شائستہ فاطمہ/نئی دہلی

یہ 1929 کا سال تھا، اور ہندوستان کی آزادی کی جدوجہد ہر فرد کے ذہن میں تھی- نوعمروں سے لے کر بڑوں اور بوڑھوں تک تحریک میں شامل تھے- ان میں سے ہر ایک نے اپنے طریقے سے عوامی تحریک میں حصہ لیا تھا۔ ایک 13 سالہ لڑکا، ہردیش شرما بھی اس سے مختلف نہیں تھا۔ گھر سے بھاگ کر، وہ کسی طرح گاندھی کے آشرم پہنچا اور جہد آزادی پر گاندھی کی تقریر سنی۔اس نے مسحور ہو کر قومی تحریک میں شامل ہونے کا فیصلہ کیا۔ وہ اپنے آبائی ٹائون واپس آیا اور سیدھا مدھیہ پردیش کے للت پور قصبے میں اپنے 28 سالہ سرپرست احمد پہلوان کے پاس گیا۔ اس نے اپنے گرو سے کہا: "گاندھی جی ہندوستان کی آزادی کے لیے لڑ رہے ہیں، کیا ہم ایسا نہیں کر سکتے..؟

احمد پہلوان نے پوچھا، گاندھی آزادی کے بارے میں کیا کہتے ہیں؟ شرما نے جواب دیا، "وہ سچائی کی تبلیغ کرتے ہیں،وہ کہتے ہیں کسی کو قتل مت کرو چاہے کوئی آپ کے ساتھ بدتمیزی کر رہا ہو، انسانی وسائل کا غلط استعمال نہ کرو، کوئی ذات پات کا نظام نہیں ہونا چاہیے، ہندو اور مسلمانوں میں فرق کرنے کی کوئی بات نہیں کرنی چاہیے اور اگر ممکن ہو تو کھادی پہننی چاہیے..." احمد پہلوان کے لیے یہ تبلیغ قابل عمل لگ رہی تھی سوائے کھادی والی بات کے"۔

انہوں نے کہا کہ کھادی پہننا ایک مسئلہ ہوسکتا ہے لیکن باقی سب باتوں کی پیروی کرنا ضروری ہے۔ "ہم مختلف جگہوں پر اکھاڑے کھولیں گے اور ان طلباء کو داخلہ دیں گے جو ان اصولوں پر عمل کریں گے..."۔

انہی اصولوں کی بنیاد پر کئی اکھاڑے بنائے گئے جنہوں نے آخر کار ستیہ گرہیوں کو جنم دیا۔ 1930 میں، مہاتما گاندھی کی قیادت میں نمک مارچ، یا ڈانڈی مارچ  گھر گھرتک  پہنچ گیا اور وہ بھی اس دور میں جب انٹرنیٹ یا موبائل نہیں تھا۔ احمد پہلوان نے اپنے گاؤں سے اپنے نائب ہردیش شرما کے ساتھ تحریک کی قیادت کی۔ جس کے نتیجے میں دونوں کو پکڑ کر جیل بھیج دیا گیا۔

چونکہ ہردیش نوعمر تھا اسے رہا کر دیا گیا جبکہ احمد کو کچھ عرصہ خدمت کرنا پڑی۔ احمد اور ہردیش باپ بیٹے کے رشتے میں بندھے تھے۔ ہردیش کو احمد کی طرف سے ملنے والی تعلیمات نے بندھن کو مضبوط کیا۔ تعجب کی بات نہیں کہ یہ تعلیمات اس کے بیٹے وپن کمار کوبھی دی گئیں جو 11 مارچ 1948 کو پیدا ہوا تھا۔

پروفیسر وپن کمار ترپاٹھی

آج سروودیا انکلیو، نئی دہلی میں اپنے اسٹڈی ڈیسک پر بیٹھے پروفیسر وپن کمار ترپاٹھی یاد کرتے ہیں، "ایک بار احمد پہلوان دہلی آئے اور ایسا محسوس ہوا۔ گویا ہمارے دادا ہم سے ملنے آئے ہیں، ہمارا رشتہ ایسا ہے اور ہماری تعلیمات ایسی ہیں۔

 آئی آئی ٹی کے شعبہ فزکس میں کیریئر ٹیچر ہونے کے باوجود انہیں مدرسوں کے بچوں کی تعلیم میں اتنی دلچسپی کیوں ہے؟اس سوال کے جواب میں پروفیسر ترپاٹھی نے اپنے بچپن کی یاد تازہ کی۔ انہوں نے کہا، "ہماری ثقافت اور روایات صرف کاغذ پر نہیں ہیں، میرے والد نے کلاس 4 تک تعلیم حاصل کی تھی اور بنیادی طور پر ایک کسان تھے، اگر یہ میرے ماٹ صاب/مولوی صاب (احمد بخش) نہ ہوتے تو میں ریاضی کے میدان میں سبقت نہ لے پاتا۔ میں اپنے ریاضی کے علم کے لئے انہیں کا مرہون منت ہوں۔" اپنے ماٹ صاب کا تذکرہ مسلمانوں کے ارد گرد گزرے ان کے بچپن کی یادیں اور ان کے سرپرست احمد بخش کی یادیں دلاتا ہے، جو ان کے لائف کوچ ہیں۔

"احمد بخش ایک سرکاری اسکول کے استاد تھے جو ہمارے گاؤں میں تعینات تھے۔ یہ ان کی آخری پوسٹنگ تھی اور انہوں نے وی کے ترپاٹھی کو مدھیہ پردیش کے للت پور کے پپرائی قصبے کے پرائمری اسکول میں پڑھایا۔ "انہوں نے مجھے بنیادی باتیں سکھانے کے بعد پہلی سے پانچویں کلاس میں ترقی دی لیکن انہوں نے مزید 40 سال تک میری دیکھ بھال کی..." پروفیسر وی کے ترپاٹھی جو بالآخر 1971 میں آئی آئی ٹی دلی میں فزکس کے فیکلٹی کے طور پر مقرر ہوئے، کہتے ہیں، "ماٹ صاب نے اپنے بیٹے کی طرح میری دیکھ بھال کی، وہ ہمارے ساتھ ہماری اونچ نیچ کے ساتھ تھے۔ ریاضی کی اپنی بہترین مہارتوں کے لیے پورے شہر کے.. وہ ایک حیرت انگیز استاد تھا..."

پروفیسر ترپاٹھی ایک واقعہ کے بارے میں بتاتے ہیں جیسا کہ ان کے سرپرست نے بیان کیا ہے، "یہ آزادی کے بعد کی بات تھی اور خاندان بھاگ رہے تھے، میرے ماٹ صاب کا گاؤں مجھ سے کوئی 30 کلومیٹر دور تھا، اس طرح وہ مہینے میں ایک بار یا کسی خاص موقع پر گھر جایا کرتے تھے۔" ایسے ہی ایک موقع پر ان (احمد بخش) کے رشتہ دار اپنا مکان خالی کر چکے تھے۔ آس پاس کے لوگوں نے پوچھنے پر بتایا کہ ’’وہ بھوپال اسٹیشن کی طرف گئے ہوں گے کیونکہ یہ گاؤں ہندو اکثریت کا ہے۔

اسٹیشن کے راستے میں انہوں نے رشتہ داروں کو پایا. انہوں نے ان لوگوں سے پوچھا کہ وہ اپنا ملک کیوں چھوڑ رہے ہیں، "نہرو اور گاندھی ابھی تک زندہ ہیں، ہندوستان ہمارا حقیقی ملک ہے اور ہمیں یہیں رہنا چاہیے..." وہ ایک پورے گاؤں کو واپس لائے اورانہیں ملک چھورنے سے بچایا۔ کچھ عرصے بعد دوسرے خاندان بھی واپس آ گئے، ہمارے للت پور میں کوئی فساد نہیں ہوا"۔ "میرے ماٹ صاب نے اس میں اہم کردار ادا کیا..."،

خاندانوں کو واپس لانے کے بہادرانہ عمل کے بعد، ہندو برادری خوفزدہ تھی، "پورا گاؤں ایسا تھا کہ اس شخص نے ہمیں اعتماد سے نوازا ہے، وہ واپس لے آئے۔ پروفیسر کا کہنا ہے کہ آزادی کے دوران گاندھی کا یہ مجموعی اثر تھا اور ان کے خاندانوں کا "گاندھی اور اللہ تعالیٰ" پر یقین تھا۔

اپنی یادوں میں جاتے ہوئے، پروفیسر کو ہم آہنگ ہندوستان کا ایک اور واقعہ یاد آیا، وہ بیان کرتے ہیں، "میرے بچپن میں میرے والد ایک بار بھگوان رام کی تصویر لے کر آئے اور ماٹ صاب کے پاس گئے۔ احمد بخش کچھ سرخ اور سبز کاغذ سی مالا نکال کرہمارے گھر آئے اور بھگوان رام کی مورتی کو چڑھایا۔ "وہ ایک مکمل نمازی تھے اور دن میں پانچ وقت نماز پڑھتے تھے لیکن ان کی مکمل دیکھ بھال نے میرے دل کو چھو لیا..."۔

اپنے والد کی شخصیت کو یاد کرنا آسان نہیں ہے، پروفیسر کہتے ہیں، "بیٹا قرآن میں میرا اعتماد اور میری ہم آہنگی صرف میرے استاد کی وجہ سے نہیں ہے بلکہ ایک ایسا واقعہ بھی ہے جس نے میری زندگی کو بالکل بدل کر رکھ دیا ہے۔ .." ’’ایک بار میری بہن کو چکن پاکس ہوگیا اور وہ بہت پریشان تھی اور چار پانچ دن تک کچھ نہیں کھایا، تو میرے والد نے اس کی نبض چیک کی اور دوپہر تک اس کی موت کا اعلان کر دیا۔‘‘

پروفیسرکہتے ہیں کہ پھرمیں احمد بخش صاحب کے پاس گیا اور کہا، ’’ماٹ صاب میری بہن آج دوپہر تک مر جائے گی۔ یہ سن کر احمد بخش صاحب وضو کا لوٹا لے کر ہمارے گھر آئے اور میری ماں کو پکارا، "میری ماں نے آکر ان کے پاؤں چھوئے، میری ماں نے آنسو بہا دیے اور کہا" میری بیٹی کو بچا لیجیے۔ برائے مہربانی میری بیٹی کو بچائیے... اور پہلی بار وہ میرے گھر میں داخل ہوئے، اس سے پہلے وہ مالا چڑھانے میرے گھر کے برآمدے میں آئے تھے..."۔

احمد بخش صاحب نے میری بہن کے بستر کے پاس ایک اسٹول پر بیٹھ کر قرآن مجید کی چند آیات کی تلاوت کیں، ’’اُنہوں  نےوضو کے لوٹے میں پانی کو دم کیا اور وہ پانی میری بہیں پر چِھڑکا‘میری بہن نے آنکھیں کھول دیں۔ ماٹ صاب ظہر کی نماز کے بعد دوبارہ واپس آئے اور دوبارہ تلاوت کے بعد تھوڑا سا پانی چھڑکا، میری بہن نے 5 دن میں پہلی بار منہ کھولا، ماٹ صاب نے کہا اسے دودھ یا پانی پلا دو..." "....اور میری بہن بچ گئی۔

دیکھ بیٹا، میری رگوں میں میرے والدین کا خون ہو سکتا ہے لیکن میری عقل کو میرے استاد نے بنایا ہے... ہماری رگوں میں ہندو کا خون ہے لیکن دماغ می مسلمان کی عقل ہے.. وہ کہتے ہیں کہ جس دن میرے استاد نے میری بہن کو بچایا،اسی دن وہ ہمارے خاندان کا حصہ بن گئے۔ "وہ زندگی بھر کے لیے میرے استاد بن گئے۔ اور انہوں نے سب کا خیال رکھا..."

پروفیسر کا کہنا ہے کہ اسکول میں تقریباً پانچ کلاسیں تھیں اور وہ ہر ایک کی دیکھ بھال کرتے تھے، وہ سب کا خیال رکھتے تھے۔ وہ کہتے تھے کہ آپ اپنے گھر میں ہندو، برہمن یا مسلمان ہو سکتے ہیں لیکن یہاں آپ طالب علم ہیں اور آپ برابر ہیں۔ "لہذا اگر میں سیکولر ہوں اور میرے ذہن میں تقسیم یا بنیاد پرستی نہیں ہے، تو یہ جزوی طور پر میرے والد کی وجہ سے ہے کیونکہ وہ حریت پسند تھے اور زیادہ تر احمد بخش کے سبب ہے جو...میرے سرپرست تھے۔"۔

پروفیسر کا کہنا ہے کہ وہ اسکول میں ایک عام سا بچہ تھے۔ یہ احمد بخش کی غیر معمولی تعلیمات ہی تھیں جس نے انہیں اپنی زندگی میں محنت کرنے اور کچھ حاصل کرنے کی ترغیب دی، “ایک وقت تھا جب میں بی ایس سی میں تھا، مجھے کچھ مالی مشکلات کا سامنا تھا اور ماٹ صاب نے مجھے آگے بڑھنے اور پڑھنے کے لیے اپنی پوری تنخواہ دے دی۔ …" "میں احمد بخش جیسے آدمی کے لیے احترام کے علاوہ کچھ اور سوچ کیسے رکھ سکتا ہوں جس نے زندگی بھر میرا خیال رکھا۔"،

 پروفیسر کا کہنا ہے کہ ’’میں قرآن شریف کو ایک مختلف زاویہ نگاہ سے پڑھتا ہوں۔ میں اس کی تشریح اپنے لیے مختلف انداز میں کرتا ہوں، قرآن شریف کہتا ہے، ’’اللہ سب کو دیکھتا ہے اور کوئی تفریق نہیں ہونی چاہیے‘‘۔

آئی آئی ٹی -دہلی میں بطور لیکچرر اپنے پہلے دور (1971-1976) کے دوران، پروفیسر ترپاٹھی کو ایک امریکی یونیورسٹی سے پیشکش ملی اور وہ 1977 میں امریکہ شفٹ ہو گئے۔ 1982 میں بیروت میں اسرائیلی فورسز کی طرف سے فلسطینی کیمپوں پر بمباری پر امریکیوں کا ردعمل دیکھ کر ان کا دل ٹوٹ گیا۔ تقریباً 20,000 بے گناہ مسلمان مارے گئے۔

وہ کہتے ہیں کہ جب میں نے اپنے طلبہ اور ہم عصروں سے اس پر بات کرنا چاہا تو میں نے محسوس کیا کہ وہاں لوگوں کو کلاس رومز میں ٹانگیں اٹھا کر کھانے اور بیٹھنے کی آزادی تھی لیکن کسی نہ کسی طرح ان میں زیادہ اہم بات کرنے کی طاقت نہیں تھی…" یہ واقعہ پروفیسر کے لیے امریکہ چھوڑنے کا محرک بن گیا اور وہ 1983 میں ہندوستان واپس آئے اور آئی آئی ٹی -دہلی میں فزکس ڈیپارٹمنٹ میں بطور فیکلٹی دوبارہ جوائن کر لیا۔

وہ کہتے ہیں"ہتھیاروں کا استعمال شاذ و نادر ہی کسی اچھے مقصد کے لیے کیا جاتا ہے، عام طور پر ان کا استعمال ناانصافی کے لیے کیا جاتا ہے۔ . اس طرح میں نے اپنے طلبہ میں عدم تشدد کا نظریہ تیار کرنے کا فیصلہ کیا تاکہ طلبہ غلط کے خلاف آواز اٹھا سکیں۔ اگلے چھ سالوں تک، 1989 تک، میں اپنے طلباء کو عدم تشدد کے خلاف لیکچر دیا کرتا تھا…”۔ پروفیسر پھر 1989 میں بھاگلپور فسادات کے بارے میں بات کرتے ہیں اور بتاتے ہیں کہ کس طرح مسلمانوں کی اکثریت میں جانیں ضائع ہوئیں، انہوں نے آواز دی وائس کو بتایا کہ ان فسادات میں 900 مسلمانوں اور 50 ہندووں کی جانیں گئیں۔۔۔اس کے بعد 1992 میں مندر کی تحریک شروع ہوئی..." ۔

وہ کہتے ہیں، ''گاندھی میرے بچپن سے ہی میری رگوں میں گہرے طور پر اترے ہوئے تھے، میں جانتا تھا کہ میرے پاس سیکولرازم ہے جس نے جنگ لڑنے میں میری مدد کی ہے، فرقہ وارانہ ناہمواری نے میرے دل کو تکلیف دی، یہی واحد راستہ تھا جس سے میں کمیونٹی کی مدد کر سکتا تھا۔ تعلیم اور بنیاد پرستی کے خلاف مزاحمت کے ذریعے۔"

دہشت گردی اور مسلمان، کے موضوع پر بات کرتے ہوئے پروفیسرترپاٹھی کہتے ہیں کہ 1979 میں افغانستان پر روس (اس وقت سوویت یونین) کے حملے نے امریکہ کو طالبان کی طرح اتحادی بنانے اور پاکستان کی مدد سے عسکریت پسند بنانے پر اکسایا۔ غریب پس منظر کے لوگوں کو صرف روٹی اور مکھن کی ضرورت ہے، اور امریکی افواج نے انہیں استعمال کیا اور اسامہ بن لادن کو پیدا کیا جو بعد میں ان کا سب سے بڑا دشمن بن گیا... مجھے یقین ہے کہ مسلم مخالف نظریہ وہیں سے شروع ہوا تھا۔"۔

علم بانٹنے کی تعلیم انہیں، ان کے سرپرست نے دی تھی اور اس طرح جب بھی ممکن ہوا پروفیسر ترپاٹھی اپنے علاقے کے پسماندہ طلباء کو پڑھاتے رہے۔ ان کا کہنا تھا کہ "مجھے میرے سرپرست نے جو کچھ دیا تھا اسے واپس کرنے کے لیے بے چین تھا، اس طرح میں نے 1989 میں سدبھاؤ مشن کے قیام میں مدد کی۔

آج، اگرچہ، پروفیسر ترپاٹھی مدرسے کے طلباء اور اساتذہ کے ساتھ اپنے کام کے لیے جانے جاتے ہیں، لیکن یہ سال 2000 کی بات ہے جب پروفیسرترپاٹھی نے پہلی بار ایک مدرسے کا دورہ کیا، "آئی ٹی او (دہلی) کو عبور کرنے کے بعد اور دریائے جمنا کے اس پار ایک مدرسہ تھا۔ ان کا کہنا ہے کہ میں نے مدرسہ، جا کر تدریس کے طریقوں کا مشاہدہ کیا، ان کے پڑھانے کا انداز بہت بنیادی تھا کیونکہ وہ تدریس کی نئی تکنیکوں سے روشناس نہیں تھے۔

پروفیسر کے مطابق مدارس ان بے سہارا افراد کے لیے امید کی کرن ہیں جنہیں باقاعدہ تعلیم یا باقاعدہ ملازمت کی کوئی امید نہیں ہے، “اساتذہ انہیں محدود وسائل کے ساتھ پڑھاتے ہیں، اساتذہ اپنے اہل خانہ کو دیہاتوں میں رکھتے ہیں اور تنخواہیں ملنے پرانہیں بھیج دیتے ہیں۔ وہ گھر بہت کم رہتے ہیں…"

حال ہی میں جب ان کے محلے کے ایک سیکورٹی گارڈ نے مدرسوں میں پڑھنے والے کچھ طلباء کےلیے "مدرسہ چھاپ" کے لفظ کا بے دریغ استعمال کیا تو پروفیسر کو شدید غصہ آیا اور انہوں نے اس پر ایک وضاحتی ویڈیو بنائی۔ ان کی بیٹی راکھی ترپاٹھی نے اس ویڈیو کو مختلف سوشل میڈیا پلیٹ فارمز پر شیئر کیا اور یہ کچھ ہی دیر میں وائرل ہو گئی۔ پروفیسر کا خیال ہے کہ ہندوستانی مدرسے کا ایک بھی طالب علم یا استاد کبھی بھی کسی بھی قسم کی دہشت گردی کی سرگرمیوں میں ملوث نہیں رہا ہے، "وہ سادہ لوح خاندانوں سے تعلق رکھتے ہیں۔"۔

پروفیسر صاحب طلبہ کو پڑھاتے تھے لیکن اپنی کوششوں سے مطمئن نہ تھے، "سب کچھ ہونے کے باوجود میں غیر مطمئن محسوس کرتا تھا، مجھ پر کائنات کا قرض تھا، علم کی فراہمی کا کام کرنا تھا اور یوں سال آیا 2004 جب میں نے آخر کار نچلی سطح پر سدبھاؤ مشن کے تحت سب کے لیے تعلیم کا مشن شروع کیا۔"، وہ مزید کہتے ہیں۔

پروفیسر ترپاٹھی نے مدرسہ کے اساتذہ کے لیے ورکشاپ شروع کی۔ انہوں نے 2004 میں "اساتذہ کو سکھائیں" کے تحت اپنی پہلی ورکشاپ کا انعقاد کیا، "یہ سنگم وہار کے تعلیم آباد میں 10 روزہ ریاضی کی ورکشاپ تھی، اور یہ سید حامد مرحوم (ایک ریٹائرڈ آئی اے ایس آفیر) کی کوششوں سے ممکن ہوا تھا۔سیدحامد علی گڑھ مسلم یونیورسٹی اورجامعہ ہمدرد کے وائس چانسلر بھی رہے۔

پروفیسر ترپاٹھی کہتے ہیں کہ یہ 2004 میں ہی ہوا تھا جب ملائم سنگھ کی حکومت نے اردو اساتذہ کی بھرتی کا اعلان کیا تھا، یہ انہیں ریاضی اور سائنس جیسے مضامین میں تربیت دینے کا موقع تھا کیونکہ اس کے بعد زیادہ سے زیادہ غیر مسلم طلباء کو انہیں اپنے اساتذہ کے طور پر رکھنے کا موقع ملے گا۔

اس طرح اس سے ان میں بنیاد پرستی کا احساس ختم ہو سکتا ہے..." وہ کہتے ہیں، ’’مدارس کے اساتذہ جن کو میں نے پڑھایا وہ انتہائی سادہ تھے، انتہا پسندی کے بالکل برعکس… 2004 سے میں پورے ہندوستان کے مختلف مدارس میں گیا ہوں اور میں کہوں گا کہ مجھے وہاں حقیقی ہندوستان کا مطلب ملا‘‘۔

انہوں نے کہا "کئی مدارس نے این سی ای آر ٹی کا نصاب پڑھایا، طلباء اور اساتذہ نے مجھے گاندھی آشرم کی یاد دلائی اور میں نے ان سے مل کر خوشی محسوس کی۔"

مدرسوں کے بنیادی ڈھانچے پر روشنی ڈالتے ہوئے پروفیسر ترپاٹھی نے کہا، "دیکھیں، ہندوستان میں ہمارے پاس دو طرح کے مدارس ہیں.." انہوں نے ندوہ، دارالعلوم دیوبند جیسے اعلیٰ درجے کے مدارس کے درمیان فرق کی وضاحت کی۔اور اصلاح کی بات کی۔

ان کے مطابق، ندوہ اور دیوبند کے طلباء نے سائنس، ریاضی، میڈیا اور دوسرے شعبوں میں شاندار کارکردگی کا مظاہرہ کیا ہے،وہ مزید کہتے ہیں کہ “مختلف یونیورسٹیوں میں اپنے لیکچرز کے دوران میں ایسے طلباء، پروفیسروں سے ملتا ہوں جو مدارس کے پس منظر سے تعلق رکھتے ہیں، انہیں دیکھ کر اچھا لگتا ہے۔‘‘۔

اس کے بعد وہ علاقائی مدارس پر روشنی ڈالتے ہیں، "اب دوسرا طبقہ معاشی طور پر کمزور ہے، اس میں پائیداری کے بنیادی ڈھانچے کا فقدان ہے۔" وہ کہتے ہیں کہ اگرچہ چھوٹے مدارس میں اساتذہ ہوتے ہیں، لیکن ان کے لیے تنخواہیں نہیں ہوتیں اور نہ ہی بنیادی چیزیں۔ طلباء کے لیے کمپیوٹر اور دیگر جدید آلات جیسی سہولیات نہیں ہوتیں۔

پروفیسر نے کہا، "اس سے بڑا کوئی جھوٹ نہیں ہو سکتا کہ کوئی مدرسے کو دہشت گردی کا مرکز کہے۔ وہ نچلی سطح پر لوگوں سے رابطہ قائم کرنے میں یقین رکھتے ہیں۔میں بھی نچلی سطح کے لوگوں سے رابطہ قائم کرنے کی کوشش کرتا ہوں اور دل سے دل کا تعلق قائم کرنے کی کوشش کرتا ہوں، اس طرح میری تعلیم ان کے دلوں میں رہتی ہے‘‘۔

ترپاٹھی کے دو بیٹے امریکہ میں رہتے ہیں اور ان کی بیٹی راکھی ترپاٹھی دہلی میں رہتی ہیں۔راکھی ترپاٹھی کہتی ہیں ’’جہاں تک مجھے یاد ہے پاپا فرقہ وارانہ ہم آہنگی اور نچلی سطح پر تعلیم کے لئے کام کر رہے ہیں…‘‘۔

واضح ہوکہ راکھی نے جامعہ ملیہ اسلامیہ سے ریاضی میں آنرز کیاہے۔ وہ ایک معروف تعلیمی ادارے میں ایسوسی ایٹ پروفیسر ہیں۔ وہ کہتی ہیں کہ ایک دن، ’’میں نے اپنے والد کو صبح 3 بجے کچھ مطالعاتی مواد اور کچھ پمفلٹ پر کام کرتے دیکھا۔  حیران تھی کہ وہ اتنی دیر تک کام کیوں کر رہے تھے۔انہوں نے مجھ سے کہا ’’بیٹا، میری مہم صبح 9 بجے سے شروع ہوتی ہے اور مجھے بیداری پیدا کرنے کے لیے پمفلٹ تقسیم کرنے ہوتے ہیں۔‘‘

 انہوں نے کہا کہ "میں ہمیشہ جانتی تھی کہ میرے والد انسانیت کی بے لوث خدمت کرتے ہیں لیکن اس دن مجھے احساس ہوا کہ عوام کے لیے کام کرنے کا ان کا جذبہ اندر سے آتا ہے... بحیثیت انسان وہ بے عیب اور بے لوث ہیں۔"

اس واقعے کے بعد راکھی نے مختلف سوشل میڈیا پلیٹ فارمز پر بھی اپنے والد کے خیالات کو پھیلانا شروع کر دیا، وہ کہتی ہیں کہ 2019 میں برٹ نے پروفیسر کا ایک انٹرویو کیا، جو وائرل ہوا اور اس کے بعد سے زیادہ سے زیادہ لوگ ان کے کام اور خیالات کے بارے میں جانتے ہیں۔

پروفیسر ترپاٹھی 2013 میں آئی آئی ٹی دہلی سے ریٹائر ہوئے تھے اور تب سے وہ اپنے سدبھاؤ مشن کی سرگرمیوں کے لیے وقف ہیں۔ مشن کے ارکان میں مٹھی بھر دوست شامل ہیں اور پروفیسر ترپاٹھی این جی او کے نگراں ہیں۔

راکھی نے آواز دی وائس سے بات کرتے ہوئے کہا کہ تینوں بہن بھائیوں کے بڑے ہونے پر اردو زبان سیکھنے کا انکشاف ہوا، "ہم بدمعاش تھے، ہم نے اپنے مولوی صاحب کو بہت ناراض کیاہے، حالانکہ ہم تینوں نے اردو پڑھی ہے، یہ ہماری ماں کی کوششوں سے ہوا۔" اردو زبان کی پیچیدگیوں کو سمجھانے کے علاوہ، مسز ترپاٹھی گھریلو مددگاروں اور معاشرے کے ہنر مند کارکنوں کے بچوں کو بھی مفت سکھاتی پڑھاتی ہیں۔

راکھی نے کہا، "میں آج ایک ریستوراں میں تھی اور وہاں کے مینیجر نے مجھ سے دوستانہ لہجے میں بات کی اور مجھ سے میرے خاندان کے بارے میں پوچھا۔ میں نے سوچا کہ وہ پاپا کا اسٹوڈنٹ رہا ہوگا لیکن پھر اس نے ماں کے بارے میں پوچھا اور کہا کہ وہ ایک گھریلو نوکر کا بیٹا ہے جس کی ماں نے دسویں اور بارہویں کی تعلیم میں مدد کی تھی۔

یہ پوچھے جانے پر کہ مدارس کے حالات کو بہتر بنانے کے لیے کیا کیا جا سکتا ہے، پروفیسر ترپاٹھی کہتے ہیں، "مدارس کے اساتذہ کی تنخواہیں عام اساتذہ کے برابر ہونی چاہئیں، ایک مدرسے کے استاد کو ماہانہ 2000 سے 4000 ملتے ہیں جو کچھ بھی نہیں ہے..." مدرسے کے استاد کو باقاعدہ مضامین بھی پڑھانے کے لیے تربیت دی جانی چاہیے، "یہ ان کے لیے زیادہ مطالعہ کرنے اور مزید پڑھانے کا موقع فراہم کرے گا، اچھی بات یہ ہے کہ اساتذہ پر سرمایہ کاری کی جائے کیونکہ وہ دنیا اور طلبہ کے درمیان پل بنا رہے ہیں۔۔"۔

ان کا ماننا ہے کہ مدارس ان طلبہ کے لیے ہیں جو باقاعدہ اسکول کی تعلیم کے متحمل نہیں ہوسکتے، اس طرح ان کو ان کی مادری زبان میں پڑھانا یہ اساتذہ ہی کررہے ہیں، "وہ بچے جنہوں نے بہت زیادہ ہنگامہ دیکھا ہے، وہ عام طور پر ضدی ہوتے ہیں اور ان میں بہت سی پیچیدگیاں ہوتی ہیں، اس طرح وہ ان کے ساتھ کام کرتے ہیں۔ ان کی دیکھ بھال کرنا بھی ان اساتذہ کے لیے بڑا کام ہے…”

وہ کہتے ہیں کہ’’ استاد کی شخصیت اس وقت سامنے آتی ہے جب کم وسائل ہوتی ہیں، مدارس کے پاس گرانٹ نہیں ہوتی، یہ عام طور پر خیرات اور عطیات پر چلتے ہیں، حکومت کو انہیں تسلیم کرنا چاہیے۔ اسے مدارس میں سرمایہ کاری کرنی چاہیے۔‘‘۔

اپنے موجودہ پروجیکٹ کے بارے میں، وہ کہتے ہیں، "میں ان لوگوں کو پڑھاتا ہوں جنہوں نے کبھی اپنی تعلیم چھوڑ دی تھی، اس لیے میں ان کو بنیادی باتیں بتا رہا ہوں تاکہ وہ اپنے بچوں کو تعلیم دے سکیں، اور اگر وہ ریاضی اور سائنس کی بنیادی باتیں جانتے ہیں تو اس سے ان کے روزگار کے امکانات بھی بڑھ جاتے ہیں۔۔۔ اگر وہ کام تلاش کرنا چاہتے ہوں…”

پروفیسر کو جامعہ نگر میں اقرا مسجد کے قریب شاہین باغ، اوکھلا وہار پٹی میں ورکشاپس لیتے ہوئے دیکھا جا سکتا ہے، وہ کہتے ہیں کہ وہ اساتذہ کو پڑھانا پسند کرتے ہیں، “اتوار اور جمعرات کو 3 سے 5 بجے تک، میں انہیں پڑھاتا ہوں"۔ وہ مزید کہتے ہیں، "فی الحال میں 10 لڑکیوں اور چند خواتین کو اسکول چلانے کی تعلیم دے رہا ہوں۔ شاہین نامی لڑکی ان بچوں کے لیے شاہین باغ میں ایک اسکول چلاتی ہے جو غربت کی وجہ سے باقاعدہ تعلیم حاصل نہیں کر سکتے۔‘‘

پروفیسر ترپاٹھی کا خیال ہے کہ ہندوستان میں گزشتہ دو سالوں میں کووڈ اور لاک ڈاؤن کی وجہ سے تعلیمی نظام پر اثرپڑا ہے، “تعلیم کے معیار کو بہتر بنانے کے لیے بہت کچھ کرنے کی ضرورت ہے، میری تحقیق کے مطابق جو ممالک تحقیق پر خرچ کرتے ہیں وہ اچھی پیداوار کرتے ہیں وہ ماہرین تعلیم پر خرچ کرتے ہیں۔ امریکہ اپنی جی ڈی پی کا تقریباً 3.5 فیصد خرچ کرتا ہے اور چین اپنی جی ڈی پی کا تقریباً 2.4 فیصد تحقیق پر خرچ کرتا ہے، ہم تقریباً 0.7 فیصد خرچ کرتے ہیں۔ اس میں سے اہم حصہ لیبز میں جاتا ہے اور اس طرح یونیورسٹیوں اور انجینئرنگ لیبز کو تحقیق کے لیے کوئی رقم نہیں ملتی… اس طرح جب تک ہم تحقیق پر کچھ رقم خرچ نہیں کرتے ہم دوسری سطحوں پر مقابلہ نہیں کر سکتے…‘‘۔

پروفیسر کہتے ہیں، ’’ہمیں مذہب، ذات، جنس، فرقہ، اعلیٰ طبقے اور متوسط طبقے کی بنیاد پر فرق نہیں کرنا چاہیے۔ پڑھے لکھے لوگوں کو بنیاد پرستی پر قابو پانا چاہیے، ہندوستان میں پیدا ہونے والا کوئی بھی انسان پیدائشی طور پر ہندوستانی ہے، کوئی بھی کسی شخص کی دیانت پر سوال نہیں اٹھا سکتا۔‘‘ وہ مزید کہتے ہیں، ’’ہمیں آج کی دنیا میں دوسروں کو سکھانے کی ضرورت ہے نیچا دکھانے کی نہیں۔

مجھے سمجھ نہیں آتی کہ طالب علم کسی بھی حکومتی حکم کے خلاف اس قدر پرتشدد احتجاج کیوں کرتے ہیں۔ کاش حقیقی احتجاج پرعمل کریں اور عدم تشدد پر قائم رہیں، وہ سخت مشکلات میں کامیاب ہوں گے۔ یہی ایک راستہ ہے اور مجھے یقین ہے کہ اس طرح بہت کچھ حاصل کیا جا سکتا ہے…"