اپنے بچوں کے لیے گھر بنا سکتا ہوں۔ اس طرح فائدہ ہوتا ہے۔ یقین جانیے میں یہ بات بڑی ذمہ داری سے کہہ رہا ہوں کہ اگر وہ اقلیت کے نام پر گھر بنانے آیا ہوتا تو مجھے معلوم ہے کہ ہمارے شیخوں کے گھر بن چکے ہوتے۔ اشرافیہیہ کا گھر بنتا، پسماندہ کا گھر نہ بنتا۔ یہ بات اس تاریخ سے ثابت ہے جو وہاں رہی ہے، جو کردار رہی ہے۔
 
سوال: آپ کی باتوں سے بہت سے نکات ابھرتے ہیں۔ آپ اس وقت کن مسائل سے لڑ رہے ہیں؟
جواب: باہر سے آنے والے مسلمان آج بھی اپنے آپ کو غیر ملکی کہتے ہیں۔ جب برہمنوں کو دلت تنظیمیں یا دلت تحریکوں کو باہری کہا جاتا ہے تو برہمن جواب دیتے ہیں کہ ہم غیر ملکی نہیں ہیں، بلکہ ہم ہندوستانی بھی ہیں۔ جبکہ اشرافیہیہ کے پاس ہر دسویں سطر کے بعد یہی ہے ہے کہ میں فلاں فلاں نسل سے ہوں۔ میں فلاں شہر سے آیا ہوں۔ نسل اور شہر کا نام بیرونی ہے۔ وہ ہم پر الزامات لگانا چاہتے ہیں۔
غیر ملکی مسلمان تین بنیادوں پر ہمارا استحصال کرتے ہیں۔ سب سے پہلے نسل اور ذات کی بنیاد پر۔ دوسری بات ثقافت کی بنیاد پر کہ ہماری ایرانی عربی ثقافت طاق اور بڑی ہے۔ آپ کا کلچر ہندو ہے، اسی لیے بھوجپوری بولنے پر، اردو بولنے کا دباؤ پسماندہ پر ہے کہ آپ بالکل بول نہیں پاتے۔ گپ شپ ٹھیک نہیں ہے۔ پھر پریشان ہونے کے بعد، پسماندہ عزت حاصل کرنے کے لیے شیروانی پہننے لگتا ہے، وہ اچھی اردو بولنے کی کوشش کرتا ہے۔ وہ زبان اور ثقافت کی بنیاد پر ہمارا مذاق اڑاتے ہیں۔جس کا ہم بچپن سے سامنا کر رہے ہیں۔
تیسرے شعبے کی بنیاد پر۔ وہ اپنے آپ کو عرب اور ایرانی کہتے ہیں۔ اور ہمارے لیے عجمی۔ ہندوستان کے لوگ عجمی کہلاتے ہیں۔ عجمی کا مطلب ہے گنڈا۔ آج آپ نے ہمیں ایک موقع دیا ہے، دنیا دیکھ رہی ہے کہ میں کہہ رہا ہوں کہ ہندوستانی مسلمان بول سکتے ہیں۔ ہماری جدوجہد ان تینوں بنیادوں کے خلاف ہے۔ ذات پات کے امتیاز میں سماجی انصاف آنا چاہیے۔
دیکھو، جب آپ پسماندہ سے پوچھتے ہیں کہ آپ کی زبان بولی جاتی ہے، تو بھوجپوری بولنے والا، میتھلی بولنے والا، تیلگو بولنے والا پسماندہ کہتا ہے کہ اس کی زبان اردو ہے، لیکن وہ اپنے گھر پر تیلگو، بھوجپوری، میتھلی میں بات کرتا ہے۔ ہم اس کلچر کے خلاف کام کر رہے ہیں۔ اگر ہماری ماں ساڑھی پہنتی ہے تو ہمیں اس پر فخر ہونا چاہیے۔ اس جبہ پر کوئی زور نہیں لگانا چاہیے جو ایرانی لباس ہے۔ کسی بھی طرح دبائو نہ ڈالو۔
یہ تین اہم نکات ہیں۔ مسلم معاشرے میں بھی سماجی انصاف ہونا چاہیے۔ جیسا کہ مسلم پرسنل لاء بورڈ ہے۔ جو تنظیمیں مسلمانوں کے نام پر چل رہی ہیں وہ غیر ملکی مسلمان ہیں جو باہر سے آئے ہیں۔ میں مسلم پرسنل لا بورڈ کی مثال دیتا ہوں کہ اس کے ارکان کی تعداد 150 سے 200 ہے۔ بڑا تعجب۔ غم بھی ہے اور غصہ بھی۔ اس سے مجھے بھی ہنسی آتی ہے۔حکومت ہند، ریاستی حکومت، میڈیا، لبرلز، دانشور، ہندو، کمیونسٹ، یہ سب لوگ مسلم پرسنل لاء بورڈ کو ہندوستانی مسلمانوں کی اسمبلی سمجھتے ہیں۔
یہ بہت افسوسناک ہے کہ ایک بھی ہندوستانی مسلمان اس میں نہیں ملے گا۔ تمام غیر ملکی مسلمان ملیں گے۔ دن بھر کہتے رہتے ہیں کہ میں پردیسی ہوں۔ ہمارے باپ نے یہ سرزمین تلوار سے جیتی تھی۔ اس لیے یہ زمین ہماری ہے۔ ہم حکمران ہیں۔ ہمیشہ ایسی باتیں کہیں۔
سوال: آپ نے بہت سنجیدہ مسائل اٹھائے ہیں۔ پسماندہ مسلمان اتنے سنگین مسئلہ پر متحرک کیوں نہیں ہوتے؟
جواب:  متحرک ہوتے ہیں کیونکہ اشرافیہیہ ایک بہت طاقتور طبقہ ہے اور اس وقت میں سمجھتا ہوں کہ سب سے طاقتور گروہ کو یہودی کہا جاتا ہے لیکن میں ایسا نہیں سمجھتا۔ سب سے طاقتور گروہ اشرافیہ ہے۔ خاص طور پر علی گڑھ مسلم یونیورسٹی کے اولڈ بوائز ایسوسی ایشن کے لوگ۔ یہ ساری دنیا میں ہیں۔ وہ بہت طاقتور ہے۔ اسلام میں، مسلمانوں میں ذات پات ہے۔
سکندر لودھی سے شکایت کرکے بابا کبیر کو قتل کرنے کی کوشش کی گئی۔ بنارس سے باہر پھینک دیا گیا۔ پھر اس نے سزا کو بطور سزا لیا۔ بہت اچھا استعمال کیا۔ انہوں نے ملک و دنیا کا سفر کیا اور اپنے ادب کو آگے بڑھایا۔ حاجی شریعت اللہ نے بنگال میں تحریک چلائی۔ پھر عاصم بہاری جنہوں نے انٹرنیشنل آرگنائزیشن شروع کی۔ احتجاج میں سب سے مضبوط آواز عاصم بہاری کی قیادت میں جمعیت المومنین کی تھی۔ پسماندہ ذات کی تنظیمیں جیسے جمعیۃ الحوارین دھوبی، جمعیۃ الرین، سبزی فروش، قصاب برادری 1946 کے انتخابات میں مسلم لیگ کو شکست دیتی رہیں۔ 
سوال: ہندوستان کی مختلف ریاستوں میں پسماندہ مسلمانوں کی حالت کیا ہے؟ پسماندہ کی جنگ لڑنے والی کتنی تنظیمیں اب بھی سرگرم ہیں؟
جواب: پہلے سوال کا جواب یہ ہے کہ مختلف ریاستیں ہیں، سچر کمیٹی کی رپورٹ کے صفحہ نمبر 10 میں ان کا احاطہ کرنے کی کوشش کی گئی ہے۔ ریزرویشن جس میں محروم لوگوں کو آگے لانے کی بات ہے۔ اس میں آپ دیکھیں گے کہ اوڈیشہ میں آپ نے پی اے کرشنا کا نام ضرور سنا ہوگا، جنہوں نے او بی سی اور پسماندہ مسلمانوں کے لیے بہت کام کیا۔ خاص طور پر آندھرا پردیش کے پسماندہ مسلمان جو شیخ لکھتے تھے، وہ الجھن میں پڑ گئے کہ یہ شیخ اونچی ذات ہے یا نہیں، وہ او بی سی میں نہیں رہے گا۔
 انہوں نے کہا کہ نہیں یہ بالکل ناانصافی ہے۔ اگر اس کی حالت ایسی ہے تو اسے بھی او بی سی کوٹہ کے تحت لایا جائے۔ اصل شیخ لوگ جو حیدرآباد میں تھے انہوں نے بھی بعد میں اس کا فائدہ اٹھایا۔
چونکہ میں حیدرآباد میں تین سال سے مقیم ہوں۔ جب میں نے پی اے کرشنا سے بات کی تو وہ بتا رہے تھے کہ اڈیشہ میں پسماندوں میں سے کسی کو بھی او بی سی کیٹیگری میں نہیں رکھا گیا ہے۔ وہ اس دنیا سے رخصت ہو گئے، ڈھائی سال پہلے میری ان سے فون پر بات ہوئی تھی۔ آسام میں ایک کاسٹ ہے جسے او بی سی میں رکھا گیا ہے۔ بہت سی ذاتیں جو اتر پردیش میں او بی سی میں ہیں گجرات میں او بی سی میں نہیں ہیں۔ بھٹ ایک ذات ہے۔ وہ کہیں نہیں ہے۔ یہ نہ او بی سی میں ہے اور نہ ہی ایس ٹی میں۔
 
ایس ٹی میں پسماندہ میں او بی سی آتے ہیں، ایس سی میں درج فہرست ذات میں نہیں آتے۔ اسے شیخوں، سیدوں سے لڑنا پڑتا ہے جو عام طبقے میں بھٹیارا ہیں۔ بھٹیارا کو اتر پردیش میں او بی سی میں رکھا گیا ہے۔ ایسی کوئی ریاست نہیں ہے جہاں پسماندہ مسلمان مرکزی دھارے میں نظر آتے ہوں۔ ایک دو لوگ جو آئی اے ایس، لیڈر بنتے ہیں، یہ ان کی اپنی کمائی ہے۔
جب فسادات ہوتے ہیں تو ہندو ہمیں مارنے آتے ہیں یا ہم ہندوؤں کو مارنے جاتے ہیں۔ ہمارا مطلب پسماندہ ہے۔ لیکن اشرافیہ گھر بیٹھے حکمت عملی بنا رہے ہیں۔ جہاں پسماندہ قابل ہوتا ہے وہ ہمیں مارتا ہے، جہاں وہ قابل نہیں ہوتا وہاں ہم مارے جاتے ہیں۔ کھیل اشرافیہ کے کنٹرول میں ہے۔ بکو بلیک مومنٹ میں ایک نام آتا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ آپریشن کے لیے بہترین ہتھیار آپریٹر کا دماغ ہے۔
اشرافیہ اپنے ذہن میں ایک ایسی داستان رقم کرتا ہے کہ اگر وہ ہندو راج میں آجائے تو کیا ہوگا۔ مسلمانوں کو روزگار کہاں سے مل رہا ہے، وہ اس طرح کی منفی باتیں کہہ کر ہمارا دماغ سیٹ کر لیتے ہیں۔ تاکہ ہم غلاموں کے غلام رہیں اور اپنے بچوں کو انگلستان اور امریکہ بھیج کر پڑھاتے رہیں۔ وہ اپنے بچوں کو علی گڑھ مسلم یونیورسٹی میں پڑھاتے ہیں۔ انہیں فوری طور پر نوکریاں بھی مل جاتی ہیں۔ یہ لوگ اردو کی ساری کریم کاٹ رہے ہیں۔ وہ آکر بتاتے ہیں کہ پڑھائی لکھنے کے بعد کیا ہوگا؟ اس کے باوجود کچھ لوگ اپنی صلاحیت سے آگے نکل آئے ہیں۔
اس وقت ہماری حرکت بہت کمزور ہے، ہماری آواز بھی کمزور ہے، اسی لیے ہم کھڑے ہونے کے قابل نہیں ہیں۔ ہماری حیثیت مسلم معاشرے میں غلام کی ہے۔ اشرافیہ کا غلام۔ ہم وہاں جاتے ہیں جہاں بھائی جان کھاتے ہیں۔ ہماری پہلی کوشش آزادی کی جنگ ہے۔ ہم اشرافیہ سے آزادی کی بات کرتے ہیں۔
سوال: کونسی تنظیمیں پسماندہ کی جنگ کس ریاست میں لڑ رہی ہیں؟
جواب: یہ ایک اہم سوال ہے۔ تقریباً دو درجن پسماندہ تنظیمیں ہیں۔ اس کے باوجود بہار اور اتر پردیش میں تھوڑی بہت کارروائی نظر آئے گی۔ مہاراشٹر کے اندر بھی ہلچل ہے۔ مہاراشٹر کے اندر 80 سالہ اقبال پینٹر ہیں۔ ہم نے پسماندہ کے حوالے سے ان کا انٹرویو کیا تھا۔ بھیل ایک قبیلہ ہے، اس میں کڑوے بھیل مسلمان ہیں۔ اقبال پینٹر صاحب کا قبائل میں بڑا کام ہے۔
ان کے علاوہ مہاراشٹر میں شبیر انصاری صاحب ہیں۔ انہوں نے بہت بڑی تحریک شروع کی۔ اس میں اداکاری کے شہنشاہ کہے جانے والے دلیپ کمار نے ان کا ساتھ دیا۔ کچھ لوگ راجستھان میں کام کر رہے ہیں۔ آسام میں بنگالی بولنے والوں میں عبید الدین احمد صاحب ہیں جو برق ہیں۔ یہ ماہی گیری کی کمیونٹی ہے۔ خاص طور پر مہیوال کہلاتا ہے۔ جن میں سے ایک نے الیکشن بھی لڑا۔ مسلمانوں نے اس کی مخالفت کی۔ مظاہرین اشرافیہ تھے۔
چھٹپٹ اور تنظیم کی بات کریں تو یوپی، بہار میں تنظیم ہے۔ آندھرا پردیش، مہاراشٹر میں تنظیمیں ہیں۔ اس طرح کے بہت سے ہیں۔ اس وقت میں سمجھتا ہوں کہ آل انڈیا مسلم پسماندہ صرف ایک بڑی تنظیم ہے۔
دوسری بات یہ کہ آل انڈیا او بی سی شبیر انصاری کی تنظیم بھی ایک بڑی تنظیم ہے۔ اقبال صاحب کی بھی ایک تنظیم ہے، آسام میں پاٹیکروں کی بھی ایک تنظیم ہے جو چٹائیاں بُنتے ہیں۔ اس طرح لوگ مل کر کام کر رہے ہیں۔ ایک دوسرے کے ساتھ کچھ انا کا تصادم ہے۔ بہت سے لوگ تحریک شروع کرنے کے بعد واپس لوٹ گئے۔ بہت سے لوگوں نے اپنے نام بدل لیے۔ اس طرح کے اتار چڑھاؤ ہیں۔
اس کے باوجود دنیا کا طاقتور ترین اشرافیہ طبقہ کسی نہ کسی شکل میں دنیا کی کمزور ترین برادری کے سامنے کھڑا ہے۔ ہم اپنے حقوق کے لیے بھی لڑیں گے۔ ہم حوصلہ شکنی نہیں کرتے۔ کہیں اس کے خلاف مزاحمت ہے۔ یقینی طور پر کمزور۔ یہ حق اور باطل کی جنگ ہے۔ یہ ستیہ میو جیتے کا ملک ہے۔ ہم امید کرتے ہیں کہ جلد یا بدیر سچ غالب آئے گا۔
سوال: تصویر بدلنے کے لیے پسماندہ مسلمانوں کی فلاح و بہبود کے لیے کیا کرنے کی ضرورت ہے؟
جواب: میں ہمیشہ اس سوال کا جواب دیتا ہوں کہ اگر معاشرے میں کوئی بیماری ہو تو سب سے پہلے؟  ستیہ ہندی ڈاٹ کام میں ایک بحث میں تھا کہ جس میں ایک شخص نے کہا کہ یہ مسلمانوں کا اندرونی معاملہ ہے۔ تو میں نے جواب دیا کہ نہیں یہ مسلمانوں کا اندرونی معاملہ نہیں ہے۔ ملک میں کسی بھی برادری، علاقے، برادری میں کوئی مسئلہ ہو تو میں سمجھتا ہوں کہ پورے ملک کا مسئلہ ہے۔
پورا ملک اس سے متاثر ہے۔ اگر ہم مان لیں کہ ایک پہاڑی میں ایک گاؤں ہے۔ جہاں دس ہزار لوگ رہتے ہیں۔ لوگوں کے مسائل ہیں، انہیں دور نہیں کیا جا رہا، اس لیے میں اسے قوم کے جسم پر زخم سمجھتا ہوں۔ پسماندہ کا مسئلہ مسلمانوں کا مسئلہ نہیں ہے۔ یہ ملک کا مسئلہ ہے۔ سماجی انصاف ایک مسئلہ ہے۔ جیسا کہ ہندو سماج میں ہے۔ میں یہ نہیں کہتا کہ ہمارا پورا مقصد، ہمارا پورا ہدف حاصل ہو گیا ہے۔
اب بھی ہندو سماج میں سماجی انصاف پر پیش رفت ہوئی ہے۔ مسلم معاشرہ اس کے برعکس ہے۔ میں اس پر بحث کرنا چاہتا ہوں۔ بحث چائے پینے سے لے کر پارلیمنٹ تک ہونی چاہیے۔ جب ہم بحث کریں گے تو اس بیماری کو بیماری ہی سمجھیں گے، یقین ہے کہ ہمارا ملک اتنا اچھا ہے۔ ہمارے پاس اتنا اچھا آئین ہے۔ اس کے نیچے رہنا اور اشرافیہ کی طرح گردنیں کاٹ کر قبضہ کرنا ہمارا مقصد نہیں ہے۔ ہمارا مقصد مل کر کام کرنا ہے۔ اگر کوئی مسئلہ ہے تو ہم اس کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ یہ ہمارا کلچر چل رہا ہے۔ یہ ایک اچھا ملک ہے۔ ایک اچھا آئین ہو۔
جب ہم بحث کرتے ہیں تو یہ یقینی ہے کہ صورتحال بدل جائے گی۔ دوسری بات، جب بھی سماجی انصاف کا معاملہ ہو، مسلم کمیونٹی کو یہ کہہ کر نہیں چھوڑنا چاہیے کہ مسلم پرسنل لا بورڈ اس سے نمٹ لے گا۔ ہم ملک کے شہری ہیں۔ اس کے مطابق حل ہونا چاہیے۔ تیسری اور آخری بات میں یہ کہوں گا کہ اس ملک میں مسلمانوں کی گفتگو ختم ہونی چاہیے۔ 90 فیصد مسلمانوں کو مسلم بحث سے نقصان پہنچا ہے۔ مسلم گفتگو کچھ بھی نہیں ہے۔ اس ملک میں مسلم لیگ کا دو قومی نظریہ۔ یہ مختلف ہے. یہ الگ بات ہے۔ یہ اس کی بدلی ہوئی شکل ہے۔ اب سب کچھ مسلم ہے، بتاؤ مسلمان غریب کہاں سے؟
مسلمان کہاں سے پسماندہ ہیں، کیا جین مت میں کوئی پسماندہ ہے؟ کیا عیسائیت پسماندہ ہے؟ یہ ہندو مذہب میں پسماندہ ہے، جس میں دلت بھی آتا ہے۔ ہاں اس مذہب کے ماننے والے امیر بھی ہوسکتے ہیں، غریب بھی ہوسکتے ہیں، پسماندہ بھی ہوسکتے ہیں۔ اس لیے مسلم بحث مذہبی بحث نہیں ہے۔ ہم اس کے خلاف ہیں۔ جب ہندوستان کا آئین ایک سیکولر تصور ہے تو پھر کسی کو ہندو مسلمان دیکھنے کی کیا ضرورت ہے۔ ہم اس کے خلاف ہیں۔ اگر ان تینوں باتوں پر کام ہو جائے تو میں سمجھتا ہوں کہ چہرہ بدل جائے گا اور اچھی قوم بنے گی۔ پسمانڈا پہلے بھی جی ڈی پی میں اپنا حصہ ڈال رہا ہے۔ چونکہ وہ کسان ہے۔ وہ ساڑیاں بناتا ہے۔ کپڑا بُنتا ہے۔ وہ بھاگلپور میں چادر بناتا ہے۔ وہ سبزی بیچتا ہے۔ اس طرح وہ جی ڈی پی میں اپنا حصہ ڈال رہا ہے۔
سوال: آپ کی آبادی 90 فیصد ہے تو آپ بڑی لکیر کیوں نہیں کھینچتے؟
جواب: ہم ایک بڑی لکیر کھینچنا چاہتے ہیں لیکن ہمارے پاس قلم ہونا چاہیے جس سے ہم لکیر کھینچ سکیں۔ انگریز بہت کم تعداد میں تھے۔ ہندوستان میں ایک بہت بڑی تعداد تھی جو انگریزوں کے خلاف تھی۔ لیکن ان سے ملک کو آزاد کرانے میں 90 سال لگے۔ اگر یہ 1857 سے 1947 تک آتا ہے۔ اس میں وقت لگتا ہے. ہماری تعداد سمندر کی ایک جھلک کی طرح ہے۔ اشرافیہ نے اسے اڑا دیا اور وہ اڑ گیا۔
ایک اویسی پورے ملک میں شور مچا رہا ہے اور وہ میڈیا کا دولہا بن گیا ہے۔ سیکولر، لبرل، ہندوؤں کے دولہے بن چکے ہیں۔ انہیں سروں پر اٹھائے پھر رہے ہیں۔ آپ نے فیاض احمد فیضی کو موقع نہیں دیا۔ آپ نے 90 فیصد میں ایک آواز کو موقع دیا ہے۔ جو موقع اویسی کو ملا ہے، اگر ہمارے ایک سمندہ کارکن کو بھی وہی موقع مل گیا تو اویسی شیروانی میں لپٹے بھاگ جائیں گے۔ جیسے قاسم رضوی بھاگ گیا ہو۔ آپ ہم سے مقابلہ کریں اور پھر فیصلہ کریں کہ یہ مقابلہ کرنے کے قابل ہے یا نہیں۔ ہم میچ جیتیں گے یا نہیں؟ ہم گلے مل کر کرکٹ کھیل رہے ہیں اور آپ صاحب ایڈیلیڈ کی پچ پر کہہ رہے ہیں کہ ہم نے چوکے اور چھکے مارے۔
سوال: آپ اپنی لڑائی کو بڑھانے کے لیے آگے کیا کرنے جا رہے ہیں؟
جواب: ہم زیادہ سے زیادہ لوگوں کے ساتھ تعلقات استوار کرنا چاہتے ہیں۔ پسماندہ کو یہ سمجھنا چاہیے۔ پسماندہ سیکشن یقینی طور پر یوپی، بہار، راجستھان میں ہے جو ہندو بیلٹ ہے۔ لیکن وہ اردو پڑھتا اور لکھتا ہے۔ اس کے لیے ہم چھوٹی چھوٹی میٹنگیں کر رہے ہیں۔ سوشل میڈیا پر کام بہت بڑا ہے۔ اشرافیہ لوگ اکثر کہتے ہیں کہ تم سوشل میڈیا پر صرف گراؤنڈ میں کیوں نہیں جاتے۔ مسٹر معروف انصاری جو پسماندہ محاج کے سکریٹری ہیں کہتے ہیں کہ وہ ہمیں زمین پر بلا رہے ہیں کیونکہ ان کے لیے ہمیں مارنا بہت آسان ہوگا۔ سوشل میڈیا پر ایک پوسٹ ڈالیں تو پانچ سو لوگ دیکھتے ہیں۔
ہم لوگوں تک پہنچنے کے لیے دستیاب تمام ذرائع استعمال کر رہے ہیں۔ لیکن جو لوگ تنظیم میں کام کرنے جارہے ہیں ان کا اپنا ذریعہ معاش کا مسئلہ ہے۔ ان کی اپنی مصروفیات ہیں۔ وہ اپنے نظام میں آہستہ آہستہ کام کر رہے ہیں۔ میں بھی کچھ کام کر رہا ہوں۔ مضامین وغیرہ آرہے ہیں۔ تم جیسے لوگ ہاتھ جوڑتے ہیں تو چراغ جلتا ہے۔ گوتم بدھ نے کہا تھا کہ اپنا ٹوٹکا بنو۔ ہم چاہتے ہیں کہ ہر کوئی ٹپ بن جائے اور تمام ٹپس کا گچھا پسماندہ کے لیے ایک بڑی دیوالی بن جائے۔
سوال: کیا ملک میں کوئی ایسا لیڈر ہے جو آپ کے خیالات اور جذبات کو سمجھتا ہو؟
جواب: آپ نے بہت اچھا سوال کیا ہے۔ جیتنے والی سیاسی جماعتیں ہیں، وہ سب مسلم ڈسکورس پر چلتی ہیں۔ ہم نے کہا کہ مسلمانوں کی بحث سے ہمیں نقصان ہوتا ہے۔ کبھی کبھی کچھ ہو جاتا ہے۔ اس سے پہلے ملائم سنگھ کی حکومت بنی تو انہیں آتے ہی جگہ دے دی گئی۔ بہت سے پسماندہ مسلمانوں کو جگہ ملی۔ جب ہم پسماندہ کہتے ہیں تو اس میں دلت، قبائلی اور پسماندہ لوگ شامل ہیں۔
اس میں پسماندہ مسلمانوں کی بڑی تعداد تھی۔ نتیش کمار نے پسماندہ بحث کو بڑھاوا دے کر لالو پرساد کے ایم وائی فارمولے کو توڑ دیا ہے۔ راجیہ سبھا میں دو دو پسماندہ بھیجے گئے۔ اس بار نتیش کمار کی کم سیٹوں کی وجہ بتاتے چلیں کہ پسماندہ کے پاس ہے۔جنہوں نے حمایت نہیں کی۔ اس لیے نتیش کمار قدرے کمزور ہو گئے ہیں۔ اس بار ان کا پسماندہ کا جادو نہیں چل سکا۔ بھارتیہ جنتا پارٹی نے اتر پردیش میں ہم جیسے لوگوں کو نوٹس دیا ہے۔
پسماندہ کے بارے میں کھل کر کوئی بات نہیں کی جا رہی ہے لیکن پسماندہ سماج سے آنے والے لوگوں کو جگہ مل رہی ہے۔ اقلیتی کمیشن میں جگہ دی گئی ہے۔ مدرسہ ایجوکیشن کونسل پسماندہ کا تقرر کیا گیا ہے۔ ہنر ہاٹ آن ہے۔ پسماندہ ہنر مند ہے۔ وہ پسماندہ کو جوڑنے کی کوشش کر رہا ہے۔ ہم بھارتیہ جنتا پارٹی سے تھوڑی امید دیکھ رہے ہیں۔
اتر پردیش میں یہ مانا جاتا ہے کہ انیس فیصد مسلمان ہیں اور ان میں سے سولہ فیصد پسماندہ ہیں۔ اگر بی جے پی ان میں سے 3-4 فیصد ووٹ لے کر اپنے حصے میں گئی تو مجھے لگتا ہے کہ یہ تجربہ بی جے پی کے لیے کامیاب ہوگا۔ تمام سیاسی جماعتیں ہماری ہیں۔ پھر بھی وہ اپنے ملک کے مقامی ہندوستانی مسلمانوں کے بارے میں بات کرنے کے بجائے بیرون ملک سے آنے والے مسلمانوں سے بات کرتی ہیں۔