راجیو نرائن

آدھی رات کو، ایک ایپل اسٹور کے باہر قطار میں لگنا عموماً بھارت کی خریداری کی ثقافت سے نہیں جڑا ہوتا۔ پھر بھی، دلی یا ممبئی کی رات کی سردی اور موسم کی مار جھیلتے ہوئے، سینکڑوں نوجوان پروفیشنل—ہوڈی پہنے، ہاتھ میں کافی کے کپ تھامے—نئے آئی فون کے پہلے خریدار بننے کے لیے انتظار کرتے نظر آتے ہیں۔ یہ اب بھارت کی ایک نئی اور بار بار دیکھی جانے والی تصویر بن چکی ہے۔ ایک دہائی پہلے، آئی فون کے لیے رات بھر قطار لگانا مغربی پاپ کلچر کا حصہ تھا۔ آج یہ بھارت کی اپنی ابھرتی ہوئی خواہشات کی کہانی کا حصہ ہے۔

دوسری سڑکوں پر، حقیقتاً، مہندرا کی تھار ایس یو وی—جو ابتدا میں ایک لائف اسٹائل آف روڈر کے طور پر بنی تھی—اب خود اعتمادی کی چلتی پھرتی پُھلکاری بن گئی ہے۔ افسوس کی بات یہ ہے کہ تھار گاڑیاں ضرورت سے زیادہ روڈ ریج اور ایڈرینالین سے بھرے بدتمیزی کے واقعات سے بھی وابستہ ہو گئی ہیں۔ ہریانہ کے پولیس ڈائریکٹر جنرل اوم پرکاش سنگھ نے غیر رسمی گفتگو میں ایک ساتھی افسر سے کہا کہ تھار کے مالک “پاگل” ہوتے ہیں (“دماغ گھوما ہوا ہوگا اُن کا”) اور انہیں “نتائج بھگتنے چاہئیں”۔

یہ ریمارکس ذاتی گفتگو میں کیے گئے تھے اور وہیں رہنے چاہیے تھے، لیکن ویڈیو میں قید ہو کر وائرل ہوگئے، اور ایک ڈیجیٹل طوفان اٹھ کھڑا ہوا۔ یہ بھی کہ ڈی جی پی سنگھ نے رائل انفیلڈ بلیٹ موٹر سائیکل کے سواروں کو “بدمعاش” بھی کہا—اس ویڈیو کو مزید رنگ دے گیا۔ ان کے مشاہدات گاڑیوں سے کم اور اُن چیزوں سے زیادہ جڑے تھے جن کی وہ نمائندگی کرتی ہیں—نمایاں ہونا، دبنگی، اشتعال، اور ایک بے نقاب اعلان کہ “میں موجود ہوں اور تم مجھے دیکھو گے”۔

نمایاں ہو کر پہنچنے کی نفسیات

آئی فون خریدنے کی قطاریں اور تھار یا بلیٹ سے جڑے واقعات دو بالکل مختلف منظر پیش کرتے ہیں؛ ایک منظم، خواہشاتی اور صارفیت سے جڑا، جبکہ دوسرا شور، طاقت اور علاقے کے احساس سے بھرا ہوا۔ لیکن دونوں کا محرک ایک ہی ہے، اور یہ ایک نئے بھارت کی طرف اشارہ کرتا ہے: وہ بھارت جو صرف ترقی نہیں چاہتا، بلکہ کارکردگی؛ صرف کامیابی نہیں، بلکہ نمود و نمایش۔

اس تبدیلی کو سمجھنے کے لیے، کمائی کے چارٹس اور سیلز گرافس سے آگے دیکھنا ہوگا—اس نئے بھارتی ذہن کی ساخت کی طرف، جسے معاشی اصلاحات، سوشل میڈیا اور ڈیجیٹل کنکٹیویٹی نے دوبارہ تراشا ہے۔ کئی برسوں تک، مڈل کلاس خاموش امنگ سے چلتی رہی۔ کامیابی کا مطلب استحکام، شرافت اور معمولی فخر تھا۔ آج خواہش نے ایک نئے قسم کے بھارتی کو جنم دیا ہے: وہ رابطے میں رہتا ہے، اظہار پسند ہے، بے چین ہے، اور نفسیاتی طور پر منظوری کا خواہش مند۔

صارفین کی نفسیات کی ماہر راما بیجا پورکر کہتی ہیں: “بھارت میں خریداری ضرورت سے آگے بڑھ کر شناخت بن گئی ہے۔” ان کے مطابق نیا خریدار صرف پروڈکٹ نہیں خریدتا؛ بلکہ ایک بلند سطح میں شامل ہونے کا حق خریدتا ہے۔ سماجی ماہر شیف وِشو ناتھن اس ثقافتی تبدیلی کو یوں بیان کرتے ہیں: “بھارت تہذیب سے جشن کی طرف بڑھ چکا ہے۔”

سوشل میڈیا نے سب کچھ بڑھا دیا ہے

سوشل میڈیا ایک طرف بڑھانے والا اسپیکر ہے، دوسری طرف داخلے کا راستہ۔ 2010 میں اسٹیٹس مقامی اور جسمانی تھا۔ 2025 میں یہ براہِ راست نشر ہونے والا، الگورتھم سے چھانا ہوا اور انگیجمنٹ سے ناپا جانے والا ہو چکا ہے۔ اہم بننے کے لیے نظر آنا ضروری ہے۔ اور نظر آنے کے لیے، یا تو غیر معمولی چیز رکھنی ہوگی یا غیر معمولی کام کرنا ہوگا۔ عمل اب ضمنی نہیں رہے؛ اصل اہمیت اس کارکردگی کی ہے۔ آخر اپنی کامیابی منانے کا بہترین طریقہ کیا ہے، سوائے اس کے کہ آپ دیکھیں لوگ اس پر کیسے ردعمل دیتے ہیں؟

لاکھوں ابھرتے ہوئے بھارتیوں کے لیے ملکیت اور خواہش کا اظہار اوپر اٹھنے کے ساتھ ساتھ باہر کی طرف—مرئیت، وائرل ہونے اور آواز کی طرف—بھی پھیل چکا ہے۔ تھار اب محض ایک گاڑی نہیں؛ یہ ایک پروپ ہے۔ آئی فون کی قطاریں صارف کے صبر کی علامت نہیں؛ یہ تھیٹر ہیں۔ دونوں چیزیں آسودگی سے زیادہ اعلان کی نمائندگی کرتی ہیں۔

تنقید کرنے والے کہتے ہیں یہ لہر اعتماد سے زیادہ عدم تحفظ کو ظاہر کرتی ہے۔ بھارت میں معاشی ترقی حقیقت ہے، مگر ناہموار ہے۔ ہر گِیٹڈ کمیونٹی کے مقابلے میں ایک بھری ہوئی بستی ہے جو اسے انسٹاگرام پر دیکھ رہی ہے۔ دوڑ صرف اوپر اٹھنے کی نہیں، بلکہ اس شک کو ختم کرنے کی بھی ہے کہ آیا انسان واقعی اوپر اٹھا ہے یا نہیں۔ بھارت کا پرانا مڈل کلاس عزت چاہتا تھا۔ نیا گروہ ردعمل چاہتا ہے۔

بوتل بند تاریخ کو توڑنا

ثقافتی ماہر ارجن اپادورائی کا خیال ‘قابلیتِ خواہش’ یہاں سمجھنے میں مدد دیتا ہے۔ امنگ ایک سماجی رہنمائی کا آلہ بن چکی ہے، خاص طور پر ایسی معاشرت میں جہاں صدیوں کی درجہ بندیاں خواب اونچی آواز میں دیکھنے کے حق کو روک دیتی تھیں۔ جب یہ امنگ اب جمہوری ہوئی اور بے لگام بڑھنے لگی، تو یہ ایک ردِعمل بن گئی—ایسی نمایاں خود اعتمادی جو کبھی جارحیت کی سرحد چھو لیتی ہے۔ بھارت میں آج 65 کروڑ افراد 35 سال سے کم عمر کے ہیں۔ اس کے ساتھ ایک روزگار کا بازار ہے جو ہمیشہ اس رفتار سے نہیں بڑھ سکتا۔

جب کامیابی اور توجہ ایک ساتھ نہیں بڑھتیں، تو توجہ کامیابی کا متبادل بن جاتی ہے۔

اسی لیے آج لوگوں کی جارحانہ خود نمائی نظر آتی ہے—انجن دہاڑنا، اونچی آواز میں میوزک چلانا، راستہ روکنا، قافلے بنانا، اور گاڑیوں اور گیجٹس کی طاقت کو حد سے زیادہ دکھانا۔ اسی کی نرم، صارفیت زدہ شکلیں بھی ہیں—ان باکسنگ ویڈیوز، لانچ کی قطاریں، انفلوئنسر کی یاتریاں، اور گیجٹ کے ذریعے خود نمائی۔ قواعد بدل جاتے ہیں، زبان وہی رہتی ہے۔

شناخت کی منڈی

برانڈز اس نفسیات کو سمجھ چکے ہیں، اسی لیے ان کی مارکیٹنگ نرمی کے خلاف نرم بغاوتوں کو بھڑکانے کے لیے ڈیزائن کی جاتی ہے۔ بھارت کے سب سے کامیاب پروڈکٹ پلیٹ فارم اب ڈرامے پر پھلتے پھولتے ہیں۔ اسمارٹ فون بادشاہ کے تاج پہنانے کی طرح لانچ ہوتے ہیں، ایس یو ویز جنگی ٹینکوں کی طرح مناظر فتح کرتی دکھائی جاتی ہیں، ایئربڈز بغاوت کے عمل کے طور پر بیچے جاتے ہیں، اور اسکوٹر سماجی پاسپورٹ کے طور پر۔ بازار صرف طلب پوری نہیں کر رہا؛ خواہش کو بھی جنم دے رہا ہے۔

بھارت کا پریمیم صارف طبقہ—یعنی وہ لوگ جو برانڈز کے لیے اضافی قیمت دیتے ہیں—مقامی بازار سے دوگنی رفتار سے بڑھ رہا ہے۔ اب لگژری کا مطلب خاموش اعلیٰ معیار نہیں رہا؛ بلکہ پہچان جانے والی شان و شوکت بن گیا ہے۔ محلے والے جانیں، گلی والے پلٹ کر دیکھیں، سوشل میڈیا پر ہزاروں ردعمل آئیں…

یہ رجحان سماجی تبدیلی کے ساتھ چل رہا ہے۔ روایتی اسٹیٹس نشانیاں—جیسے ذات، خاندان، وراثت—اب بھی اہم ہیں، مگر انہیں نئی کرنسیوں—تجربہ، خرید، اور وائرلٹی—نے پیچھے دھکیل دیا ہے۔ بھارت کی طویل تاریخ میں پہلی بار شناخت کا انحصار نسب سے کم اور نفسیاتی و مالی قوت سے زیادہ ہو گیا ہے۔

اظہار کے اگلے دور

یہ سب کہاں جا رہا ہے؟
ایک، ہم علامتی ذاتی انجینئرنگ میں اضافہ دیکھ سکتے ہیں—حسبِ ضرورت گاڑیاں، حد سے زیادہ شوخ ڈیزائن، اور الگورتھم سے چلنے والی زندگیاں تاکہ مسلسل ٹرینڈ میں رہیں۔
دو، تفریح میں شدت—ایسے مقابلے بڑھیں گے جن میں برداشت، خطرہ اور “سب سے پہلے میں” جیسی دوڑ شامل ہوگی۔
تین، اسٹیٹس کی مائیکرو اکانومیاں—ایکسکلوسیو ڈراپس، بند ڈیجیٹل کمیونٹیز، اور صرف مالکوں کے لیے بنے نظام، جہاں شامل ہونا ہی اصل دولت ہوگا۔

اس کے ساتھ ایک متوازی رجحان بھی ابھر سکتا ہے—وہ لوگ جو اس شور کو رد کر کے خاموش آسودگی، کم از کم خرچ اور گمنامی کی آسائش اپنائیں گے۔ تیز رفتار خواہشات والے معاشروں میں، سادگی بھی ایک اسٹیٹس بن جاتی ہے۔

شور کے پیچھے

بھارت کا یہ نیا دور نہ ہلکا ہے اور نہ کھوکھلا؛ یہ عبوری ہے۔ یہ وہ معاشرہ ہے جو قلت سے پیدا ہونے والی عاجزی کو اتار کر موقع سے پیدا ہونے والی خود اظہاری کی طرف بڑھ رہا ہے۔ یہ ہنگامہ اُن نسلوں کی وجہ سے ہے جو اپنی باری… فوراً، نمایاں اور بے بحث چاہتی ہیں۔ مگر جلد ہی سوال اُٹھے گا: کیا نمایاں ہونا کامیابی ہے یا سراب؟ کیا خواہش اب بھی سیڑھی ہے یا صرف ایک لاؤڈ اسپیکر؟

مصنف ایک تجربہ کار صحافی اور مواصلاتی ماہر ہیں