عدنان قمر 

مرکزی حکومت کا آئندہ قومی مردم شماری میں ذات پات کی تفصیلات شامل کرنے کا فیصلہ ہندوستان میں سماجی اعداد و شمار جمع کرنے کے طریقے میں ایک اہم تبدیلی کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ 1931 کے بعد پہلی بار مکمل ذات پات کی گنتی ہوگی۔ یہ اقدام خاص طور پر پسماندہ مسلمانوں کے لیے اہمیت رکھتا ہے—جن میں پسماندہ، دلت اور آدیواسی مسلمان شامل ہیں—جو تاریخی طور پر سماجی و معاشی محرومی اور نمائندگی کی کمی کا شکار رہے ہیں۔ تلنگانہ کی ذات پر مبنی سروے، جس میں ظاہر ہوا کہ ریاست کی تقریباً 80% مسلم آبادی پسماندہ طبقے سے تعلق رکھتی ہے، نے اس جامع ڈیٹا کی ضرورت کو مزید اجاگر کیا ہے۔ تمام برادریوں میں ذات پات کی تفصیلی معلومات جمع کر کے، قومی مردم شماری محروم طبقات کو درپیش عدم مساوات کو دور کرنے کے لیے زیادہ مؤثر اقدامات اور سماجی انصاف کے جامع انداز کی راہ ہموار کر سکتی ہے۔

پسماندہ مسلمانوں کی جدوجہد اکثر اس لیے نظر انداز ہو جاتی ہے کیونکہ ہندوستان میں مسلم شناخت کو ایک یکساں اکائی کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، جس سے مسلم معاشرے کے اندر موجود داخلی درجہ بندیاں اور ذات پر مبنی نابرابریاں چھپ جاتی ہیں۔ نتیجتاً، مسلم برادری کی محرومی کو دور کرنے کی کوششیں اکثر پسماندہ مسلمانوں کو درپیش شدید غربت اور محرومی کا مناسب اعتراف نہیں کرتیں۔ ان کے منفرد سماجی و اقتصادی مسائل اور مطالبات پس منظر میں چلے جاتے ہیں، جس سے ان کی عوامی مکالمے اور ریاستی فلاحی منصوبوں میں غیر موجودگی مزید پختہ ہو جاتی ہے۔

قومی ذات پات کی مردم شماری کا مقصد مسلم برادری کے اندر ذات پات کے اختلافات کو تسلیم کرنا ہے، اور بالآخر پسماندہ مسلمانوں کی مخصوص جدوجہد کو وہ دیرینہ اعتراف دینا ہے جس کے وہ مستحق ہیں۔ سچر کمیٹی (2006) نے مسلمانوں کی سماجی و اقتصادی پسماندگی کو اجاگر کیا تھا، اور بتایا تھا کہ کئی پسماندہ ذیلی گروہ خواندگی، روزگار، اور صحت جیسے شعبوں میں شیڈول کاسٹ سے بھی بدتر حالات میں ہیں۔ مسلم برادری کے اندر ذات پات کی تفصیلی معلومات اکٹھا کر کے، مردم شماری پسماندہ طبقے کی درجہ بدر محرومیوں کو دور کرنے کے لیے مساوی پالیسی اقدامات کی بنیاد رکھ سکتی ہے۔

تاریخی طور پر، پسماندہ مسلمانوں کو نوآبادیاتی ریکارڈز میں واضح طور پر تسلیم کیا گیا تھا، جہاں برطانوی حکومت نے مسلمانوں کے درمیان ذات پات کی درجہ بندی کو اسی طرح دستاویزی شکل دی تھی جیسے ہندوؤں کے ساتھ کیا گیا۔ 1901 اور 1931 کی مردم شماری رپورٹس میں مسلم ذاتوں کو اشراف، اجلاف اور ارزال کی درجہ بندی میں تقسیم کیا گیا، اور برادری کے اندر اونچ نیچ اور چھوا چھوت کے وجود کو تسلیم کیا گیا۔ تاہم، آزادی کے بعد ہندوستان نے مسلمانوں کو ایک غیر تفریق شدہ اقلیتی برادری کے طور پر دیکھنے کا یکساں نظریہ اختیار کر لیا، جس سے پالیسی سازی اور عوامی گفتگو سے اندرونی ذات پات کا فرق مٹا دیا گیا۔ دلت مسلمانوں کے لیے شیڈول کاسٹ کا ریزرویشن 1950 میں چھین لیا گیا۔ اس تبدیلی نے نہ صرف پسماندہ مسلمانوں کو فلاحی اسکیموں اور ریزرویشن سے باہر کر دیا، بلکہ بالا دست مسلم اشرافیہ کو نمائندگی اور مراعات پر اجارہ داری قائم کرنے کا موقع دیا۔

ذات پر مبنی مردم شماری کو مکمل شفافیت کے ساتھ انجام دینا اور رپورٹ کرنا ضروری ہے تاکہ یہ اقدام نظامی ناانصافیوں کے خاتمے میں مؤثر ہو سکے۔ اگر ذات پات کے ڈیٹا کو جان بوجھ کر کم کرکے یا مبہم بنا کر پیش کیا گیا—خواہ سماجی داغ یا سیاسی دباؤ کی وجہ سے—تو اس کا مقصد ہی ناکام ہو جائے گا، جو یہ تھا کہ محروم طبقات، خصوصاً پسماندہ مسلمانوں کی حقیقی سماجی و اقتصادی صورتِ حال کو آشکار کیا جائے۔ درست اور ایماندارانہ ڈیٹا منصفانہ پالیسیوں کی تیاری، وسائل کی مساوی تقسیم، اور نمائندگی کو یقینی بنانے کے لیے ناگزیر ہے۔ مسلم برادری کے اندر ذات پات کے ڈیٹا کو الگ الگ کر کے، مردم شماری ایک سچ پر مبنی بنیاد فراہم کر سکتی ہے تاکہ پسماندہ مسلمانوں کو ایک وسیع مذہبی شناخت کا حصہ سمجھنے کے بجائے ایک سماجی طور پر منفرد گروہ کے طور پر تسلیم کیا جائے، جو ریزرویشن اور انصاف کے حقیقی حقدار ہیں۔

عدنان قمر ایک وکیل، مقرر، پول تجزیہ کار اور آل انڈیا پسماندہ مسلم محاذ (تلنگانہ) کے صدر ہیں