ڈاکٹر عبید الرحمن ندوی،  

   استاد دار العلوم ندوۃ العلماء لکھنؤ

 اسلامی اخلاق انسانی فطرت پر آگ کی طرح کام کرتے ہیں جو لوہے کو صاف کرکے پگھلاتی ہے تاکہ اسے ایک موثر آلہ میں ڈھالا جاسکے۔ اس کا سہرا حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو جاتا ہے جو لوگوں کو اندھیروں سے روشنی کی طرف لے جانے اور انہیں نجات، ترقی اور خوشحالی کی راہ پر لے جانے کے لیے زمین پر تشریف لائے۔

 یہ بتانے کی ضرورت نہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جو دین لائے وہ اس تصور پر مبنی ہے کہ تمام انسان بلاتفریق ذات پات، عقیدہ، رنگ، زبان، ثقافت ایک برادری سے تعلق رکھتے ہیں۔ قرآن پاک کے الفاظ میں: ’’اے انسانو!  ہم نے تم کو مرد اور عورت کے ایک جوڑے سے پیدا کیا ہے،پھر تمہاری مختلف قومیں اور برادریاں بنادیںتاکہ تم ایک دوسرے کو پہچانو۔ درحقیقت اللہ کے نزدیک تم میں سب سے زیادہ عزت والا وہ ہے جو تمہارے اندر سب سے زیادہ پرہیزگار ہے‘‘۔  (۴۹:  ۱۳)

 دیگر مذاہب کے برعکس اسلام نہ صرف ایک مذہب ہے بلکہ ایک مکمل ضابطہ حیات ہے۔ اسلام ایک عربی لفظ ہے جس کا مطلب تسلیم کرنا، خودسپردگی کرنااور اطاعت کرنا ہے۔ اس کا دوسرا لغوی معنی ’’امن‘‘ہے اور یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ انسان جسم اور ذہن کا حقیقی سکون صرف اللہ کی اطاعت اور فرمانبرداری سے حاصل کر سکتا ہے۔

 معروف اسلامی عالم سید ابوالحسن علی ندوی فرماتے ہیں: ’’اسلام خالص توحید کا مذہب ہے۔  یہ انسان اور اس کے خالق کے درمیان کسی ثالث یا سفارشی کو تسلیم نہیں کرتا۔ یہ ان تمام مادی اور مرئی اشیاء کو ناپسند کرتا ہے جو عبادت کے مراکز بن سکتے ہیں اور جن کی لوگ کسی نہ کسی شکل میں روحانی تعظیم کرتے ہیں۔ اس میں مداخلت کرنے والے کسی واسطہ، کسی مظہر، کسی تصویر یا کسی بت کے لیے کوئی جگہ نہیں ہے۔ اس میں نہ کوئی پجاری طبقہ ہے اور نہ ہی راہبوں اور بن باسیوں کا کوئی قبیلہ ہے۔

 ’’اور اے نبیؐ ، میرے بندے اگر تم سے میرے متعلق پوچھیں، تو انہیں بتادو کہ میں ان سے قریب ہی ہوں۔ پکارنے والا جب مجھے پکارتاہے، میں اس کی پکار سنتا اور جواب دیتاہوں۔ لہٰذا انہیں چاہیے کہ میری دعوت پر لبیک کہیں اور مجھ پر ایمان لائیں یہ بات تم انہیں سنادو شاید وہ راہ راست پالیں‘‘۔  (۲:  ۱۸۶)

 ’’لہٰذا تم اللہ ہی کی بندگی کرو دین کو اُسی کے لیے خالص کرتے ہوئے۔خبردار! دین خالص اللہ کا حق ہے۔ رہے وہ لوگ جنہوں نے اُس کے سوادوسرے سرپرست بنارکھے ہیں (اور اپنے اس فعل کی توجیہ کرتے ہیںکہ) ہم تو ان کی عبادت صرف اس لیے کرتے ہیں کہ وہ اللہ تک ہمارے رسائی کرادیں‘‘۔  (۳۹:  ۲   -  ۳)

 وہ مزید فرماتے ہیں: ’’اسلام فکری پاکیزگی، اعلیٰ ظرفی، مقصد کی دیانت اور عمل کے اخلاص کے اس درجے پر فائز ہے کہ اس سے بہتر آئیڈیل یا اعلیٰ تصور کا قیاس بھی ناممکن ہے۔ دنیا کا کوئی دوسرا عقیدہ یا فلسفہ اس لحاظ سے اس کا موازنہ نہیں کر سکتا اور نہ ہی قرآن میں خدا کی وحدانیت اور فضیلت کی جو تفصیل دی گئی ہے اس میں کوئی بہتری لا سکتا ہے‘‘۔  (ارکان اربعہ  ۲۲۱   ۔  ۲۲۲)

 ہم حمودہ عبدلتی کے درج ذیل فکر انگیز الفاظ سے اسلام کے حقیقی معنی کو مزید سمجھ سکتے ہیں: ’’اسلام کا لفظ عربی ماخذ’’سلم‘‘ سے ماخوذ ہے جس کا مطلب دیگر معانی کے علاوہ، امن، پاکیزگی، اطاعت اور فرمانبرداری ہوتاہے۔  مذہبی معنی میں لفظ اسلام کا مطلب ہے خدا کی مرضی کے سامنے سر تسلیم خم کرنا اور اس کے قانون کی اطاعت کرنا۔  لفظ کے اصل اور مذہبی معانی کے درمیان تعلق مضبوط اور واضح ہے۔ صرف خدا کی مرضی کے تابع ہونے اور اس کے قانون کی فرمانبرداری کے ذریعے ہی کوئی حقیقی پاکیزگی حاصل کر سکتا ہے اور پائیدار امن سے لطف اندوز ہو سکتا ہے۔

  اگر ہمارے عقیدے کو محمڈنزم کا درجہ دیا جائے اور ہمیں محمڈن کہا جائے تو اس کے غلط اثرات ہوں گے۔ اس غلط نام کا مطلب یہ ہے کہ مذہب اپنا نام فانی وجود کے نام پر رکھتا ہے، لیکن ایسا نہیں ہے۔

 اس غلط نام کا مفہوم یہ ہے کہ شاید غیر مسلم مسلمانوں کے بارے میں سوچیں، محمد کے پرستار۔ مزید یہ غلط تاثر پیدا ہوتا ہے کہ مذہب کی بنیاد محمد نے رکھی تھی اس لیے اس کا نام بانی کے نام پر رکھا گیا ہے۔ اسلام صرف ایک’’ازم‘‘نہیں ہے۔ نہ ہی مسلمان محمدؐ کی عبادت کرتے ہیں اور نہ ہی ان کو اس طرح دیکھتے ہیں جس طرح عیسائی، یہودی، ہندو، مارکسسٹ وغیرہ اپنے اپنے رہنماؤں کو دیکھتے ہیں۔ مسلمان صرف اللہ کی عبادت کرتے ہیں۔ محمدؐ صرف ایک بشر تھے جو خدا کی طرف سے خدا کا کلام سکھانے اور ایک مثالی زندگی گزارنے کے لئے مقرر کیے گئے تھے۔ وہ تاریخ میں تقویٰ اور کمال میں انسان کے لیے بہترین نمونہ کے طور پر دکھائی دیتے ہیں۔ وہ اس بات کے جیتے جاگتے ثبوت ہیںکہ انسان کیا  بن سکتاہے اور فضل وکمال کے دائرے میں کیا کارنامے انجام دے سکتا ہے۔ مزید برآں، مسلمان یہ نہیں مانتے کہ اسلام کی بنیاد محمد ﷺنے رکھی تھی، حالانکہ مذہبی ارتقاء کے آخری مرحلے میں مذہب کو انہیں کے ذریعہ بحال کیا گیا تھا۔ اسلام کا اصل بانی کوئی اور نہیں بلکہ خود خدا ہے اور اسلام کے قیام کی تاریخ اس دنیا کی تخلیق سے مربوط ہے۔ اسلام شروع سے کسی نہ کسی شکل میں موجود تھا اور رہے گا۔

 دین کا اصل نام تو اسلام ہے اور اس پر عمل کرنے والے مسلمان ہیں۔ عام غلط فہمیوں کے برعکس، اسلام یا خدا کی مرضی کے سامنے سر تسلیم خم کرنے، اس کے قانون کی اطاعت کے ساتھ، کسی بھی طرح سے انفرادی آزادی سے محرومی یا تقدیر کے سامنے ہتھیار ڈالنے کا مطلب نہیں ہے۔ جو بھی ایسا سوچتا یا مانتا ہے وہ یقیناً اسلام کے حقیقی مفہوم اور اسلام کے تصور کو سمجھنے میں ناکام رہا ہے۔

اسلام میں خدا کا تصور اس کو سب سے زیادہ رحم کرنے والا اورمہربانی کرنے والا، اور سب سے زیادہ پیار کرنے والا اور انسان کی بھلائی کے بارے میں سب سے زیادہ فکر مند، اور حکمت والااور اپنی مخلوق کی دیکھ بھال  کرنے والے کے طور پر بیان کرتا ہے۔ اس کی رضا، اس لحاظ سے، احسان اور بھلائی کی وصیت ہے، اور جو بھی قانون وہ تجویز کرتا ہےوہ بنی نوع انسان کے بہترین مفاد میں ہوتاہے‘‘۔  (Islam in Focus, 7-8)

 اسلام کے مندرجہ بالا مفہوم سے ہم آسانی سے سمجھ سکتے ہیں کہ حقیقی معنوں میں پوری دنیا کی تمام مخلوقات لفظی طور پر دین اسلام کی پیروی کرتی ہیں۔  اس کائنات میں موجود سورج، چاند، زمین، ہوا، پانی، پتھر، درخت، جانور اور دیگر لاتعداد چیزیں اس طرح مسلمان ہیں۔ کیونکہ ہر چیز ایک خاص راستے پر چلتی ہے اور اللہ کی حمد و ثنا بیان کرتی ہے۔ قرآن پاک کہتا ہے: ’’ساتوں آسمان اور زمین اور ان میں موجود تمام مخلوقات اس کی تسبیح کرتے ہیں۔ کوئی چیز نہیں ہے لیکن سب اس کی تعریف بیان کرتی ہیں۔ اور پھر بھی تم نہیں سمجھتے کہ وہ اس کی بزرگی کا بیان کیسے کرتے ہیں!  بے شک وہ بہت بردبار، بہت بخشنے والا ہے۔  (۱۷:  ۴۴)

 مقدس کتاب مزید کہتی ہے: ’’کیا تم نے نہیں دیکھا کہ اللہ کو سجدہ کرتی ہیں وہ سب چیزیں جو آسمانوں اور زمین میں ہیں، سورج، چاند، ستارے، پہاڑ، درخت، جانور اور انسانوں کی بڑی تعداد؟‘‘  (۲۲:  ۱۸)

 اس تناظر میں یہ بتانا مناسب ہو گا کہ اسلام کے تین بنیادی تصورات جو کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور ان تمام انبیاء کرام علیہم السلام نے بیان کیے ہیں جن کو اللہ تعالیٰ نے آپؐ سے پہلے لوگوں کی رہنمائی کے لیے اس کائنات میں بھیجے تھے وہ ہیں: التوحید  (اللہ کی وحدانیت)  الرسالہ (نبوت)؛  الآخرۃ (آخرت)۔  یہ تینوں بنیادی تصورات تمام قرآنی احکامات اور نبوی روایات کے ذریعہ تجویز کردہ کرنے اور نہ کرنے کا عملی اظہار ہیں۔

 اب آتے ہیں اسلام کے تین بنیادی تصورات کی طرف۔ اسلام کا پہلا اور سب سے اہم عقیدہ اللہ کی وحدانیت ہے۔ زندگی کا اصل مقصد اللہ کی رضا کا حصول ہے۔ عبادت کا مستحق صرف اللہ تعالیٰ ہے۔ اس کے سوا کوئی معبود نہیں۔ اگر ہم اس کے سوا عبادت کریں گے تو یہ شرک ہوگا۔ اسلامی تصور میں شرک ایک ناقابل معافی گناہ ہے۔ یہ اس کے خلاف گستاخانہ غداری ہے۔ یہ خالق کے خلاف بغاوت ہے۔ اللہ تعالیٰ تمام گناہوں کو بخش دیتا ہے سوائے شرک کے۔ قرآن پاک کہتا ہے: ’’اللہ بس شرک ہی کو معاف نہیں کرتا، اس کے ماسوا دوسرے جس قدر گناہ ہیں وہ جس کے لیے چاہتاہے معاف کردیتاہے۔ اللہ کے ساتھ جس نے کسی اور کو شریک ٹھیرایا اُس نے تو بہت ہی بڑا جھوٹ تصنیف کیااور بڑے سخت گناہ کی بات کی‘‘۔ (۴:  ۴۸)۔ ابو عمرو سفیان بن انس سے روایت کرتے ہیں۔ عبداللہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا کہ یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مجھے اسلام کے بارے میں کچھ بتائیں کہ مجھے کسی سے مزید وضاحت کی ضرورت نہ پڑے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا (یہ کہ): میں اللہ پر ایمان رکھتا ہوں اور اس پر مضبوطی سے قائم ہوں، عبداللہ بن بسر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا: یا رسول اللہ!  مجھے اسلام کے بہت سے احکام معلوم ہیں (لیکن ان پر بیک وقت عمل کرنا میرے لیے مشکل ہے) اس لیے مجھے کوئی ایساعمل بتائیے جسے میں اپنی زندگی کا جزبنا سکوں۔  آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اپنی زبان کو ذکر الٰہی سے تر رکھو۔

   اسلام کا دوسرا عقیدہ ختم نبوت ہے۔ قرآن پاک کہتا ہے: ’’کوئی قوم ایسی نہیں جس کی طرف ڈرانے والا نہ بھیجا گیا ہو‘‘۔ (۳۵:  ۲۴)۔

ہر امت کے لیے ہم نے ایک نبی بھیجا تاکہ انہیں اللہ کی عبادت کرنا اور برائی سے بچنا سکھایا جائے …… (۱۶:  ۳۶) ”اے ایمان والو، اللہ اور اس کے رسول اور اس کتاب (قرآن) پر ایمان لاؤ جو اس نے اپنے رسول پر نازل کی ہے۔ اور وہ صحیفے جو اس نے پہلے نازل کیے تھے۔ جس نے خدا اور اس کے فرشتوں اور اس کی کتابوں اور اس کے رسولوں اور یوم آخرت کا انکار کیا وہ حق سے بہت دور ہو گیا (۴:  ۱۳۶) ’’ہم نے لوگوں کے پاس حق کی تبلیغ کرنے والے اور تنبیہ کرنے والے رسول بھیجے ہیں تاکہ اب لوگوں کے پاس جہالت کا کوئی عذر باقی نہ رہے‘‘۔  (۴:  ۱۶۵)

  یہ بات ذہن میں رہے کہ تمام انبیاء اور رسولوں پر ایمان لانے کے ساتھ ساتھ مسلمانوں کو یہ بھی ماننا چاہیے کہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے آخری نبی ہیں اور ان کے بعد کوئی نبی نہیں آئے گا۔ اگر کوئی آپ کے بعد اللہ کا نبی ہونے کا دعویٰ کرے تو وہ جھوٹا اور دغاباز ہوگا۔  اللہ تعالیٰ نے بنی نوع انسان کی رہنمائی کے لیے بہت سے انبیاء بھیجے لیکن قرآن پاک نے ان میں سے صرف ۲۵کا ذکر کیا ہے۔ تمام انبیاء کا بنیادی مقصد لوگوں کو توہمات اور بے یقینی سے نجات دلانا اور راہ راست پر لانا تھا۔

 اسلام کا تیسرا تصور آخرت ہے۔  دیگر مذاہب کے برعکس اسلام کا یومِ جزا کے حوالے سے ایک منفرد اور مختلف تصور ہے۔ یہ کہنا مبالغہ آرائی نہیں ہو گا کہ اسلامی زندگی کا سارا دارومدار آخرت پر ہے۔ قرآن پاک کہتا ہے: ’’دنیا کی زندگی تماشا اور کھیل کود کے سوا کیا ہے؟  انسان کا اصل گھر آخرت میں ہے، کاش وہ جانتا‘‘۔  (۲۹:  ۶۴)

 واضح رہے کہ مسلمان جو کچھ اس دنیا میں کرتا ہے وہ آخرت کے لیے ہے۔  اس لیے مومنوں کی اصل زندگی آخرت کی زندگی ہے۔ مسلمان غیر پاکیزہ کاموں سے بچتا ہے کیونکہ اسے قیامت کے دن اللہ کے سامنے ان کا حساب دینا ہوگا۔ بلا شبہ، آخرت کا خوف مسلمانوں کو ہر قسم کے برے کام کرنے سے روکتا ہے۔

مولانا منظور نعمانی نے درست کہا ہے کہ ’’ایمان آخرت کا مطلب ایک لفظ میں انبیاء کی اس وحی پر کامل بھروسہ کرنا ہے کہ اس فانی زندگی کے اختتام پر ایک اور زندگی اور دوسری دنیا آنی ہے۔  جس میں مردوں سے ان کے اچھے یا برے کاموں کے لیے بازپرس کی جائے گی جو انہوں نے اپنے دنیوی قیام کے دوران کیے ہوں گے۔

  قرآن پاک میں ارشاد ہے: ’’اہلِ جنت دوزخیوں سے پوچھیں گے کہ تمہیں جہنم کی آگ میں کس چیز نے پہنچایا؟  وہ جواب دیں گے کہ ہم فرض نمازوں کی پابندی کرنے والوں میں سے نہیں تھے، اور ہم مسکینوں کو کھانا کھلانے والوں میں سے نہیں تھے، اور ہم بے کار مفکرین کے ساتھ فضول باتیں کرتے تھے، اور ہم قیامت کے دن کے بارے میں سوال کرتے تھے،یہاں تک کہ موت نے ہمیں آلیا‘‘۔ (۷۴:  ۴۲   ۔  ۴۷)

 مختصراً، ایک مسلمان اس وقت تک کامل نہیں ہو سکتا، جب تک کہ وہ اسلام کے مذکورہ بالا اصولوں پر عمل نہ کرے۔ لہٰذا تمام مسلمانوں کا یہ فرض ہے کہ وہ اسلام کی تعلیمات پر عمل کریں اور اپنی زندگی گزاریں جیسا کہ اللہ تعالیٰ اپنے پیارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی زبانی بیان کرتا ہے اور آپؐ سے یہ کہنے کے لیے کہتا ہے: ’’کہو!  میری نماز، میرے تمام مراسمِ عبودیت، میرا جینا اور میرا مرنا ، سب کچھ اللہ رب العالمین کے لیے ہے۔