امیر سہیل وانی

اردو ایک ایسی زبان ہے جس نے ہمیشہ ذات پات مذہب اور نسل کی دیواروں کو توڑا ہے۔ اپنی ابتدا میں مختلف تہذیبوں کے فوجی کیمپوں سے لے کر آج پارلیمنٹ اور بالی ووڈ تک اردو نے ہمیشہ اپنائیت اور یکجہتی کی علامت کے طور پر کام کیا ہے۔ یہ زبان تسبیح کے دانوں کو جوڑنے والے دھاگے کی طرح لوگوں کو جوڑتی رہی ہے۔ اس کی فطرت میں وسعت اور ہم آہنگی ہے اور اسی نے ایسی شاعری کو جنم دیا جو انسان دوستی اور روحانیت کی گہری قدروں کی عکاسی کرتی ہے اور علاقائیت یا فرقہ واریت کی تنگ نظری سے اوپر اٹھتی ہے۔

اردو کے پہلے بڑے شاعر امیر خسرو تھے جنہوں نے ہندوی زبان میں شاعری کی جو بعد میں اردو کی ابتدائی شکل مانی گئی۔ خسرو کی سوچ صوفیانہ اور روحانی تھی۔ انہوں نے اپنی شاعری میں محبت اور خیر خواہی کا پیغام دیا جو آج بھی ہندوستان کی روح میں موجود ہے۔ وہ حضرت نظام الدین اولیا کے مرید تھے اور انسانی وقار اور ہر فرد کی روحانی اہمیت پر یقین رکھتے تھے۔ ان کے نزدیک مذہب وہ تھا جہاں ظاہری فرق مٹ جاتے ہیں اور اندرونی یکسانیت باقی رہتی ہے۔

ہر قوم راست راہے دین و قبلہ گاہے
من قبلہ راست کردم بر سمت کج کلاہے۔
ہر قوم کا اپنا راستہ اور عبادت کی سمت ہے۔ میں نے اپنے محبوب کی سمت کو اپنا قبلہ بنایا۔ کافر عشق ہوں مسلمان ہونے کی ضرورت نہیں۔ میری ہر رگ میں محبت بھری ہے مجھے کسی ظاہری نشان کی ضرورت نہیں۔

سنسار ہر کوئی پوجے کوئی کاشی جائے۔ کوئی مکہ ڈھونڈے کوئی دوارکا جائے۔
دنیا کا ہر انسان اپنے طریقے سے خدا کی عبادت کرتا ہے۔

یہی ہم آہنگی اردو شاعری کی بنیاد بنی اور اس کی 800 سالہ تاریخ میں ہمیں ایسے شاعر ملتے ہیں جنہوں نے ذات پات اور مذہب سے اوپر اٹھ کر انسانی وقار کی بات کی۔

اس روایت کے اگلے اہم شاعر ولی اورنگ آبادی تھے۔ ان کی شاعری میں روحانیت اور تصوف نمایاں تھا۔ تصوف کا ایک اہم اصول تمام مخلوق کی وحدت اور انسانوں کے احترام کا جذبہ ہے اور یہی ان کی شاعری میں بھی نظر آتا ہے۔ ولی نے عشق کو اپنی شاعری کا مرکز بنایا۔ یہ عشق صرف ذاتی یا ظاہری نہیں تھا بلکہ انسانوں کے دکھ درد میں شریک ہونے کا جذبہ تھا۔

بت خانے سے دل اپنا کعبے کی طرف لے جا

اس راہ میں سب ایک ہیں کیا شیخ اور برہمن

یعنی اس راستے میں سب برابر ہیں اور کسی مذہبی فرق کی اہمیت نہیں۔

دل کو نہ توڑ اے ولی یہ خدا کا گھر ہے

انسان سے محبت کر یہی دین کا راستہ ہے

میر تقی میر کو اردو شاعری کا خدا کہا جاتا ہے۔ ان کی شاعری میں محبت اور انسانیت کا گہرا جذبہ ہے۔ وہ مذہب کے باطنی پہلو کو اہم سمجھتے تھے جو محبت اور ہم آہنگی پیدا کرتا ہے۔

میر کے دین و مذہب کو اب پوچھتے کیا ہو

اس نے تو مندر میں بیٹھ کر بہت پہلے ظاہری فرق چھوڑ دیا۔

یہ دراصل مذہب کو چھوڑنا نہیں بلکہ انسانوں کے درمیان مصنوعی دیواروں کو ختم کرنا تھا۔ میر کی شاعری انسان کے اندرونی احساسات اور درد کو بیان کرتی ہے اور محبت کو سب سے بڑی سچائی قرار دیتی ہے۔

اس روایت کا سب سے بڑا نام مرزا غالب ہیں۔ غالب نے اس روایت کو فکری گہرائی دی۔ انہوں نے مذہب اور وجود کے سوالات پر غور کیا اور روایتی خیالات کو چیلنج کیا۔

ہم کو معلوم ہے جنت کی حقیقت لیکن

دل کے خوش رکھنے کو غالب یہ خیال اچھا ہے۔

یعنی جنت ایک تسلی کا تصور بھی ہو سکتی ہے۔

بس کہ دشوار ہے ہر کام کا آسان ہونا

آدمی کو بھی میسر نہیں انسان ہونا

یہ شعر انسان بننے کی مشکل کو بیان کرتا ہے اور انسان دوستی کی اہمیت کو اجاگر کرتا ہے۔

نہ تھا کچھ تو خدا تھاکچھ نہ ہوتا تو خدا ہوتا

ڈبویا مجھ کو ہونے نے نہ ہوتا میں تو کیا ہوتا

یہ وجود اور خدا کے تعلق پر گہری سوچ کو ظاہر کرتا ہے

مسجد کے زیر سایہ ایک گھر بنا لیا ہے

 یہ بندہ کمینہ ہمسایہ خدا ہے

یہ شعر بتاتا ہے کہ خدا کا قرب صرف عبادت گاہ تک محدود نہیں بلکہ زندگی کے ہر پہلو میں موجود ہے۔

خسرو کی عالمگیر محبت سے لے کر ولی کی انسان دوستی۔ میر کی باطنی گہرائی سے لے کر غالب کی فکری تحقیق تک اردو شاعری ایک مسلسل روایت پیش کرتی ہے جس میں انسان دوستی کثرتیت اور شمولیت شامل ہے۔ یہ روایت ہمیں سکھاتی ہے کہ اصل حقیقت محبت ہمدردی اور مشترکہ انسانیت ہے۔

آج کی دنیا میں جہاں مذہب نسل اور نظریات کی بنیاد پر تقسیم بڑھ رہی ہے اردو شاعری ہمیں ساتھ رہنے کا راستہ دکھاتی ہے۔

اس طرح اردو شاعری صرف ادب نہیں بلکہ ایک تہذیبی سوچ ہے۔ یہ ہمیں یاد دلاتی ہے کہ تمام فرقوں کے باوجود انسان ایک ہے اور محبت اور معنی کی تلاش ہمیں ایک دوسرے سے جوڑتی ہے۔