ڈاکٹر عبید الرحمن ندوی
استاد دار العلوم ندوۃ العلماء لکھنؤ
اس دنیا میں ہمارا قیام عارضی ہے۔ مسلمانوں کا ایمان ہے کہ جو کچھ وہ یہاں بوئیں اور کاٹیں گے، اس کابدلہ آخرت میں ملے گا۔ اس کے مطابق نیک اعمال کرنا اور برائیوں سے بچنا ضروری ہے۔ انسانیت کی خدمت بندگی کی سب سے عظیم ترین شکل ہے۔ خیال رہے کہ صرف مسکینوں کو کھانا کھلانا اور پہنانا کافی نہیں ہے۔ اس کے برعکس اس کےشعبے کافی وسیع ہیں۔ بے سہارا لوگوں کی مدد کے ساتھ ساتھ تمام انسانیت کے کاموں کو انسانیت کی خدمت سمجھنا چاہیے۔ ہمیں لوگوں کو ان کے مذہبی تعلق سے قطع نظر ظلم اور سفاکی سے بچانا چاہیے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اپنے بھائی کی مدد کرو خواہ وہ مظلوم ہو یا ظالم۔ صحابۂ کرام نے پوچھا کہ اگر وہ ظالم ہے تو ہم اس کی مدد کیسے کریں گے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے ظلم سے روکو۔
بحیثیت انسا ن ہم پر بڑی ذمہ داری عائد ہوتی ہے۔ اگر انسان دوسروں کے دکھ درد میں شریک نہیں ہوتا تو اس میں انسانی اقدار کی کمی ہوتی ہے۔ اس ضمن میںمولانا سید ابوالحسن علی ندوی کا فکر انگیز کلام قابل ذکر ہے۔ وہ فرماتے ہیں:’’جو دل دوسروں کا درد محسوس نہیں کرتا وہ انسانی دل نہیں ہے۔ یہ شیر کا دل ہے۔ آنکھ جو نم نہ ہو وہ انسانی آنکھ نہیں ہوتی۔ یہ نرگس کی آنکھ ہے۔ جو پیشانی توبہ کے پسینے سے تر نہ ہو وہ پیشانی انسانی نہیں ہے۔ یہ چٹان کا ایک ٹکڑا ہے۔ جو ہاتھ انسانیت کی خدمت میں آگے نہیں بڑھتا وہ عملی طور پر مفلوج اور بے جان ہے۔ شیر کا پنجہ اس انسان کے ہاتھ سے بہتر ہے جو دوسرے انسان کا گلا کاٹتا ہے‘‘۔ (اسلام ایک تعارف، صفحہ ۱۵۳)
ایچ رحمٰن خان، ایک معروف اسکالر نے درست کہا تھا: ’’زندگی کے مادیت پسند تصور کے نتیجے میں آج بنی نوع انسان کو بحرانوں کا سامنا ہے، جس کی شاید تاریخ میں کوئی مثال نہیں ملتی۔ انسانی زندگی کے تمام شعبوں میں پھیلے اس بحران نے مذہب کے خلاف عالمگیر بغاوت کی شکل اختیار کر لی ہے۔ اس صورت حال کے نفسیاتی تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ یہ بنیادی طور پر عدم تحفظ کے احساس کی آخری پیداوار ہے۔ آج دنیا تباہی کے دہانے پر کھڑی ہے۔ ایٹمی جنگ کا خطرہ ہمارے سروں پر منڈلا رہا ہے۔ یہ انسانیت اگر زندہ رہنا چاہتی ہے تو اس کے پاس اس کے سوا کوئی چارہ نہیں کہ وہ مادیت کے تصور سے الگ ہو جائے اور دنیا میں امن اور خوشحالی کے لیے عاجزی کے ساتھ خدائی رہنمائی کی طرف دیکھے۔ تباہی اور بقا کے درمیان کسی نہ کسی دن جلد یا بدیر انتخاب کرنا چاہیے‘‘۔
اس لعنت (مادیت پرستی) نے ہمیں اصلاح اور بہتری کے کاموں سے روک دیا ہے۔ آج معاشرے میں بدعنوانی اور دیگر برائیاں عروج پر ہیں۔ نہ کوئی ان کے خلاف آواز اٹھاتا ہے اور نہ انہیں روکنے کی کوشش کرتا ہے، جب کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’تم میں سے جو کوئی برائی دیکھے اسے چاہیے کہ اسے اپنے ہاتھ سے بدلنے کی کوشش کرے اور اگر ایسا نہ کر سکے تو اپنی زبان استعمال کرے۔ (اس کی مذمت کرکے)۔ اور اگر اس میں اتنی ہمت نہیں ہے تو کم از کم اسے اپنے دل میں یہ سمجھ لینا چاہیے کہ یہ برا ہے اور یہ ایمان کا سب سے کمتر درجہ ہے‘‘۔ (مسلم)
مذکورہ بالا روایت میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اصلاح کے تین مراحل بتائے ہیں۔
اگر کوئی برائی دیکھے تو اسے اپنے ہاتھ سے بدلنا چاہیے۔
اگر کوئی ایسا کرنے کی ہمت نہ کرے تو زبان استعمال کرے۔
اگر کسی میں زبان استعمال کرنے کی ہمت نہ ہو تو دل میں سمجھ لینا چاہیے کہ یہ برا ہے اور یہ ایمان کا سب سے کم تردرجہ ہے۔
بلاشبہ اگر ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اس ارشاد کو مدنظر رکھیں اور اس پر عمل کریں تو بہت سی برائیاں ختم ہو سکتی ہیں۔
سماجی خدمت کر کے ہم خدا کی خوشنودی حاصل کر سکتے ہیں۔ انسانیت کی خدمت خدا کی خدمت ہے۔ لہٰذا ہمیں زیادہ سے زیادہ نیکیاں کمانی چاہئیں اور روزِ قیامت کے لیے بڑاذخیرہ محفوظ رکھنا چاہیے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بنی آدم کے پاؤں قیامت کے دن نہیں ہلیں گے جب تک کہ وہ پانچ سوالوں کے جواب نہ دیں:
اس نے اپنی قیمتی زندگی کس کام میں گزاری ہے؟
اس نے اپنے علم کو کیسے استعمال کیا؟
اس نے اپنی روزی کہاں سے حاصل کی اور کن کن طریقوں سے خرچ کی؟
اس نے اپنی جسمانی اور ذہنی توانائیاں کس طرح صرف کیں اور آخر کار:
اس کا کیا حصہ یا فیصد اللہ کے حق میں جاتا ہے؟‘‘
اسلام کے مطابق ہر شخص اپنے کام کا خود ذمہ دار ہے۔ قرآن پاک کہتا ہے: ’’اور نہ کوئی بوجھ اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ اٹھا سکتا ہے۔‘‘ (۳۵: ۱۸). آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:’’ خبردار تم میں سے ہر ایک چرواہا ہے اور تم میں سے ہر ایک اپنے ریوڑ کے بارے میں جواب دہ ہے۔ خلیفہ لوگوں کا نگہبان ہے اور اس سے اس کی رعایا کے بارے میں سوال کیا جائے گا کہ اس نے ان کے معاملات کیسے چلائے؟ مرد اپنے خاندان کے افراد کا نگہبان ہے اور اس سے ان کے بارے میں سوال کیا جائے گا کہ اس نے ان کی جسمانی اور اخلاقی طورپر کس طرح نگہداشت کی۔ ایک عورت اپنے شوہر کے گھر کی نگران ہے جو گھر کا انتظام کرتی ہے اور بچوں کی پرورش کرتی ہے۔
غلام اپنے آقا کے مال کا نگہبان ہے اور اس سے اس کے بارے میں سوال کیا جائے گا کہ اس نے اپنی امانت کی حفاظت کیسے کی؟
خبردار تم میں سے ہر ایک محافظ ہے اور تم میں سے ہر ایک سے اس کی امانت کے بارے میں سوال کیا جائے گا۔ (مسلم) مزید فرمایا: ’’اللہ تعالیٰ نے اپنے ہاتھ سے تین چیزیں پیدا کیں۔ اس نے آدم کو اپنے ہاتھ سے پیدا کیا۔ اس نے اپنے ہاتھ سے تورات لکھی اور اس نے اپنے ہاتھ سے فردوس (جنت) بنائی‘‘۔ پھر فرمایا؛ ’’میرے جلال کی قسم، اس میں نہ کوئی شرابی رہے گا اور نہ کوئی دیوث‘‘۔ صحابہ نے عرض کیا: اللہ کے رسول ہم تو شرابی کو جانتے ہیں لیکن دیوث کون ہے؟ آپؐ نے جواب دیا: ’’وہ جو اپنے گھر والوں میں برائی پر راضی ہو‘‘
بعض احادیث کے مطابق ایمان کے بعد اسلام کی عمارت چار ستونوں یعنی نماز، زکوٰۃ، روزہ اور حج پر قائم ہے۔ تاہم یہ کہنا غلط ہے کہ اس اسلامی ڈھانچے میں اخلاقی طرز عمل اور برتاؤ کے لیے کوئی جگہ نہیں رکھی گئی ہے۔ مسلمانوں کو نماز پڑھنے کی تلقین کرتے ہوئے کہا گیا ہے کہ یہ بے حیائی اور نازیباچیزوں سے منع کرتی ہے (۲۹: ۴۵)۔ روزہ ہمیں تقویٰ اور ضبط نفس کا درس دیتا ہے۔ اسی طرح زکوٰۃ ہمارے اندر اپنے ضرورت مند یا مشکل میں پڑنے والے بھائیوں کے ساتھ ہمدردی، تعاون کے جذبات کو ابھارتا ہے۔ حج ہمارے ساتھیوں کے لیے تعاون اور مدد کا ذریعہ بھی ہے اور ہم میں نظم و ضبط نافذ کرکے ہمارے کردار کی اصلاح کرتا ہے جس کے بغیر مناسک حج درست طریقے سے ادا نہیں ہوسکتے۔
یہ بات واضح ہے کہ عقیدہ کے ان بنیادی اجزاء کے پیچھے اصل مقصد مومنین میں اخلاق کی اصلاح اور باہمی محبت و تعاون اور ضرورت کے وقت ایک دوسرے کی مدد کے احساس کے جذبات کو فروغ دینا ہے۔ (سیرت النبی)۔
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی مذکورہ بالا روایات سے واضح ہے کہ ہم اپنے اپنے اعمال کے ذمہ دار ہیں۔ برائیوں کو مٹانا، نیک اور صالح عمل کرنا اور لوگوں کو راہ راست کی طرف بلانا ہمارا فرض ہے۔ کیونکہ ہمیں اسی نیک مقصد کے لیے پیدا کیا گیا ہے۔ جیسا کہ قرآن پاک کہتا ہے: ’’تم بہترین امت ہو، جو بنی نوع انسان کے لیے برپا کی گئی ہے۔ جونیکی کا حکم دیتی ہےاور برائی سے منع کرتی ہے‘‘۔ (۳: ۱۱۰) حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’اللہ تعالیٰ بندے کی اس وقت تک مدد کرتا رہتا ہے جب تک کہ وہ بندہ اپنے بھائیوں کی مدد کرتا رہتاہے‘‘۔
