تحریر: غلام رسول دہلوی
پیغمبر اکرم ﷺ سے محبت کسی بھی گروہ یا فرقے کا اجارہ داری حق نہیں ہو سکتی۔ حالیہ“I Love Muhammad” مہم، خصوصاً بریلی میں، اس بات کی واضح مثال ہے کہ جب روحانی عقیدت کو کسی خاص فرقے، عالم دین یا سیاسی دھڑے کی خصوصی ملکیت قرار دیا جاتا ہے تو وہ کس طرح مسخ ہو جاتی ہے۔ عقیدت کو سیاسی رنگ دینا تشدد، جبر اور فرقہ وارانہ ردعمل کا سبب بنتا ہے۔ جب محبت کے نعرے سڑکوں پر مظاہروں اور ٹکراؤ میں بدل جاتے ہیں تو یہ روحانیت سے شناختی سیاست کی طرف منتقل ہو جاتے ہیں،جس کے نتیجے میں ایف آئی آرز، گرفتاریاں، ریاستی کریک ڈاؤن اور منفی میڈیا رپورٹس سامنے آتی ہیں۔ عقیدت پر اجارہ داری مسلمانوں کے لیے اندرونی اور بیرونی نقصان کا باعث بنتی ہے۔ یہ مسلم کمیونٹی میں یکجہتی، بین المذاہب ہم آہنگی کو نقصان پہنچاتی ہے اور عوامی اعتماد کو کمزور کر کے مسلمانوں کو مزید تنہائی اور شک میں دھکیلتی ہے۔
“I Love Muhammad ﷺ” مظاہروں کے دوران اور بعد میں حکام کے مطابق پتھراؤ، توڑ پھوڑ اور سکیورٹی اہلکاروں پر حملے ہوئے؛ بڑی تعداد میں لوگ حراست میں لیے گئے، مقدمات درج کیے گئے اور کئی رہنماؤں سمیت معروف اسلامی عالم اعلی حضرت امام احمد رضا خان فضلِ بریلوی کے ایک پوتے، مولانا توقیر رضا خان کو گرفتار کر کے حراست میں بھیجا گیا۔ پولیس رپورٹس اور پریس تحقیقات کے مطابق آن لائن منظم مہم اور “آن لائن ٹول کٹ” نے لوگوں کو جمع ہونے کی ترغیب دی۔ اسی دوران، موجودہ بریلوی قیادت اور مولانا توقیر رضا خان کے اہل خانہ نے پولیس کے سخت رویے اور “پولیس زیادتیوں” کی شکایت کی۔
یہ واقعی ہندوستانی مسلمانوں کے لیے تشویش کی بات ہونی چاہیے جو واقعی پیغمبر ﷺ سے محبت رکھتے ہیں۔ پیغمبر محمد ﷺ سے محبت ہر مسلمان کی زندگی کا بنیادی جزو ہے۔ لیکن حالیہ حالات، جو“I Love Muhammad” مہم کے گرد پیش آئے،جس کا اختتام بریلی میں پرتشدد جھڑپوں، ایف آئی آرز کی بھرمار اور مولانا توقیر رضا خان سمیت کئی پیروکاروں کی گرفتاری پر ہوا،ایک اہم سوال اٹھاتے ہیں: کیا کسی گروہ کو حق ہے کہ وہ ایسے پیغمبر ﷺ پر اجارہ داری کرے جس کی زندگی اور پیغام پوری انسانیت کے لیے تھا؟ یہ واقعات واضح طور پر دکھاتے ہیں کہ جب پیغمبری عقیدت کو تماشہ، جبر یا سیاسی تحریک کے ساتھ ملایا جاتا ہے، تو یہ نہ صرف مذہبی وقار بلکہ عوامی امن کے لیے بھی خطرہ بن جاتی ہے۔
اس منظرنامے سے تین اہم پہلو سامنے آتے ہیں:
تاریخی اور مذہبی یاد دہانی:
اسلامی تاریخ میں پیغمبر ﷺ کے لیے عقیدت کئی شکلوں میں ظاہر ہوئی: شاعری، علمی کام، خاموش صوفیانہ محبت، عوامی خطبات، سماجی فلاح، اور احترام کے ساتھ مباحثے۔ کوئی بھی گروہ،سنی، شیعہ، صوفی، بریلوی، دیوبندی یا کوئی سیاسی تحریک،ان پر اجارہ داری کا دعویٰ نہیں کر سکتا۔ پیغمبر ﷺ کی زندگی اور پیغام ایمان اور کثیرالمذاہب معاشرت کے درمیان پل کا کردار ادا کرتی ہے؛ انہیں کسی پارٹی کے نعرے تک محدود کرنا اس میراث کا غلط فہم ہے۔
پیغمبر ﷺ سے محبت پر اجارہ داری قائم کرنا ایک سنگین مذہبی اور اخلاقی غلطی ہے۔ یہ واضح ہے کہ پیغمبر ﷺ کی میراث عالمگیر ہے، قُرآن انہیں “تمام جہانوں کے لیے رحمت” (رحمت للعالمین) قرار دیتا ہے۔ اسلامی روایات بھی پیغمبر ﷺ کے کردار کو تنگ فرقہ وارانہ دائرے سے بالاتر بیان کرتی ہیں: وہ تمام انسانوں کے لیے رحمت، عدل اور اخلاقی اصلاح کا نمونہ ہیں۔ عقیدت کو فرقہ وارانہ یا سیاسی ذریعہ قرار دینا پیغمبر ﷺ کی اخلاقی حیثیت کو ایک ایسا نشان بنا دیتا ہے جو اطاعت یا جبر کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔
مزید یہ کہ مذہبی عقیدت جبر سے حاصل نہیں کی جاتی۔ محبت عبادت، خدمت، علم اور انکساری میں ظاہر ہوتی ہے،نہ کہ ریلیوں، دھمکیوں یا اظہار پر پابندی کے ذریعے۔ جب قائدین بڑے مظاہرے منظم کرتے ہیں اور وہ زور زبردستی میں بدل جاتے ہیں، تو نتیجہ احترام نہیں بلکہ رنجش اور کبھی کبھار ان اقدار کی ساکھ کا نقصان ہوتا ہے جن کی حفاظت کا دعویٰ کیا جا رہا ہے۔
نعرے بازی اور تماشہ کی سیاست:
نعرے،خصوصاً مختصر اور جذباتی طاقت والے جیسے“I Love Muhammad”،سیاسی طور پر مفید ہوتے ہیں۔ یہ شناخت کو ایک نعرے میں سمیٹ دیتے ہیں اور فوری طور پر لوگوں کو متحرک کر سکتے ہیں۔ لیکن یہ دو دھاری تلوار بھی ہیں: یہ اتحاد پیدا کر سکتے ہیں، یا شناخت کے دعوے میں ہتھیار کے طور پر استعمال ہو سکتے ہیں جو عوامی تصدیق کا تقاضا کرتا ہے۔ بریلی میں، آن لائن مقبولیت اور آف لائن تحریک نے ایک دوسرے کو تیز کیا اور نعرہ چند گھنٹوں میں عبادتی سے سیاسی رنگ اختیار کر گیا۔ نتیجہ تشدد اور گرفتاریاں بن گیا۔
عقیدت پر اجارہ داری مسلم کمیونٹی کی داخلی یکجہتی کو بھی کمزور کرتی ہے۔ جب کوئی گروہ ایمان کے کسی نشان پر خصوصی ملکیت کا دعویٰ کرتا ہے، تو داخلی مباحث فرقہ وارانہ دشمنیوں میں بدل جاتے ہیں۔ وہ توانائی جو تعلیم، سماجی فلاح یا بین المذاہب تعمیری تعامل میں لگ سکتی تھی، وہ علامتوں اور اختیار کے تنازعات میں صرف ہو جاتی ہے۔ مزید یہ کہ تشدد پر مبنی احتجاج کے واقعات کمیونٹی کے بارے میں منفی عوامی رائے پیدا کرتے ہیں، جس سے معتدل اور اصلاح پسند افراد کے لیے پل بنانا اور عوامی رائے تشکیل دینا مشکل ہو جاتا ہے۔
احتیاطی اقدامات:
ایک آخری اپیل: محبت بغیر قید کے!
پیغمبر ﷺ سے محبت ایک گہری ذاتی اور کمیونٹی کی دولت ہے۔ یہ دل کو وسیع کرے، خدمت کو فروغ دے اور پل بنائے۔ جب یہ اجارہ داری، ہتھیار یا سیاسی برانڈ بن جائے تو یہ میدان جنگ میں بدل جاتی ہے۔ ہندوستان اور دنیا کے مسلمان تماشہ اور فرقہ وارانہ ملکیت کے لالچ سے بچیں۔ عاجزی، علم، عدم تشدد اور اخلاقی عوامی مشغولیت کے ذریعے پیغمبر ﷺ کے نام کی حرمت کو محفوظ رکھیں۔ یہی ان کی عزت کی بہترین اور حقیقی حفاظت ہے، اور یہی واحد راستہ ہے جو کمیونٹی کو محفوظ، معزز اور روحانی طور پر زندہ رکھے گا۔
*غلام رسول دہلوی ایک ہندو-اسلامی عالم اور مصنف ہیں، کتاب “عشق صوفیانہ: الہی محبت
