منصور الدین فریدی : آواز دی وائس

صوبیدار میجر رچھپال سنگھ بہت فکر مند تھے،مسئلہ کوئی جنگ یا محاذ نہیں تھا بلکہ دسہرہ کا تہوار تھا۔ کیونکہ رجمنٹل پنڈت جی (پجاری) بٹالین میں موجود نہیں تھے۔ وہ لمبی چھٹی پر تھے۔ برائی پر اچھائی کی فتح کی علامت دسہرہ کو  ہندوستانی فوج میں خاص اہمیت حاصل ہے کیونکہ  رجمنٹ اور بٹالین اسے ہتھیاروں اور دیگر جنگی ساز و سامان کی رسمی پوجا کرتے ہوئے مناتے ہیں، جسے "شاستر پوجا" کے نام سے جانا جاتا ہے۔

 جب صوبیدار میجر رچھپال سنگھ اس معاملہ پر سی او کرنل سائمن کے ساتھ بات چیت کررہے تھے توبٹالین کے ایک اور مذہبی رہنما رجمنٹل مولانا آگئے جنہیں صورتحال کا علم ہوگیا تھا۔

وہ اجازت لے کر اندر آئے ۔۔۔۔

  مولوی صاحب کہا کہ ۔۔۔ ’’جے ہند، صاحب ۔۔۔ اگر آپ اجازت دیں تو میں شاستر پوجا کروں گا ۔۔۔۔

افسران نے سوالیہ نظروں سے انہیں دیکھا۔

  اس بے چینی کو بھانپتے ہوئے مولوی صاحب نے کہا کہ ۔۔۔  "صاحب، میں اشلوکوں اور منتروں کو جانتا ہوں اور مجھے تمام عقائد کے بارے میں کافی علم اور سمجھ کے ساتھ فوج میں آر ٹی بننے کی تربیت دی گئی ہے۔ ساتھ ہی میں بنگال کے تارکیشور میں پیدا ہوا تھا۔ جہاں میں درگا پوجا اور دیگر پوجاوں میں ا شلوک اور منتر پڑھتے ہوئے بڑا ہوا ہوں۔

اس کے بعد کرنل سائمن کو مزید کسی وضاحت کی ضرورت نہیں تھی۔ انہوں نے شاستر پوجا اور دسہرہ کی تقریبات کا اہتمام کرنے کوحکم دیا ۔اس سال  بھی پنڈت جی کی غیر موجودگی کے باوجود بٹالین میں دسہرہ منایا گیا جیسا کہ ہر سال منایا جاتا ہے۔ رسمی شاستر پوجا اور ہون کرنل سائمن، ایک عیسائی، صوبیدار میجر رچھپال، ایک ہندو اور صوبیدار (مذہبی ٹیچر) ابرار احمد، ایک مسلمان نے انجام دیا۔

 جی ہاں! یہ ہے ہندوستان کی فوج ۔۔۔  فوج میں مذہبی رواداری  کا ماحول ۔۔۔ اس کی تہذیب ۔۔۔ فرقہ وارانہ ہم آہنگی ۔۔۔  گنگا جمنی کردار

یہ واقعہ کرنل سومبت گھوش نے اپنے ایک مضمون میں بیان کیا تھا ۔ جن کے مطابق  یہ کوئی واحد واقعہ نہیں ۔ بلکہ ہندوستانی مسلح افواج میں  ایسی کہانیاں بھری پڑی ہیں۔

اس بارے میں سابق  میجر محمد عادل علی شاہ  نے ’آواز دی وائس ‘ کو بتایا کہ یہ کردار صرف مذ ہبی نہیں ہوتا ہے بلکہ روحانی بھی ہے، فوجی بھی ہے اور ماہر نفسیات کا بھی ہے۔ مذہبی ٹیچر کا مطلب صرف نماز یا عبادت کرانا نہیں بلکہ جوانوں کی کاونسنگ بھی کرنا ہوتا ہے۔ دباو اور تناو کو دور کرنا ہوتا ہے ۔جب ضرورت پڑے تو میدان جنگ میں مورچہ بھی سنھالنا ہوتا ہے۔

سابق  میجر محمد عادل علی شاہ  نے کہا کہ یہ بظاہر تو مذہبی شخصیت ہیں لیکن ہر قسم کے حالات کا سامنا کرنے کے اہل ہوتے ہیں،انہیں باقاعدہ فوجی تربیت دی جاتی ہے ۔اس لیے ان کی ذمہ داریاں بہت اہم ہیں ۔ فوجیوں کو ذہنی اورنفسیاتی دباو سے دور رکھنے کا کام بھی بہت اہم ہوتا ہے۔ ان کا روحانی کردار فوجیوں کی مشکلات کو دور کرتا ہے۔

انہوں نے کہا کہ فو ج میں مذہبی رواداری کو فروغ دیا جاتا ہے ،ایسا ماحول ہوتا ہے کہ نہ صرف سب ایک دوسرے کے ساتھ ہوتے ہیں بلکہ ضرورت پڑنے پر ایک دوسرے کے فرائض بھی انجام دے سکتے ہیں۔

ایک چھت کے نیچے

آپ کو بتا دیں کہ  فوج میں دیگر تمام سرگرمیوں کی طرح، ایک مذہبی تقریب کو بھی پریڈ کہا جاتا ہے - اہم بات یہ بھی ہے کہ چاہے وہ مندر ہو، مسجد ہو، گوردوارہ ہو یا سنڈے ماس پریڈ ہو، اور یونٹ کے تمام اراکین کو لازمی طور پر اس میں شرکت کرنیہوتی ہے۔

میجر محمد عادل علی شاہ کہتے ہیں کہ دراصل آپ کسی بھی ملٹری اسٹیشن پر جائیں - چاہے وہ آرمی ہو، نیوی ہو یا ایئر فورس اسٹیشن - آپ کو ہمیشہ ایک "سروا دھرم استھل" یا "تمام عقائد کا کمپلیکس" ملے گا۔ اس طرح کے کمپلیکس میں عام طور پر ایک مندر ایک مسجد، ایک گردوارہ اور ایک چرچ ہوتا ہے ۔یہ سب ایک ہی حدود میں واقع ہیں۔

سب ایک ہی مقام پر عبادت کرتے ہیں اور ایک ساتھ تمام تہوار بھی مناتے ہیں۔خوشیاں  باٹتے ہیں ۔ مسلح افواج میں بچے ایسے ماحول میں پروان چڑھتے ہیں جہاں وہ اپنے والدین کو جوش و خروش سے کام کرتے اور تمام مذاہب کے لوگوں کے ساتھ جشن مناتے ہوئے دیکھتے ہیں۔ ایسے سیکولر ماحول میں افسران، سپاہی اور ان کے اہل خانہ بالکل پر سکون رہتے ہیں۔

جیسا کہ ایک ملک مختلف ریاستوں، مذاہب، ثقافت، ذات پات اور مسلک پر مشتمل ہوتا ہے، اسی طرح مسلح افواج کا معاملہ بھی ہے۔ یہ ہندوستان کے اندر ایک قوم ہے۔ جس میں مذہبی میل جول  کو قومی یکجہتی کے احساس کو ابھارنے کا ایک ذریعہ بنایا گیا ہے۔

 اپنی سروس کی مدت کے دوران، فوجی، اگرچہ مختلف مذہبی پس منظر رکھتے ہیں، ایک ساتھ رہتے ہیں، ایک ساتھ لڑتے ہیں اور ایک ساتھ کھاتے ہیں- کبھی کبھی ایک ہی پلیٹ میں بھی کھاتے ہیں

 ایک ہندوستانی فوجی کو کسی بھی مذہب کے ساتھ تعصب کے بغیر ملک میں ایک شہری کے طور پر اپنا صحیح مقام حاصل کرنے کے لیے پوری طرح تربیت دی جاتی ہے۔

یہ ہے سب سے بڑی خوبی

میجر محمد عادل علی شاہ کا کہنا ہے کہ مذہبی اساتذہ کو آخری رسومات یا آخری رسومات ادا کرنے کی تربیت بھی دی جاتی ہے۔ ایسے معاملات میں جب ایک مخصوص عقیدے کا مذہبی استاد ایک مخصوص یونٹ میں دستیاب نہیں ہوتا ہے، دوسرے عقیدے کا استاد ان رسومات کو انجام دیتا ہے۔

ایسا صرف انڈین آرمی میں ہوتا ہے۔ تمام اساتذہ کو ان تمام مذاہب کے بنیادی طریقوں، تصورات اور رسومات کی مختصر تربیت دی جاتی ہے جن سے فوجیوں کا تعلق ہے۔

یہی وجہ ہے کہ اگر دیوالی میں پنڈت جی موجود نہییں تھے تو ایک مولوی صاحب نے پوجا کرانے کی ذمہ داری نبھا دی۔ یہی خوبصورتی ہے جس کے سبب ہم کہتے ہیں کہ سارے جہاں سے اچھا ہندوستان ہمارا ۔

انسٹی ٹیوٹ آف نیشنل انٹیگریشن

 اگر بات کریں اس تہذیب کی تاریخ اور اس کے پروان پانے کی تو ہندوستانی فوج میں مذہبی رواداری کے اصولوں کو مضبوط کرنے کے لیے ایک بڑی پہل

 دراصل 1980 میں آرمی چیف آف آرمی اسٹاف، جنرل او پی ملہوترا نے افواج میں سیکولرازم اور قومی یکجہتی کی اقدار کو آگے بڑھانے کے لیے کچھ کرنے کے بارے میں سوچا تھا۔

جس کے بعد اس وقت کی وزیر اعظم اندرا گاندھی کے تعاون سے انسٹی ٹیوٹ آف نیشنل انٹیگریشن 1985 میں عمل میں آیا۔جس کا بنیادی مقصد افواج میں سیکولر نظریات اور اقدار کو مضبوط کرنا تھا۔

انسٹی ٹیوٹ آف نیشنل انٹیگریشن میں سیکولرازم، نفسیاتی، سلامتی اور صحت سے متعلق مشاورت پر زور دیا جاتا ہے ۔ دوسرے مذاہب کا علم اور ملے جلے ماحول میں کام کرنے  کی تہذیب کو پروان دیا جاتا ہے۔فوجی مختلف مذہبی، سماجی اور دیگر اہمیت کے حامل مقامات کا دورہ کرتے ہیں تاکہ ایک بہتر اور زیادہ متوازن عالمی نظریہ حاصل کیا جا سکے۔

یہ منفرد تربیتی ادارہ مذہبی اساتذہ کو رویے کے علوم اور نفسیاتی علوم میں تربیت دے رہا ہے تاکہ وہ فوجیوں کے مشیر کے طور پر اپنا کردار ادا کر سکیں۔

دنیا بھر کے فوجیوں کے پاس اپنے یونٹوں سے منسلک پادریوں یا مذہبی اساتذہ کی روایت ہے۔ ہندوستانی سیاق و سباق میں، قدیم صحیفے اور تاریخی ریکارڈ بتاتے ہیں کہ فوجوں نے ہمیشہ عقیدت اور روحانی سرگرمیوں سے طاقت حاصل کی ہے۔  ہندوستانی فوج کے لیے برطانوی دور میں مذہبی اساتذہ کی روایت کو آزادی کے بعد بھی آگے بڑھایا گیا۔

ابتدائی طور پر، مختلف عقائد سے تعلق رکھنے والے مذہبی اساتذہ کو فوج کی انفرادی اکائیوں اور تشکیلات کے ذریعے بھرتی کیا جاتا تھا لیکن، سالوں کے ساتھ، اس عمل کو ادارہ جاتی شکل دے دی گئی۔

فوجی اور عقیدہ

یہ بات سب کو معلوم ہے کہ ہمارے فوجی زیادہ تر دیہی پس منظر سے آتے ہیں اور فطرتاً مذہبی ہیں۔ یہاں تک کہ شہری پس منظر اور تعلیم یافتہ خاندانوں سے تعلق رکھنے والے ہندوستانی فوجیوں کا بھی اپنے مذاہب میں گہرا عقیدہ ہے۔

نتیجے کے طور پر، مذہب ایک سپاہی کی زندگی کا ایک اہم حصہ بنتا ہے۔ اس کا عقیدہ اسے اپنے اخلاقی اور اخلاقی فرائض سمیت اپنے مذہبی نظریے کو برقرار رکھنے پر مائل کرتا ہے۔ اس کے ایمان کا روزانہ عمل اسے ایک بہتر انسان بناتا ہے۔

  یہ خود نظم و ضبط کو فروغ دینے میں مدد کرتا ہے، ایک سپاہی کے تناؤ کے عنصر کو کم کرتا ہے اور تنہائی کے احساس پر قابو پاتا ہے۔ اس کے علاوہ، مذہب کو بھی جنگ جیتنے والا واحد سب سے اہم عنصر سمجھا جاتا ہے۔

آرمی کرنل کا کہنا تھا کہ ہندوستانی  فوج میں مذہبی ٹیچرز یا رہنما کی بھرتی کا ماڈل منفرد ہےچونکہ رجمنٹ میں مختلف عقائد سے تعلق رکھنے والے فوجی موجود ہیں، اس لیے یہ دیکھا گیا کہ ہر بٹالین میں مختلف عقائد کے مذہبی ٹیچرز بھی ہوتے ہیں۔جن کا کردار صرف روحانیت اور مذہبی متن کے بارے میں تعلیم دینے سے بالاتر ہے۔مشیروں کا کردار ادا کرتے ہیں، فوجیوں سے دوست کی طرح بات کرتے ہیں اور ان کے ساتھ رسمی تعلق رکھنے کے بجائے انہیں بے تکلف رکتے ہیں۔

 ایک چھت کے نیچے  مندر ،مسجد اور گردوارہ

فوج کی جموں و کشمیر لائٹ انفنٹری رجمنٹ میں اس سے بھی انوکھا نظارہ ہوتا ہے ۔جہاں  ایک ہی چھت کے نیچے مندر، مسجد، گرودوارہ  ہیں ۔ جسے ایم ایم جی  کے نام سے جانا جاتا ہے ،تمام عقائد کو یکجا کرنا بڑا انوکھا تجربہ ہے ۔

ایک ایم ایم جی  میں تین حصے ہوتے ہیں ،جو سجاوٹی سائبانوں سے مزین  ہیں - ایک میں ہندو دیوتاؤں کی مورتیاں یا تصویریں ہوتی ہیں ، دوسرے میں اسلامی عقیدے کی عکاسی کرتی تصویراور تیسرے میں  گرو گرنتھ صاحب رکھا ہوتا  ہے۔

تقسیم سے قبل ایسا نہیں تھا ۔۔۔

واضح رہے کہ ہندوستانی فوج کی تنظیم اور ساخت انتہائی سیکولر اور غیر سیاسی ہے۔تمام مذہبی رسومات کو بلا تفریق منایا جاتا ہے۔ تقسیم کے بعد ہندوستانی فوج کی اکائیاں یعنی بٹالین/رجمنٹ (ایک کمپوزٹ فائٹنگ یونٹ)جو برطانوی ہندوستانی فوج سے وراثت میں ملی۔ ذات اور مذہب پر مبنی تھی۔ تاہم تقسیم سے پہلے کے دنوں میں یونٹ میں کلاس کمپوزیشن کے ایک مذہبی استاد کا ہونا کافی تھا۔

انوکھی طاقت  ۔۔۔

پونے اپنی نوعیت کا ایک دفاعی ادارہ ہے، انسٹی ٹیوٹ آف نیشنل انٹیگریشن  جو مختلف عقائد سے تعلق رکھنے والے مذہبی اساتذہ کو تربیت دیتا ہے جو ملک بھر میں آرمی یونٹوں اور فارمیشنز کے ساتھ خدمات انجام دیتے ہیں۔

یہ منفرد تربیتی ادارہ مذہبی اساتذہ کو رویے کے علوم اور نفسیاتی علوم میں تربیت دے رہا ہے تاکہ وہ فوجیوں کے مشیر کے طور پر اپنا کردار ادا کر سکیں۔

دنیا بھر کے فوجیوں کے پاس اپنے یونٹوں سے منسلک پادریوں یا مذہبی اساتذہ کی روایت ہے۔ ہندوستانی سیاق و سباق میں، قدیم صحیفے اور تاریخی ریکارڈ بتاتے ہیں کہ فوجوں نے ہمیشہ عقیدت اور روحانی سرگرمیوں سے طاقت حاصل کی ہے۔  ہندوستانی فوج کے لیے برطانوی دور میں مذہبی اساتذہ کی روایت کو آزادی کے بعد بھی آگے بڑھایا گیا۔

ابتدائی طور پر، مختلف عقائد سے تعلق رکھنے والے مذہبی اساتذہ کو فوج کی انفرادی اکائیوں اور تشکیلات کے ذریعے بھرتی کیا جاتا تھا لیکن، سالوں کے ساتھ، اس عمل کو ادارہ جاتی شکل دے دی گئی۔

 قابل غور بات یہ ہے کہ مذہبی ٹیچرز کو سخت اہلیت کی جانچ پڑتال، تحریری امتحان اور انٹرویو کے بعد بھرتی کیا گیا تھا۔ ایسے مذہبی ٹیچرز کو فوج کی بنیادی تربیت بھی دی جاتی ہے تاکہ اگر حالات کا تقاضا ہوا تو فوج کے دستوں کا حصہ بن کر کام کرسکیں