فیاض احمد فیضی

ہندو روایت اور لوک داستانوں کے مطابق، جنوبی کشمیر میں برف سے ڈھکی ہوئی ہمالیائی پہاڑی سلسلے میں بھگوان شیو کا غار ہے۔اسے 1850 عیسوی میں ایک مقامی پسماندہ گوجر چرواہے بوٹا ملک نے دریافت کیا تھا۔ اس نے زائرین کے لیے پہلا راستہ بھی بنایا جو کہ جولائی اگست میں دنیا بھر سے آنے والے ہندوؤں کے سالانہ یاترا کو غار کے مقام تک پہنچاتا ہے۔ یہ ایک مشہور حقیقت ہے کہ جب بوٹا ملک پہاڑ پر اپنے مویشی چرا رہا تھا تو کہ ایک سادھو اس کے سامنے آیا۔ اس نے کوئلے سے بھرا ایک تھیلا اس کے حوالے کیا۔ بوٹا ملک اسے لے کر گھر چلا گیا لیکن جب اس نے بیگ کھولا تو وہ سونے کا ہو چکا تھا۔ وہ سادھو کا شکریہ ادا کرنے کے لیے واپس جائے وقوع پر پہنچا اور حیران رہ گیا کیونکہ اے سادھو نہیں وہ غار ملا جہاں برف کا شیو لنگ تھا۔

وہ جگہ آج امرناتھ غار ہے جہاں لاکھوں زائرین برفانی لنگم کے درشن کے لیے جاتے ہیں جو ایک گلیشیر کے اوپر ایک وسیع غار کے اندر قدرتی طور پر بنتاہے۔ جیسا کہ ہم جانتے ہیں کہ پسماندہ مسلمانوں اور ہندوؤں کے آباؤ اجداد مشترک ہیں اور ان کی ثقافت تقریباً ایک جیسی ہے۔ وہ اسی سرزمین پر پیدا ہوئے ہیں اور ایک ہی ڈی این اے اور نسب رکھتے ہیں۔ اپنے ہندوؤں کے لیے اس مقدس مقام کو دریافت کرنا اور بھگوان شیو کی برکات سے نوازنا پسماندہ کا اعزاز تھا۔ امرناتھ کے غار کی دریافت پسماندہ اور ہندوؤں کے درمیان ایک اندرونی تعلق کو ظاہر کرتی ہے۔ اسے زیادہ معتبریت ملتی ہے کیونکہ یہ کہانی قرون وسطیٰ کی نہیں بلکہ جدید دور کی ہے۔

ہندوؤں کے لیے امرناتھ قدیم ترین یاتریوں میں سے ایک ہے۔ ایک قدیم صحیفہ، بھریگو پوران کے مطابق، بھگوان شیو کے ٹھکانے کو سب سے پہلے مہارشی بھریگو نے دریافت کیا تھا، جن کا آشرم یوپی کے بلیا ضلع میں موجود ہے۔ میں خوش قسمت ہوں کہ میں اس جگہ کا باشندہ ہوں جہاں یہ آشرم ہے۔ وادی کشمیر پانی کے نیچے تھی - یہ ایک جھیل تھی - ایسی چیز جس کی ارضیاتی مطالعات سے تائید ہوتی ہے۔ یہ رشی کشیپ تھے جنہوں نے پہاڑ میں ایک سوراخ کیا اور ندیوں اور سمندروں سے پانی نکالا۔ وادی کشمیر کا نام اسی بابا کے نام پر رکھا گیا ہے۔

مہارشی بھریگو ہمالیہ کی طرف جا رہے تھے، جب ان کی نظر امرناتھ غار پر پڑی۔ بھگوان امرناتھ کے مقدس لنگم کے درشن کرنے والے وہ پہلے شخص تھے۔ اس وقت سے، لوگ امرناتھ غار میں بھگوان شیو کی پوجا کرنے اور ان کا آشیرواد حاصل کرنے کے لیے جاتے تھے۔ یہاں بھگوان امرناتھ کے غار مزار کے بارے میں کچھ حقائق ہیں بتادوں کہ بوٹا ملک کی اولاد امرناتھ کے بٹ کوٹ گاؤں میں رہتی ہے۔ بوٹا ملک کے نام پر اس گاؤں کا نام بٹ کوٹ رکھا گیا۔

بوٹا ملک کی اولاد شراون کے مہینے میں امرناتھ یاترا کے دوران گوشت نہیں کھاتی۔ خاندان کو یہ عقیدہ ورثے میں ملا ہے کہ اس مقدس وقت میں گوشت کھانا گناہ ہے کیونکہ ان کا براہ راست تعلق امرناتھ یاترا سے ہے۔ امرناتھ میں تین طرح کے لوگ رہتے ہیں۔ کشمیری پنڈت، ملک خاندان، اور مہنت۔ یہ تینوں مل کر چھڑی مبارک کی رسم پوری کرتے ہیں۔ کچھ ہندو عقیدت مندوں کے مطابق یاتریوں کا سفر اس وقت تک مکمل نہیں ہوتا جب تک وہ یاترا مکمل کرنے کے بعد بوٹا ملک کی اولاد کے گھر نہیں جاتے۔

بٹ کوٹ کے گاؤں والوں کے مطابق ہندوستان کے پہلے وزیر اعظم پنڈت جواہر لال نہرو نے کشمیر کے دورے کے دوران ملک خاندان سے ملاقات کی۔ تاہم، رفتہ رفتہ، اس خاندان کی اہمیت کم ہوتی گئی اور فاروق عبداللہ حکومت نے پگلیائم میں ان کا کردار چھوٹا کر دیا۔ امرناتھ غار کی یہ دریافت پسماندوں کی حقیقت کی عکاسی کرتی ہے جو ہندوؤں کے ساتھ خوشگوار تعلقات کا اشتراک کرتے ہیں، جبکہ اشراف – جنہیں باہر کے لوگ سمجھا جاتا ہے ، کے جذبات ایسے نہیں تھے۔ جموں و کشمیر میں مشہور کہانی کے مطابق بوٹا ملک کی اولاد اس مندر کے متولی تھی۔

اس کے علاوہ دشنامی اکھاڑا اور پروہت سبھا متن کے پجاریوں کو بھی مقدس مقام کی دیکھ بھال کی ذمہ داری سونپی گئی تھی۔ 2,000 میں، امرناتھ شرائن بورڈ مندر کے معاملات کی دیکھ بھال کے لیے تشکیل دیا گیا تھا اور اب اس کے سربراہ ریاست کے گورنر ہیں۔ بوٹا ملک کی اولاد تاہم، غار مقدس سے اپنی روحانی اور جذباتی وابستگی کو جاری رکھے ہوئے ہے حالانکہ اس کے معاملات میں ان کا کوئی کہنا نہیں ہے۔