فیاض احمد فیضی

ابتدائی طور پر، دھروو ہرش کی فلم Ilham (2023)ایک چھوٹے لڑکے اور اس کی بکری کے درمیان پروان چڑھتے ہوئے محبت کی کہانی لگتی ہے۔ لیکن حقیقت میں، یہ پاسمندہ کمیونٹی اور ان کی ثقافت کی جدوجہد کی حساس عکاسی ہے۔ فلم ایک ایسی دنیا کو سامنے لاتی ہے جو اب تک بھارتی سنیما کے لیے تقریباً غیر مرئی تھی۔مرکزی کردار فائزان دھنکار/دھنیا ذات (پاسمندہ) سے تعلق رکھتا ہے، جس کا روایتی پیشہ کپاس کا جنّائی کرنا تھا۔ جنّائی کا آلہ فلم میں بار بار دکھایا گیا ہے، ہر بار یہ امید اور مایوسی دونوں کی عکاسی کرتا ہے—کبھی یہ روزگار کی امید ہے، اور کبھی لاچارگی کی علامت۔

فلم کے ہر منظر میں پاسمندہ ثقافت اور ہندوستانی دیسی لوک حقیقت کی جھلک نظر آتی ہے۔ فائزان کی ماں کی بندھی کے لیے درخواست، اس کا سلائی کرنا، اور پرانا سویٹر سلائی کرکے نیا بنانا—all اس بات کا ثبوت ہیں کہ ایک عورت صرف گھریلو خاتون نہیں بلکہ خاندان کی معیشت کی ریڑھ کی ہڈی بھی ہے۔ پاسمندہ عورت کی زندگی محنت، صبر، اور ہمدردی کا امتزاج ہے، جو معاشرے کے کناروں پر رہتے ہوئے بھی پورے خاندان کی ستون بنی رہتی ہے۔

فائزان کے گھر کا صحن ایک روایتی پاسمندہ گھر کی پہچان دکھاتا ہے: لکڑی کا بستر، ہینڈ پمپ سے پانی جمع کرنے کے لیے استعمال ہونے والی بوتل، اس کے دادا کا لنگی-گنجی پہننا، دن کے وقت بستر پر گدا ایک کنارے پر رکھنا۔ یہ سب مسلم گھروں کی مخصوص تصاویر ہیں جنہیں بالی وڈ دکھانے کا زیادہ شوق نہیں رکھتا۔ یہ تصاویر مصنوعی نہیں بلکہ قدرتی ہیں۔ یہ "نوازبیات" کے جھوٹے غرور کے بارے میں نہیں ہیں، نہ ہی وہ مٹھاس بھرے اردو کے بارے میں جو بالی وڈ ہمیں یقین دلاتا ہے کہ تمام مسلمان بولتے ہیں۔ پاسمندہ گھرانے کی زندگی میں کھردری اور سخت حقیقتیں ہیں۔اب تک بھارتی سنیما نے مسلم خاندانوں کو یا تو امیر نواب یا مذہبی انتہا پسند کے طور پر پیش کیا ہے، لیکن فلم Ilhamہمیں شاید پہلی بار مقامی پاسمندہ گھروں میں لے جاتی ہے۔

فلم کی گفتگو مقامی زبان میں ہے۔ جب فائزان کا دادا اپنے بیٹے رفیق کے بارے میں پریشان ہوتا ہے کیونکہ وہ ابھی تک گھر واپس نہیں آیا، تو وہ کہتا ہے: "گودھولی بیت گئی: رفیق آیا نہیں اب تک"، یہ شمالی بھارت کے کئی دیہاتوں میں ایک عام بولی ہے۔ ایسے مکالمے پاسمندہ مسلمانوں کے محدود روزگار کے مواقع کو اجاگر کرتے ہیں۔

الفاظ جیسے "گودھولی" ہندو روایت سے ہیں، لیکن یہ پاسمندہ بولی میں بالکل فطری لگتے ہیں۔ یہ حقیقتاً پاسمندہ زندگی کی جڑوں کو ظاہر کرتے ہیں۔ دوسرے الفاظ میں، پاسمندہ بولی ہندو روایت اور مسلم زندگی کے درمیان ایک پل ہے۔ دونوں مل کر بھارت کی ثقافت کو مالا مال کرتے ہیں۔ یہ ثقافت کسی دہلی کے دربار یا علی گڑھ کی لائبریری سے پیدا نہیں ہوئی، بلکہ دیہات کی مٹی اور دھوپ سے جنم لیتی ہے۔

یہاں فلم یہ واضح کرتی ہے کہ پاسمندہ شناخت صرف مذہبی نہیں بلکہ محنت کی طاقت پر مبنی ہے۔ دھروو ہرش نے بڑی حساسیت کے ساتھ دکھایا ہے کہ کس طرح مذہبی رسوم بھی غریب پاسمندہ خاندانوں کے لیے بوجھ بن جاتی ہیں۔بکری کی قربانی کا واقعہ اس مخمصے کو قوت کے ساتھ پیش کرتا ہے: امیر لوگوں کے لیے یہ محض ایک مذہبی فریضہ ہے، جبکہ غریبوں کے لیے یہ ایک سماجی دباؤ ہے۔ اشرف کمیونٹی کے بچوں کو تہوار کی خوشی اور نئے کپڑے ملتے ہیں، جبکہ فائزان اپنی بکری کو قربان ہونے سے بچانے کی جدوجہد میں مبتلا ہے۔

فلم یہ دکھاتی ہے کہ جب مذہبی رسوم طبقاتی و سماجی عدم مساوات سے ٹکراتی ہیں، تو ان کا بوجھ سب سے پہلے غریب پاسمندہ خاندانوں کے جھونپڑوں پر پڑتا ہے۔ کئی مناظر ہندو اور پاسمندہ زندگی کے مشترکہ ثقافتی پہلوؤں کو اجاگر کرتے ہیں۔ والد کی خدمت کرنا، ٹوپی ہٹانا، پیسے اور بیگ دینا ، یہ سب اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ پاسمندہ معاشرے کی زبان، طرزِ زندگی اور رویہ ہندوستانیت سے گہرائی سے جڑا ہوا ہے۔مندر کے پاس بکری لے جانا پاسمندہ کمیونٹی کی سادگی کی علامت ہے، جو ایک ہندو اکثریتی دیہات میں رہتی ہے۔ یہ منظر ثابت کرتا ہے کہ پاسمندہ کمیونٹی کی زندگی ہندوستانی ثقافت سے گہرائی سے جڑی ہوئی ہے اور فرقہ واریت سے دور ہے۔

لہٰذا، Ilhamنہ صرف فرقہ وارانہ ہم آہنگی کا آئیڈیل پیدا کرتی ہے بلکہ پاسمندہ زندگی کی فطری ہندوستانیت کو بھی جاندار انداز میں پیش کرتی ہے۔ فلم کا سب سے بہادر پہلو اس کا نظریاتی پیغام ہے۔ جب ایک کردار کہتا ہے، "اس اخبار والے جھگڑے میں نہ پڑو"،—یہ مکالمہ دراصل میڈیا کی فرقہ وارانہ رپورٹنگ پر سوالیہ نشان لگاتا ہے۔ اس طرح فلم اپنے چھوٹے مکالموں کے ذریعے بھی فرقہ پرستی کے خلاف خبردار کرتی ہے۔

Ilhamیہ دکھاتی ہے کہ کس طرح غربت، ذات پر مبنی پیشے، مذہبی دباؤ اور سماجی امتیاز مل کر پاسمندہ کی دنیا تشکیل دیتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ فلم فرقہ وارانہ ہم آہنگی کی 'مثالی کہانی' نہیں بن پاتی۔ یہ صرف پاسمندہ کمیونٹی کی زندگیوں کو روشنی میں لانے کی کوشش کرتی ہے، جو ہندوستانی زمین میں گہرائی سے جڑی ہوئی ہیں۔

فلم تکنیکی اعتبار سے نہایت پختہ ہے۔ انکور رائے کا کیمرہ آوادھ کی گلیوں اور کھیتوں کو اتنی قربت سے پکڑتا ہے کہ ناظر خود اس منظرنامے کا حصہ محسوس کرتا ہے۔ موسیقار وکی پرساد نے لوک دھنوں اور خاموشی کا ایسا استعمال کیا ہے کہ کہانی کی روح خود بخود ظاہر ہو جاتی ہے۔ کیمرے کی ہر حرکت، ہر فریم ناظر کو حقیقت کا زندہ حصہ بنا دیتا ہے۔

اداکاری فلم کی سب سے مضبوط بنیاد ہے۔ فائزان اور فاطمہ کے کردار ادا کرنے والے بچہ اداکار صرف اداکاری نہیں کر رہے تھے بلکہ کرداروں کو حقیقت میں زندہ کر دیا۔ گونیت کور نے فائزان کی ماں کے کردار میں شاندار کارکردگی دکھائی، پاسمندہ عورت کی صبر و ہمدردی کو اجاگر کیا۔ ان کی کارکردگی ہر پاسمندہ عورت کے چہرے پر لکھی خاموشی اور برداشت کو زندہ کر دیتی ہے۔

والد کے کردار میں محمود ہاشمی نے پاسمندہ مرد کی محنت اور بے بسی کو حقیقت پسندانہ انداز میں پیش کیا۔ باقی تمام اداکاروں نے بھی کہانی کو قابلِ اعتماد بنایا۔ فلم اکثر صوفیانہ ہمدردی اور قربانی کے رموز کو چھوتی ہے، جو اس میں روحانی گہرائی ڈالتی ہے۔ تاہم، یہ بھی ناظرین کو سوچنے پر مجبور کرتی ہے کہ کیا پاسمندہ زندگی کے ٹھوس مسائل کو صرف روحانیت کے پردے سے چھپانا درست ہے؟ فلم ان سوالات کا براہِ راست جواب نہیں دیتی، لیکن یقیناً ناظر کے ذہن میں ایک گونج چھوڑ جاتی ہے۔

فلم کی کامیابیاں بھی نہایت اہم اور معزز ہیں۔ یہ جنوری 2023 میں بنگلہ دیش کے ڈھاکہ انٹرنیشنل فلم فیسٹیول میں بھارت کی سرکاری نمائندگی کے طور پر منتخب ہوئی، اور وہاں منتخب ہونے والی واحد بچوں کی فلم تھی۔ مئی 2023 میں، یہ لندن میں رینبو انٹرنیشنل فلم فیسٹیول میں دکھائی گئی، جہاں یہ واحد بھارتی بچوں کی فلم تھی۔ دسمبر 2024 میں، اسے گیارھویں کولکتہ انٹرنیشنل چلڈرنز فلم فیسٹیول کی افتتاحی فیچر فلم کے طور پر پیش کیا گیا۔

ان بین الاقوامی پلیٹ فارمز نے Ilhamکو قومی اور بین الاقوامی سطح پر ایک منفرد شناخت دی ہے، نہ صرف ایک فلم کے طور پر، بلکہ بھارتی بچوں کی سینما کے لیے ایک نئی شناخت تخلیق کر کے۔ فلمی ناقدین کے ردعمل بھی بہت مثبت رہے ہیں۔دھروو ہارش کی فلم کی جادوئی بات یہ ہے کہ یہ حقیقت اور سینما کے درمیان فرق مٹا دیتی ہے۔ ناظرین محسوس کرتے ہیں کہ وہ کہانی کا حصہ ہیں، محض تماشائی نہیں۔

Ilhamمسلمانوں کی یکسانیت والی تصویر کو توڑتی ہے، جو یا تو 'نوابی' ہیں یا 'مذہبی متعصب'، کالے کنارے والی آنکھوں اور کھوپڑی کے ٹوپیاں پہنے ہوئے، دنیا کو تباہ کرنے والے۔ Ilhamنے دنیا کو مقامی بھارتی مسلمانوں کی حقیقت دکھائی ہے۔

یہ دنیا، جو فائزان کی آنکھوں سے دیکھی جاتی ہے، پاسمندہ بچپن کی دنیا ہے۔ اس کی معصوم خواہشات اور خواب ہیں جو سماجی امتیاز کے بھٹہ پر قربان کیے جاتے ہیں۔ دھروو ہارش نے کوشش کی ہے کہ پاسمندہ زندگی کو مین اسٹریم بھارتی سینما میں جگہ دی جائے۔ اب تک، مین اسٹریم سینما نے مسلمان شناخت کو محدود کر دیا تھا نوابی طرز، اردو کے بیان یا شاعری تک۔ Ilhamنے اسے مقامی پاسمندہ مسلمانوں تک لانے کی کوشش کی ہے۔

یہ فلم نہ صرف بھارتی بچوں کی سینما میں ایک سنگِ میل کے طور پر کھڑی ہے، بلکہ پاسمندہ حقیقت کی طاقتور سینمایی تصویر بھی پیش کرتی ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ Ilhamنے پاسمندہ زندگی کی اصل تصویر پیش کر کے بھارتی سینما کی تاریخ میں اپنے لیے ایک خاص مقام بنایا ہے۔

شاید پہلی بار، Ilhamنے پاسمندہ کمیونٹی کو پردے پر 'موضوع' نہیں بلکہ 'ہیرو' بنایا ہے۔ Ilhamنے ثابت کیا کہ بغیر پاسمندہ زندگی کو سمجھے، بھارتی معاشرے اور بھارتی سینما کی کوئی بھی تصویر مکمل نہیں ہے۔

(ڈاکٹر فائز احمد فیضی، مصنف، مترجم، کالم نگار، میڈیا پینلسٹ، پاسمندہ سماجی کارکن اور آیوش ڈاکٹر)