آشا کھوسہ/نئی دہلی

کشمیر سے تعلق رکھنے والے ایک ممتاز سیاسی کارکن اور مصنف خالد جہانگیر کا کہنا ہے کہ بیرون ملک سفر کے دوران وہ ہندوستانی مسلمان ہونے پر سب سے زیادہ فخر محسوس کرتے ہیں۔مسلم ممالک کے دیگر مسلمانوں کے پاسپورٹ کے برعکس جن کے سرورق پر تلوار یا عقاب جیسی جارحیت کی علامتیں ہیں یا مذہبی ربط تجویز کرنے کے لیے ایک سبز پس منظر ہے، میرے ہندوستانی پاسپورٹ پر ستیہ میو جیتے (ہر جگہ سچ کی فتح) لکھا ہوا ہے۔

"ستیہ میو جیتے ایک نعرہ ہے جو تمام ہندوستانیوں بلکہ تمام انسانوں کو جوڑتا ہے اور اس کا کوئی مذہبی رنگ نہیں ہے۔ میرا پاسپورٹ کہتا ہے کہ میں ہندوستانی ہوں اور یہ میری سب سے اہم شناخت ہے نہ کہ میرا مذہب، جو کچھ ذاتی ہے،" کتابوں کے مصنف خالد جہانگیر کہتے ہیں، انہوں نے میرا کھیل کا میدان چھین لیا اور آرٹیکل 370 کو کیوں جانا پڑا؟

آواز-دی وائس کے ساتھ بات کرتے ہوئے، کشمیر کے گاندربل علاقے سے تعلق رکھنے والے 46 سالہ سیاست دان نے کہا، وہ تمام بین الاقوامی ہوائی اڈوں پر امیگریشن کاؤنٹر پر معمول سے پوچھ گچھ کے بعد آسانی سے چلتے ہیں جبکہ وہ پاکستان اور شام جیسے مسلم ممالک کے بہت سے شہریوں کو دیکھتے ہیں، جن میں ان کے اعلیٰ حکام کو پاسپورٹ پر ان کے سابقہ واقعات کی مزید تصدیق کے لیے الگ قطار میں کھڑا کیا جا رہا ہے۔

اس کی وجہ یہ ہے کہ امیگریشن اور سیکیورٹی حکام ہندوستان کو دہشت گردی یا بنیاد پرست نظریات کا گڑھ نہیں سمجھتے ہیں اور اس وجہ سے اس ملک کے ایک مسلمان کو ان کی خودمختاری کے لیے خطرہ نہیں مانا جاتا ہے ۔ اپنے حالیہ دورہ یورپ کے دوران، وہ یہ دیکھ کر شرمندہ ہوئے کہ ایک پاکستانی وفد کو ان کے سابقہ واقعات کی تفصیلی پوچھ گچھ اور تصدیق کے لیے الگ قطار میں کھڑا ہونے کو کہا گیا۔

انہوں نے کہا کہ ہندوستانی پاسپورٹ کو ایک عزت ملتی ہے جبکہ دیگر متردد ممالک کےپاسپورٹ رکھنے والوں کو شک کی نگاہ سے دیکھا جاتا ہے۔

جہانگیر، انٹرنیشنل سینٹر فار پیس اسٹڈیز کے چیئرمین ہیں جو کہ دہلی میں قائم تھنک ٹینک ہے، وہ اکثر سفر کرتے رہتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ کانفرنسوں میں دوسروں کے ساتھ بات چیت کرتے ہوئے اس نے دریافت کیا کہ ایک ہندوستانی مسلمان ہونا دیکھنے والوں کی نظروں میں دوسرے ممالک کے مسلمانوں کے مقابلے میں ایک مختلف تصویر بناتا ہے۔

ایک کشمیری ہونے کے ناطے، وہ کہتے ہیں ان کے وطن نے تشدد اور دہشت گردی میں بہت سے نوجوانوں کی شمولیت دیکھی ہے۔ تاہم وہ کہتے ہیں کہ کہیں اور دہشت گردی اور اسلامی شورشوں کے برعکس، کشمیریوں کو پاکستان نے اسلحہ اور گولہ بارود دیا اور انہوں نے لڑائی کے جذبے کے لیے اپنے اثاثے نہیں بیچے۔ ان کا آبائی وطن کشمیر تقریباً تین دہائیوں سے دہشت گردی اور تشدد کے گھیرے میں تھا پھر بھی وہ کہتے ہیں کہ وہاں صورتحال یمن یا شام جیسی دہشت گردی سے برعکس ہے۔

ان کا کہنا ہے کہ کشمیر کے ہنگامے کا باریک بینی سے جائزہ لینے پر پتہ چلے گا کہ کسی شخص نے نام نہاد جہاد کے لیے ایک انچ زمین بھی فروخت نہیں کی۔ ایک کشمیری (مسلم) یا اس معاملے میں کوئی بھی ہندوستانی مسلمان خونریزی میں سرمایہ کاری نہیں کرتا ہے۔ اسے پاکستان نے اسلحہ دیا ہے۔ انہوں نے کہا کہ وہ جانتے ہیں کہ کس طرح 9/11 کے بعد عراق، شام، اور اسامہ بن لادن سمیت دیگر اسلامی ممالک کے مسلمانوں نے اپنا سب کچھ اسلحے کی خریداری کے لیے بیچ دیا جسے وہ سمجھتے ہیں کہ جہاد ہے۔ یہاں، برہان وانی، جو پاکستان کے لیے کشمیر میں جہاد کا پوسٹر بوائے ہے، بندوق خریدنے کے لیے کچھ نہیں بیچا۔ 

تاہم ان کا کہنا ہے کہ کشمیری مسلمانوں کی ایک الگ شناخت اور سوچ کا عمل ہے جو ملک کے دیگر مسلمانوں سے مختلف ہے۔ کشمیری مسلمانوں نے کبھی مغلوں سے اپنی محبت کا اظہار نہیں کیا کیونکہ یہ اکبر تھا جس نے کشمیری بادشاہ یوسف شاہ چک کے آخری جلاوطنی اختیار کی، (کشمیری بادشاہ جس نے 1579 سے 1586 تک حکومت کی) اور جو بہار (ضلع نالندہ کے بسواک گاؤں) میں دفن ہے۔

ہماری ثقافت کھانے پینے، سماجی روایات اور یقیناً زبان میں ہندوستانی مسلمانوں سے مختلف ہے۔ ان میں سے کچھ مغل حکومت کا بوجھ اٹھاتے ہیں جبکہ کشمیری اپنے برہمن نسب کی تعریف کرتے ہیں اور اپنے ہندو آباؤ اجداد کے نام بھی جانتے ہیں۔ نیز کشمیر میں اسلام زبردست طریقے سے نہیں آیا۔ اس طرح کشمیری مسلمان تاریخ کے اس احساس سے بوجھل نہیں ہیں کہ ان کے آباؤ اجداد ظالم تھے۔

جہانگیر کا کہنا ہے کہ ہندوستان بھر کا سفر کرتے ہوئے انہیں یہ احساس ہوا کہ ہندوستانی مسلمانوں کو ہندوؤں کی اکثریت، ان کے نظریات اور ان کے طرز زندگی، مندروں، رسومات وغیرہ سے خطرہ محسوس ہوتا ہے لیکن کشمیری مسلمان ان سب کے ساتھ اس وقت تک آرام سے رہتے تھے جب تک پاکستان نے مسلح شورش کے ذریعے مداخلت نہیں کی۔ 1989 میں اسی وجہ سے پاکستان نے کشمیر کے تنوع کو پہلا ہدف بنایا۔ کشمیری پنڈتوں کو نشانہ بنایا گیا-

جہانگیر کا کہنا ہے کہ ہندوستانی مسلمان خوش قسمت ہیں کہ وہ بہت زیادہ تنوع کی اس سرزمین میں رہ رہے ہیں۔میں جس بھی ریاست میں جاتا ہوں، میں بہت سی مختلف ثقافتوں، زبانوں، زبانوں کا سامنا کرتا ہوں ۔میرا ماننا ہے کہ یہ ہمارے بچوں کے لیے بہترین ماحول ہے۔ تاہم انہیں افسوس ہے کہ کشمیر ملک کا واحد حصہ ہے جہاں یہ تنوع غائب ہے۔ "میں (کشمیری) پنڈتوں کے پڑوسیوں کے ساتھ پلا بڑھا ہوں اور تنوع کو دیکھتا ہوں جیسا کہ یہ 1989 تک موجود تھا لیکن میں محسوس کرتا ہوں افسوس ہے کہ میرے بچوں کو وہ ماحول نہیں ملا۔

جہانگیر اور اس کی بیوی سوسن، جو تمل ناڈو سے تعلق رکھتے ہیں، کی شادی 2002 میں ہوئی تھی۔ وہ دو بیٹیوں کے والدین ہیں۔ سوسن ایک کامیاب انجینئر ہے اور سری نگر کے ایک نامور اسکول میں کام کرتی ہیں۔ ان کی بڑی بیٹی صوفیہ اپنی انڈرگریڈ تعلیم کے لیے بیرون ملک جا رہی ہے اور چھوٹی ریانا اسکول میں ہے۔

وہ کہتے ہیں، کشمیر اور دہشت گردی کا مطالعہ کرنے والے لوگوں کو یہ سمجھنا چاہیے کہ کشمیر کا تنوع پاکستان کا پہلا ہدف تھا۔ خالد جہانگیر کا کہنا ہے کہ پاکستان نے کشمیر میں ہندوؤں کی نفرت پھیلانے کے لیے بہت پیسہ لگایا جیسے شورش شروع کرنے سے پہلے انہیں بت پرست کہا گیا اسی وجہ سے دہشت گرد گروہوں نے لیڈروں پر حملہ کرنے کے سے قبل پنڈتوں کا نشانہ بنانا شروع کیا ۔جس کے سبب ہجرت شروع ہوئی ۔

انہوں نے کچھ کشمیری رہنماؤں پر یہ الزام بھی لگایا کہ وہ "دو قومی نظریہ" کو زندہ رکھنے کے لیے پاکستان کے اس نظریے کی حمایت کر رہے ہیں۔ خالد جہانگیر نے کہا کہ ہندوستان میں مسلمانوں کو سماجی عوامل کی وجہ سے کسی موقع پر پریشانی کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے لیکن ان کے تجربے میں، نہ تو انہیں اور نہ ہی ان کے بچوں نے کبھی اپنے مذہب کے لیے ادارہ جاتی تعصب کا سامنا کیا ہے۔