ڈاکٹر عظمیٰ خاتون

ہر سال دنیا بھر سے لاکھوں مسلمان سعودی عرب کے مقدس شہر مکہ کا سفر کرتے ہیں تاکہ حج ادا کر سکیں۔ یہ مقدس عبادت صرف ایک دینی فریضہ ہی نہیں بلکہ اسلام کے ایک بنیادی اصول - تمام انسانوں کے درمیان مساوات - کی زبردست یاد دہانی بھی ہے۔ حج کے دوران نسل، قومیت، سماجی طبقہ اور دولت جیسی تمام ظاہری تفریقیں ختم ہو جاتی ہیں۔ سب ایک جیسے سادہ لباس پہنتے ہیں، ایک جیسے مناسک ادا کرتے ہیں، اور کندھے سے کندھا ملا کر نماز ادا کرتے ہیں - جو اس بات کی علامت ہے کہ اللہ کی نظر میں سب برابر ہیں۔

حج اسلام کے پانچ ارکان میں سے ایک ہے۔ ہر بالغ مسلمان پر زندگی میں کم از کم ایک بار حج فرض ہے، بشرطیکہ وہ جسمانی اور مالی طور پر اس کے قابل ہو۔ یہ ہر سال اسلامی قمری کیلنڈر کے مطابق بارہویں مہینے ذوالحجہ کی 8 سے 13 تاریخ کو ادا کیا جاتا ہے۔ حج کے مناسک ہزاروں سال پرانے ہیں اور حضرت ابراہیم علیہ السلام کے زمانے سے منسوب ہیں، جنہوں نے اپنے بیٹے حضرت اسماعیل علیہ السلام کے ساتھ مل کر خانہ کعبہ کی تعمیر نو کی تھی۔ مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ یہ کام اللہ کے حکم پر کیا گیا، اور بعد میں رسولِ اکرم ﷺ نے ان مناسک کو مکمل فرمایا۔

حج کا سب سے نمایاں پہلو احرام کی حالت ہے۔ حج شروع کرنے سے پہلے مرد دو بغیر سلے سفید کپڑے پہنتے ہیں جبکہ خواتین سادہ اور باحیاء لباس - عام طور پر سفید یا ہلکے رنگوں میں - زیب تن کرتی ہیں۔ یہ تمام سماجی اور مالی امتیازات کو ختم کر دیتا ہے۔ چاہے کوئی بادشاہ ہو یا مزدور، امیر ہو یا غریب، سب ایک جیسے نظر آتے ہیں۔ یہ ظاہری یکسانیت اس روحانی سچائی کی نمائندہ ہے کہ اللہ کے حضور سب انسان برابر ہیں۔ یہ حاجیوں کو غرور اور انا چھوڑ کر عاجزی اور سر تسلیم خم کرنے کی یاد دہانی کراتی ہے۔

جب حاجی مکہ پہنچ کر لبیک اللہم لبیک کا ورد کرتے ہیں تو وہ اللہ کے حضور اپنی حاضری کا اعلان کرتے ہیں۔ یہ پکار حج بھر دہرائی جاتی ہے اور اس سے عقیدت اور اتحاد کا روحانی ماحول پیدا ہوتا ہے۔ یہ اعلان اس بات کا اظہار ہے کہ وہ اللہ کی پکار پر لبیک کہتے ہیں اور اس کے حکم پر عمل کے لیے حاضر ہیں۔

حج میں شامل مناسک گہری علامتی معنویت رکھتے ہیں۔ ان میں سب سے پہلا عمل طواف ہے، جس میں حاجی خانہ کعبہ کا سات بار مخالف سمت میں چکر لگاتے ہیں۔ یہ اس بات کی علامت ہے کہ اللہ مومن کی زندگی کے مرکز میں ہے۔ اس کے بعد سعی آتی ہے، جس میں حاجی صفا اور مروہ کی پہاڑیوں کے درمیان سات بار چکر لگاتے ہیں۔ یہ حضرت ہاجرہؑ کی اس جدوجہد کی یادگار ہے، جنہوں نے بیٹے حضرت اسماعیلؑ کے لیے پانی کی تلاش میں صحرا میں دوڑ لگائی تھی۔ یہ کہانی، جو ابراہیمی مذاہب میں مشترک ہے، ماں کی ہمت، امید اور اللہ پر توکل کو اجاگر کرتی ہے۔

حج کا سب سے اہم لمحہ عرفات کے میدان میں وقوف کا ہوتا ہے، جو 9 ذوالحجہ کو ہوتا ہے۔ اس دن حاجی ظہر سے مغرب تک دعا، توبہ اور خود احتسابی میں مصروف رہتے ہیں۔ یہ اجتماع حج کا روحانی مرکز تصور کیا جاتا ہے۔ اسی میدان میں رسول اکرم ﷺ نے اپنا مشہور خطبہ حجۃ الوداع دیا تھا، جس میں انسانی مساوات، عدل اور ایک دوسرے کے ساتھ حسن سلوک کی تلقین کی گئی۔ آپ ﷺ نے فرمایا: “کسی عربی کو عجمی پر، کسی گورے کو کالے پر کوئی فضیلت نہیں، سوائے تقویٰ کے۔”

عرفات کے بعد حاجی مزدلفہ میں رات گزارتے ہیں اور پھر منیٰ کی طرف جاتے ہیں، جہاں وہ تین ستونوں کو کنکریاں مارنے کا عمل انجام دیتے ہیں۔ یہ عمل شیطان کی ترغیب کو رد کرنے کی علامت ہے، جو حضرت ابراہیمؑ کی آزمائش کی یاد دلاتی ہے۔ اس کے بعد قربانی کا عمل کیا جاتا ہے- عام طور پر بکرے یا دنبے کی- جو حضرت ابراہیمؑ کی اپنے بیٹے کی قربانی کے جذبے کی یادگار ہے۔ اس قربانی کا گوشت غریبوں میں تقسیم کیا جاتا ہے، جو سخاوت اور معاشرتی ہمدردی کی تعلیم ہے۔

قربانی کے بعد مرد اپنے سر کے بال منڈواتے ہیں یا کچھ حصہ کٹواتے ہیں، اور خواتین تھوڑے سے بال کاٹتی ہیں۔ یہ روحانی تجدید اور حج کی تکمیل کی علامت ہے۔ آخر میں ایک اور طواف (طوافِ وداع) کیا جاتا ہے جو حج کے رسمی اختتام کا اعلان ہوتا ہے۔ مگر حج کا اصل مقصد صرف مناسک کی تکمیل نہیں بلکہ روحانی تبدیلی ہے - عاجزی، مہربانی، اور عدل و مساوات سے معمور ایک نئی زندگی کی شروعات۔

حج کے دوران مساوات کا پیغام اسلام کے بنیادی نظریے کا حصہ ہے۔ رسول اکرم ﷺ کا خطبہ وداع تاریخ میں انسانی مساوات کے اولین اور طاقتور اعلانات میں سے ایک ہے۔ آج کی دنیا میں، جہاں نسل پرستی، ذات پات اور ناانصافی معاشروں کو نقصان پہنچا رہے ہیں، حج کی تعلیمات ایک طاقتور یاد دہانی ہیں کہ تمام انسان ایک ہی خاندان کا حصہ ہیں، جنہیں ایک خدا نے پیدا کیا۔

حج ایک گہرا متحد کرنے والا تجربہ ہے۔ ہر براعظم سے تعلق رکھنے والے افراد - مختلف رنگ، زبان اور معاشی حیثیت رکھنے والے - ایک ساتھ کھاتے ہیں، سوتے ہیں، اور عبادات انجام دیتے ہیں۔ ایک دولت مند تاجر ملائیشیا سے آ کر ایک سادہ کسان بھارت سے ساتھ ساتھ سو سکتا ہے۔ کینیڈا سے آئی ایک پروفیسر انڈونیشیا کی گھریلو ملازمہ کے ساتھ چلتی نظر آ سکتی ہے۔ سب برابر ہیں، ایک جیسے مناسک اور ایک جیسے ایمان میں شریک۔

یہ شدید تجربہ اکثر لوگوں کے دل بدل دیتا ہے۔ اس کی ایک مشہور مثال میلکم ایکس کی ہے، جو ایک افریقی نژاد امریکی شہری حقوق کے رہنما تھے۔ 1964 میں حج ادا کرنے کے بعد میلکم ایکس نے لکھا کہ انہوں نے پہلی بار ہر رنگ و نسل کے لوگوں کے درمیان سچے بھائی چارے کو محسوس کیا۔ وہ حیران تھے کہ سفید فام مسلمان سیاہ فام مسلمانوں کے ساتھ محبت، عزت اور برابری سے پیش آ رہے تھے۔ یہ تجربہ ان کی سوچ اور جدوجہد کا نیا رخ بن گیا۔

انہوں نے امریکہ کے لیے یہ پیغام دیا:
“امریکہ کو اسلام کو سمجھنے کی ضرورت ہے، کیونکہ یہی وہ مذہب ہے جو نسل پرستی کا خاتمہ کرتا ہے۔ میں نے دنیا کے کئی حصوں میں ایسے لوگوں سے ملاقات کی، کھانا کھایا، بات کی، جو امریکہ میں سفید فام کہلاتے، لیکن اسلام نے ان کے ذہن سے سفید فام کی برتری کا تصور مٹا دیا تھا۔ میں نے پہلی بار دیکھا کہ ہر رنگ کے لوگ سچے بھائی چارے سے جیتے ہیں، بلا تمیز رنگ و نسل۔”

حج صرف ایک ذاتی سفر نہیں، بلکہ دوسروں کے لیے ہماری ذمہ داریوں کی یاد دہانی بھی ہے۔ یہ لمبی قطاروں میں صبر، آزمائش میں عاجزی، اور دوسروں کی تکالیف دیکھ کر ہمدردی سکھاتا ہے۔ یہ اقدار پرامن معاشرے کی بنیاد ہیں۔ آج جب دنیا سیاست، مذہب اور سماجی حیثیت کے نام پر بٹی ہوئی ہے، حج ہمیں یاد دلاتا ہے کہ ہماری مشترکہ انسانیت ہمیں متحد کر سکتی ہے۔

حج سے واپس آنے والے مسلمانوں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ ایک بدلے ہوئے انسان بن کر لوٹیں - زیادہ ایماندار، فیاض، اور شفیق۔ حج کے دوران جو مساوات کا تجربہ ہوا، وہ مسلمانوں کو ترغیب دیتا ہے کہ وہ اپنی برادری میں ذات، طبقہ، نسل یا صنف کی بنیاد پر ہونے والی ناانصافی کا مقابلہ کریں۔ بھارت جیسے ممالک میں، جہاں گہری سماجی تقسیم موجود ہے، حج کی تعلیمات ایک زیادہ منصفانہ اور ہمدرد معاشرے کی تعمیر میں رہنمائی فراہم کر سکتی ہیں۔

آخرکار، حج صرف ایک مقدس شہر کا سفر نہیں بلکہ دل کی طرف ایک سفر ہے۔ یہ انسان کی روزمرہ زندگی میں پہنے ہوئے نقاب اتارتا ہے اور انسانیت کی اصل روح کو بے نقاب کرتا ہے۔ یہ بندے کو اللہ سے اور ایک دوسرے سے جوڑتا ہے۔ یہ سکھاتا ہے کہ کسی کی رنگت، زبان یا حیثیت کی بنیاد پر کوئی دوسرا بہتر نہیں - سب اپنے خالق کے سامنے برابر ہیں اور سب عزت و احترام کے حقدار ہیں۔

حج تنوع میں اتحاد کی لازوال علامت ہے۔ اگرچہ یہ مسلمانوں کے لیے ایک روحانی فریضہ ہے، مگر اس میں پوری انسانیت کے لیے ایک عالمگیر پیغام چھپا ہوا ہے۔ ایک ایسی دنیا میں جہاں ہم اکثر ان باتوں پر توجہ دیتے ہیں جو ہمیں تقسیم کرتی ہیں، حج ہمیں یاد دلاتا ہے کہ ہمیں کیا چیزیں جوڑتی ہیں۔ یہ ہمیں ایک ایسے جہاں کا تصور کرنے کی دعوت دیتا ہے جہاں لوگ اپنے مال و دولت کی بنیاد پر نہیں بلکہ اپنی انسانیت کی بنیاد پر ایک ساتھ کھڑے ہوں - برابر، عاجز، اور اپنے رب کے حضور جڑے ہوئے۔

ڈاکٹر عظمیٰ خاتون
شعبہ اسلامیات، علی گڑھ مسلم یونیورسٹی میں تدریس سے وابستہ رہ چکی ہیں۔