رانا صدیقی زمان

ہندوستانی مسلمان دیوالی اتنی ہی خوشی سے مناتے ہیں جس طرح ہندو عید کا بے صبری سے انتظار کرتے ہیں۔ یہ ایک مشترکہ ثقافت ہے جو یہاں رہنے والوں کی ہے۔ ۔۔ یہ سوچنے میں کوئی حرج نہیں ہے کہ ہندوستان، جو کئی مذاہب اور عقائد کی سرزمین ہے، نے اپنے تہوار ہم آہنگی اور جامعیت کے جذبے سے منائے ہیں۔ دیوالی اور ہولی جیسے تہوار منانے کے لیے ہندوؤں کے پاس اپنے مسلمان، سکھ، عیسائی، بدھسٹ اور جین بھائی ہیں۔ مسلمان، جو ہندوستان میں دوسرا سب سے بڑا مذہبی فرقہ ہے، ان کے یہاں زیادہ تر مہمان عید الفطر میں آتے ہیں ، جو دوسرے طبقون سے ہوتے ہیں- عید ایک بڑا تہوار ہے جو رمضان کے ایک مہینے کے روزے کے اختتام پر آتا ہے۔

تہواروں کی یہ انفرادیت بہت سے شاعروں کی تخلیقات کے پیچھے محرک رہی ہے۔ دیوالی کے دوران بڑے مسلم مصنفین نے اپنے تخلیقی رس کو بہایا۔ دیوالی پر نذیر بنارسی کی شاعری کا خوبصورت نمونہ:

میری سانسوں کو گیت اور آتما کوساز دیتی ہے،

یہ دیوالی ہے سب کو جینے کا انداز دیتی ہے

حیدر بیابانی نے خوشی کا اظہارکچھ یوں کیا۔

رام کی جے جے کار ہوئی ہے، راون کی جو ہار ہوئی ہے

رام ایودھیا لوٹ چلے ہیں، دیوالی کے دیپ جلے ہیں

آس پاس کا مثبت ماحول 

کچھ منفی واقعات جو کبھی کبھار ہندوستان کی مشترکہ ثقافت کو نقصان پہنچاتے ہیں، تہواروں خصوصاً دیوالی کے ذریعے پیدا ہونے والا بندھن زیادہ تر مسلمانوں کو اچھوت نہیں چھوڑتا۔ یہاں تک کہ وہ لوگ جو اپنے مذہب کے بنیادی اصولوں پر کاربند ہیں اور پانچ وقت کی نماز ادا کرتے ہیں، اس تہوار میں شرکت کو یقینی بنائیں۔ یہ بات ہندوستان بھر میں عام ہے۔ اس کے شواہد بھی ہیں۔

آفرین صبا علوی، ایک ماہر تعلیم اور کولکاتہ میں رہنے والی دو بیٹیوں کی ماں کے لیے، دیوالی ان تہواروں میں سے ایک ہے جو نہ صرف "مٹھائیاں اور پٹاخے"، کی یادیں لے کر آتا ہے بلکہ وہ اب اسے اپنے ہندو دوستوں کے ساتھ، بیٹیوں کے ساتھ،  منانا بھی جاری رکھے ہوئے ہیں۔ یادوں کو حافظہ میں تازہ کرتے ہوئے، علوی کہتی ہیں، "میرے بچپن میں 70 اور 80 کی دہائی کے اوائل میں، دیوالی کپڑے پہننے اور اپنے خاندان کے ساتھ اے ایم یو (علی گڑھ مسلم یونیورسٹی) کے شعبہ تاریخ میں اپنے والد کے ساتھیوں کو مبارکباد دینے کا وقت تھا۔

وہ کہتی ہیں "بچوں کے طور پر ہمارے دل خوشی اور بے تابی سے بھر جاتے تھے کہ پٹاخے پھوڑیں، دیوالی کی تمام تیاریوں میں مٹھائیاں کھائیں؛ رات گئے تک دیوالی سے روشن گھروں میں مزے کریں، اور دیوالی کے تحائف لے کر لوٹیں، خاص طور پر گھر کی بنی ہوئی مٹھائیاں۔ مسز ورما اور پشپا موسی کی گجیوں کا وہ انوکھا ذائقہ اب بھی میرے منہ میں رہتا ہے اور مجھے ہر دیوالی پر پرانی یادوں سے ان کو تلاش کرنے پر مجبور کرتا ہے۔ گھر واپس آتے ہوئے امّی ہمیشہ ایک دن  کھیل، بتاشا اور شوگر کوٹیڈ کھلونو کی مٹھائیاں خریدتی تھیں۔ دیوالی سے دو دن  پہلے ہمارے لیے چند دیے اور پھُلجھڑیاں خریدی جاتی تھیں۔ وہ ہماری دیوالی تھی جب ہم اپنے اردگرد کے لوگوں میں کوئی فرق نہیں جانتے تھے۔ ہم سب ایک خاندان کی طرح تھے"۔

تاہم، وہ افسوس ظاہر کرتے ہوئے کہتی ہیں، "ان دنوں ہندو دوست درگا پوجو یا دیوالی کے لیے نہیں مدعو کرتے ہیں۔ اگر پیشکش کی گئی تو میں اپنے بچپن کے دنوں کی طرح جشن منانے کے لیے دوڑی آئوں گی۔

مدھومیتا پھوکن، جو بنگلور میں ایک سرکردہ کارپوریٹ آفس کے ساتھ کام کرتی ہیں، اس بات کی ضمانت دیتی ہیں کہ ان کی دیوالی ان کے خاص مسلمان دوستوں کے بغیر مکمل نہیں ہوتی۔ وہ کہتی ہیں کہ "وہ ہمارے تمام تہواروں، خاص طور پر دیوالی اور ہولی پر خصوصی مدعو ہوتے ہیں۔ بنگلور میں، یہ مسلم خاندان میرا قریبی پڑوسی تھا۔ وہ یہاں سے شفٹ ہو گئے ہیں لیکن یہ دیوالی ویسے بھی ان کے بغیر نہیں رہے گی۔ اس کے علاوہ، میرا کوئی بھی تہوار میری کالج کی عزیز دوست ناہید کے بغیر نہیں ہے جو تمام ہندو تہوار ہمارے ساتھ منانا پسند کرتی ہے اور میں عید پر اس کی بریانی کا انتظار کرتی ہوں۔

شبیر رشید جن کا تعلق چنئی سے ہے اور ایک مشہور میڈیکل اپلائنسز کمپنی میں کام کرتے ہیں، اسے درست کہتے ہیں، مجھے دیوالی پسند ہونے کی وجہ یہ ہے کہ ہمارے اردگرد بہت سی تقریبات کے درمیان اس کے ساتھ اتنی مثبت توانائی آتی ہے کہ اس سے دور رہنا مشکل ہے۔

شببر ایک کثیر الثقافتی معاشرے میں رہتے آئے ہیں اور دیوالی کی تقریبات گھر میں مٹھائیوں اور پٹاخوں کے ساتھ منائی جاتی رہی ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ جیسے جیسے ہم بڑھتے ہیں ہم مختلف برادریوں سے تعلق رکھنے والے پڑوسیوں کو پاتے ہیں اور دیوالی جیسے تہوار ایک مضبوط رشتہ بنانے کے لیے زیادہ اہم ہوتے ہیں۔

نارتھ ایسٹ سے تعلق رکھنے والی سینئر ٹیچنگ فیکلٹی ناہید اختر کے پاس ایک دلچسپ کہانی ہے۔ "ہم اور شیلانگ کے ہمارے قریبی خاندانی دوست، گوینکا تمام تہوار ایک ساتھ مناتے رہے ہیں، اور تین نسلوں سے! ہمارے تہوار ایک دوسرے کے خاندان کے شامل ہونے کے بغیر نامکمل ہیں۔ یہ دیوالی بھی اس سے مستثنیٰ نہیں ہوگی۔ ہم ایمان اور عمل سے متعلق چیزوں پر بحث کرتے ہیں لیکن صحت مند طریقے سے۔ ہمارے بچے بھی یہی سیکھ رہے ہیں۔ ہمارے دوسرے غیر مسلم دوست ہمیں دیوالی پر مدعو کرتے ہیں اور ہم انہیں عید پر مدعو کرتے ہیں۔ وہ سب سے پہلے ہیں جو کسی بھی موقع پر ہمارے ساتھ کھڑے ہوتے ہیں، اس لیے یہ قدرتی بات ہے کہ ہمارے بچے دیوالی اور عید ایک ساتھ منائیں۔ دیوالی منانا ہمارے لیے فطری طور پر آتا ہے۔

دیوالی کے موقع پر، چمکتے دیے، موم بتیوں،اور اب برقی قمقموں کی دلکشی سے بچنا آسان نہیں ہے، جس نے بڑی حد تک روایتی دیوں کی جگہ لے لی ہے۔ خاص طور پر، کمیونٹیز کے درمیان بدلتے ہوئے مساوات خاص طور پر ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان اس تہوار کے دوران ایک مضبوط بندھن کی دوبارہ موجودگی کا گواہ ہے۔ ملبوسات، زیورات، یا گفٹ برانڈز ایک جامع دیوالی کے فوائد کو اجاگر کرنا شروع کر دیتے ہیں۔

سوشل میڈیا پر مسلمانوں کی طرف سے بھی یہ دعویٰ کیا جاتا ہے کہ یہ ان کا بھی تہوار ہے کیونکہ رام کو بھی کسی زمانے کا نبی سمجھا جاتا ہے، جو اسلام میں پیغمبر محمد کی طرح برائی پر اچھائی کی عکاسی کرتا ہے۔ ہندوستان، اچانک اپنے مشترکہ بقائے باہمی اور ہم آہنگی کی ثقافت کو محسوس کرنے کے لیے اٹھ کھڑا ہوا اور تمام مشکلات کے خلاف قربت کا اعلان کرتا ہے۔ فلموں کی دنیا سے لے کر سیاست تک، دیوالی پر سماجی اور مذہبی ثقافت ہر سال ایک نیا رنگ اور روشنی لیتی ہے۔

جیسا کہ ڈاکٹر سدھاکر شرما، للت کلا اکادمی، نئی دہلی کے سابق سکریٹری، اور ایک معروف مصنف، خوبصورتی سے اس کا خلاصہ کرتے ہیں، "میں نے اپنی دیوالی پر پہلی بار اپنے مسلمان دوستوں کی طرف سے گھر لائی ہوئی میٹھی سیویاں کھائیں"۔ ان کی اہلیہ رچنا شرما، دہلی میں ایک سینئر اسکول ٹیچرہیں، کہتی ہیں، "اور وہ دیوالی کی پوجا میں ہمارے ساتھ بیٹھے تھے۔ ایسا محسوس نہیں ہوتا تھا کہ ہم ایک خاندان نہیں ہیں۔ وہ یک زبان ہو کر منتر پڑھتے تھے۔"یہ ہماری اب تک کی بہترین دیوالیوں میں سے ایک تھی"۔

کیا کوئی کہہ سکتا ہے کہ، یہ حقیقی روشنی ہے؟