عامر سہیل وانی
سری نگر کے قدیم شہر پر بلند و بالا نظر آنے والی ہری پربت جسے کوہ ماران بھی کہا جاتا ہے صدیوں سے کشمیر کی ہمہ گیر مذہبی ثقافتی اور روحانی روایات کی ایک مضبوط علامت رہی ہے۔ اگرچہ اس کے مضبوط قلعے اور جغرافیائی محل وقوع نے اسے ایک اہم دفاعی مقام بنایا لیکن اس کی اصل اہمیت اس حقیقت میں پوشیدہ ہے کہ یہ ایک ایسا مقدس مقام ہے جہاں مختلف مذاہب کے ماننے والے باہمی احترام اور ہم آہنگی کے ساتھ اپنی اپنی عبادات انجام دیتے رہے ہیں۔جنوبی ایشیا میں شاید ہی کوئی ایسی جگہ ہو جو مذہبی تنوع کی اتنی واضح تصویر پیش کرتی ہو جتنی ہری پربت کرتا ہے۔ یہ اس حقیقت کا عملی ثبوت ہے کہ مختلف مذہبی روایات اپنی الگ شناخت برقرار رکھتے ہوئے بھی ایک دوسرے کے ساتھ پروان چڑھ سکتی ہیں۔ ہری پربت صرف کشمیر کے ماضی کی ایک تاریخی یادگار نہیں بلکہ وادی کی اس تہذیبی روایت کی زندہ علامت ہے جو بقائے باہمی باہمی احترام اور روحانی یگانگت پر قائم رہی ہے۔
ہری پربت کی تقدیس کبھی کسی ایک برادری تک محدود نہیں رہی۔ کشمیری پنڈتوں کے لیے یہ شاریکا بھگوتی کا مقدس مسکن ہے جو کشمیر کی محافظ دیوی سمجھی جاتی ہیں۔ پہاڑی کی چوٹی پر واقع ان کا مندر صدیوں سے عقیدت مندوں کا مرکز رہا ہے۔ روایت کے مطابق خود یہ پہاڑی دیوی کی ایک تجلی ہے جنہوں نے بدامنی اور انتشار کی قوتوں کو شکست دے کر وادی کو انسانی آبادی کے لیے موزوں بنایا۔کشمیری مسلمانوں کے لیے ہری پربت کی عظمت حضرت شیخ حمزہ مخدوم کے مزار سے وابستہ ہے جو کشمیر کے سب سے عظیم صوفی بزرگوں میں شمار ہوتے ہیں۔ ان کی عاجزی محبت اور عبادت کی تعلیمات آج بھی بے شمار عقیدت مندوں کے لیے باعث رہنمائی ہیں۔ ہری پربت کا تعلق مشہور قادری صوفی ملا شاہ بدخشانی سے بھی ہے جو شہزادہ دارا شکوہ کے روحانی مرشد تھے۔ دارا شکوہ کی آفاقی روحانی حکمت کی جستجو کشمیر کی علمی کشادگی اور فکری وسعت کی طویل روایت کی عکاس تھی۔اس مقدس منظرنامے کو ایک اور روحانی جہت گردوارہ چھٹی پادشاہی عطا کرتا ہے جو گرو ہرگوبند صاحب کے دورے کی یادگار ہے۔ ایک ہی پہاڑی پر ان مقدس عبادت گاہوں کی موجودگی محض تاریخی اتفاق نہیں بلکہ اس تہذیبی شعور کا نتیجہ ہے جس نے دوسرے کے مذہب کی تقدیس کو اپنی عقیدت کے لیے خطرہ نہیں سمجھا بلکہ اس کا احترام کیا۔
مصنف کی والدہ ہری پربت کے اطراف ہندوؤں اور مسلمانوں کے ایک دوسرے کے مقدس مقامات کے احترام کے بارے میں گفتگو کرتے ہوئے۔
ہری پربت کو غیر معمولی مقام اس لیے حاصل ہے کہ یہاں کے مقدس مقامات کی شناخت ہمیشہ تصادم کے بجائے بقائے باہمی سے وابستہ رہی ہے۔ دنیا کے بہت سے مقدس مقامات جہاں کشمکش اور محرومی کی علامت بن گئے وہاں ہری پربت ایک مختلف داستان سناتا ہے۔ نسلوں تک مختلف مذاہب کے زائرین ایک ہی راستوں سے اوپر چڑھتے رہے۔ ہر شخص اپنے اپنے مذہبی طریقے سے عبادت کرتا مگر دوسروں کی عبادت اور عقیدت کا بھی احترام کرتا تھا۔ہری پربت کا نام ایک روایت سے منسوب ہے۔ کشمیری زبان میں ہری کے معنی مینا کے ہیں۔ روایت کے مطابق سری نگر کی محافظ دیوی شاریکا نے ستی سر میں جلوبھوا نامی دیو کو ایک پرندے کی شکل اختیار کرکے ہلاک کیا۔ انہوں نے اس کے سر پر ایک کنکر گرایا جو بعد میں ہری پربت کی شکل اختیار کر گیا۔
مخدوم صاحب کا مزار
شاریکا بھگوتی کے مندر میں نذرانے لے جانے والے کشمیری پنڈتوں کے قدم حضرت مخدوم صاحب کے مزار پر حاضری دینے والے مسلمان عقیدت مندوں کے قدموں سے ملتے تھے جبکہ سکھ زائرین گردوارہ چھٹی پادشاہی میں حاضری دیتے تھے۔ یہ لوگ الگ الگ دنیاؤں میں رہنے والی برادریاں نہیں تھے بلکہ ایک ہی شہر کے ہمسائے تھے۔ ان کا ثقافتی ماحول مشترک تھا اور اکثر ان کی اخلاقی اقدار بھی ایک جیسی تھیں۔ یہ پہاڑی ایک مشترکہ روحانی منظرنامہ بن گئی جہاں ہر عبادت گاہ دوسرے کی عظمت میں اضافہ کرتی تھی اور یہ پیغام دیتی تھی کہ اپنے مذہب سے گہری وابستگی دوسرے کے عقیدے کے احترام کے ساتھ بھی برقرار رہ سکتی ہے۔
بین المذاہب مکالمے کے جدید نظریات سامنے آنے سے بہت پہلے کشمیر میں ایک ایسا سماجی نظام وجود میں آچکا تھا جس میں ہمسائے ایک دوسرے کی زندگیوں میں شریک ہوتے تھے۔ مختلف برادریوں کے کاریگر ایک دوسرے کی عبادت گاہوں کی تعمیر اور دیکھ بھال میں حصہ لیتے تھے اور مشترکہ رسم و رواج سماجی ہم آہنگی کو مضبوط بناتے تھے۔ ہری پربت اس تہذیبی روایت کی سب سے نمایاں علامت بن گیا جہاں مذہبی تنوع ایک مشترکہ تہذیبی فریم ورک کے اندر محفوظ رہا۔اس مشترکہ تہذیب کی اخلاقی بنیادوں کو کشمیر کی معروف رشی صوفی روایت نے مزید مضبوط کیا۔ لَل دید اور شیخ نورالدین نورانی المعروف نند رشی جیسے بزرگوں نے عاجزی محبت نفس کی اصلاح اور خدا کے براہ راست عرفان کا پیغام ایسی زبان میں دیا جو مذہبی سرحدوں سے بالاتر ہو کر دلوں میں اترتی تھی۔ ان کی تعلیمات نے بیرونی مقابلہ آرائی کے بجائے باطنی اصلاح پر زور دیا اور ایسی فضا پیدا کی جس میں روحانیت کا معیار فرقہ وارانہ شناخت نہیں بلکہ اخلاقی کردار تھا۔
چکریشوری مندر۔ ہری پربت
شیخ حمزہ مخدوم نے اسی روایت کو آگے بڑھاتے ہوئے انسانیت کی خدمت کو خدا کی عبادت کا حصہ قرار دیا۔ ایسی تعلیمات نے اس ماحول کو جنم دیا جس میں دوسرے کے مقدس مقام کا احترام کسی سمجھوتے کے طور پر نہیں بلکہ ایک اخلاقی ذمہ داری کے طور پر دیکھا جاتا تھا کیونکہ ہر انسان میں خدائی عظمت کا عکس موجود سمجھا جاتا تھا۔ہری پربت کا طرز تعمیر کشمیری فن تعمیر کے ساتھ فارسی وسط ایشیائی مغلیہ اور افغانی اثرات کا حسین امتزاج پیش کرتا ہے۔ پہاڑی کے گرد آباد بازار سماجی میل جول کے مراکز بن گئے جہاں تجارت نے مختلف برادریوں کو قریب لایا جبکہ تہواروں اور مقامی روایات نے بھی لوگوں کو ایک دوسرے سے جوڑے رکھا۔ اس مسلسل تبادلے نے مذہبی شناختوں کو ختم نہیں کیا بلکہ وادی کی ثقافتی زندگی کو مزید مالا مال کیا۔ ہری پربت کی مشترکہ تہذیب مذہبی نظریات کے امتزاج سے نہیں بلکہ مسلسل انسانی تعلقات ہمسائیگی کے اعتماد اور باہمی احترام سے وجود میں آئی۔
سیاسی اتار چڑھاؤ اور مختلف حکمرانوں کے ادوار کے باوجود اس پہاڑی کا روحانی مقام برقرار رہا۔ سلطنتیں آئیں اور چلی گئیں۔ اردگرد کی عمارتیں بدلتی رہیں مگر شاریکا بھگوتی کا مندر زائرین کا استقبال کرتا رہا۔ حضرت مخدوم صاحب کا مزار روحانی فیض کا مرکز بنا رہا اور سکھ روایت کا اس پہاڑی سے تعلق بھی قائم رہا۔ہری پربت مذہبی ہم آہنگی کے بارے میں سادہ اور سطحی تصورات کو بھی چیلنج کرتا ہے۔ اس کی تاریخ یہ نہیں بتاتی کہ مختلف برادریوں نے اپنے اپنے عقائد چھوڑ دیے تھے یا مذہبی اختلافات مٹا دیے تھے۔ ہندو اپنے مذہب سے وابستہ رہے۔ مسلمان اسلام پر قائم رہے اور سکھوں نے اپنی الگ مذہبی شناخت برقرار رکھی۔ اس کے باوجود ایک ایسی روحانی فضا وجود میں آئی جس میں مضبوط مذہبی شناختیں دوسروں کے لیے حقیقی احترام کے ساتھ ہم آہنگ رہیں۔آج کے دور میں جب مذہبی اختلافات کو اکثر نفرت اور تصادم کو ہوا دینے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے ہری پربت ایک ہمیشہ زندہ رہنے والا سبق پیش کرتا ہے۔ یہ ہمیں یاد دلاتا ہے کہ مقدس مقامات تقسیم کے بجائے اتحاد کا ذریعہ بھی بن سکتے ہیں۔ ثقافتی تنوع کمزوری نہیں بلکہ طاقت ہے اور ورثے کی حفاظت صرف پتھر کی عمارتوں کو محفوظ رکھنے کا نام نہیں بلکہ ان روایات کی حفاظت بھی ہے جو احترام مہمان نوازی اور بقائے باہمی کو جنم دیتی ہیں اور انہی سے ان مقامات کی حقیقی روح زندہ رہتی ہے۔
