اس کا جواب ہے  ۔۔۔  یہ سب دام پور میں پیدا ہوئے تھے، یعنی ان سب کی جنم بھومی ایک ہی ہے۔ آسام کے کامروپ ضلع کے سب سے بڑے مقامی آسامی مسلمانوں کا غلبہ والا گاؤں۔ اس گاؤں نے ان افراد کو اپنے منتخب شعبوں میں کامیابی حاصل کرنے کی ترغیب دی ہے۔ایسے افراد کی فہرست کافی طویل ہے۔

آسام کے دارالحکومت گوہاٹی سے تقریباً 45 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع دامپور مکمل طور پر مقامی آسامی مسلمانوں سے آباد ہے۔ اگرچہ دام پور میں مسلمانوں کی 100 فیصد آبادی ہے، لیکن اس نے بہت سے افسانوں اور دقیانوسی تصورات کو توڑ دیا ہے جو عام طور پر ہندوستان کے ایک مسلم گاؤں سے وابستہ ہیں۔

ملک کے بہت سے مسلم دیہاتوں کے برعکس جہاں ناخواندگی کی شرح بہت زیادہ ہے۔ دامپور کے تقریباً 90 فیصد باشندے خواندہ ہیں۔ دامپور گورنمنٹ ہائر سیکنڈری اسکول نے بہت سے ذہین دماغ پیدا کیے ہیں جو اس وقت مختلف شعبوں میں شاندار کارکردگی کا مظاہرہ کر رہے ہیں۔ چار سرکاری ہائی اسکول ہیں جن میں سے ایک طالبات کے لیے ہے۔ایک پرائیویٹ سینئر سیکنڈری اسکول برائے سائنس اسٹریم، نو سرکاری پرائمری اسکول، ایک سرکاری ہائی مدرسہ اسکول، دو جاتیہ ودیالیہ (انگلش میڈیم اسکولوں کے طرز پر مقامی میڈیم اسکول) ) اور دام پور میں چار نجی انگریزی میڈیم اسکول۔

۔۔67 نمبر دامپور گاوں پنچایت کے سابق صدر حیدر علی سیکیہ نے آواز-دی وائس کو بتایا کہ ان کا گاؤں تعلیم کے میدان میں ہمیشہ آگے رہتا ہے۔ انہوں نے کہا کہ سرکاری ہائی اسکولوں اور پرائمری اسکولوں میں معیاری تعلیم فراہم کرنے کے ساتھ ساتھ پرائیویٹ انگلش میڈیم اسکول اور جاتیہ ودیالیہ موجودہ نوجوان نسل کو تعلیمی اور پیشہ ورانہ کیریئر کے میدانوں میں مستقبل کے چیلنجوں کا مقابلہ کرنے کے لیے تیار کررہے ہیں۔

نامور ادیب اور پبلک ہیلتھ انجینئرنگ کے سابق چیف انجینئر صفی الرحمن سائکیا نے کہا کہ ملک کی آزادی سے قبل بھی دامپور میں تعلیم کو ترجیح دی جاتی تھی۔ انہوں نے کہا کہ یہاں تک کہ لڑکیوں کو بھی دامپور میں تعلیم حاصل کرنے میں کبھی کسی امتیاز اور پریشانی کا سامنا نہیں کرنا پڑا۔

دامن پور کا مدرسہ 

ہندوستان کی آزادی سے پہلے، مسلم کمیونٹی میں لڑکیوں کی تعلیم ایک دور کا خواب تھا۔ لیکن اس زمانے میں بھی دامپور مستثنیٰ تھا۔ مثال کے طور پر گاؤں کے فارسٹ رینجر اور آزادی پسند الحاج بدرالدین احمد کی چار بیٹیاں تھیں اور انہوں نے اس بات کو یقینی بنایا کہ ان کی تمام بیٹیاں اعلیٰ تعلیم حاصل کریں۔ تعلیم نے پھل دیا اور ان کی دو بیٹیاں سرکاری اسکولوں میں ٹیچر بن گئیں۔ ایک اور آسام حکومت کا اہلکار بن گئی۔

دام پور میں لڑکیوں کی تعلیم اور بااختیار بنانے کے پھیلاؤ کی ایک اور مثال سومن سہناج ہیں جنہوں نے پچھلے سال آسام پولیس میں شمولیت اختیار کی تھی۔ جب لوگ سوتے تھے تو سمن اندھیرے میں بھاگتی تھی تاکہ وہ مسلح فورس میں شامل ہونے کا خواب پورا کر سکے۔ اس کی کوشش رائیگاں نہیں گئی اور آخر کار آسام پولیس میں بھرتی ہو گئی۔

۔۔1927 میں دام پور کے طلباء نے ایک پلیٹ فارم تشکیل دیا جس کا نام دام پور  تھا جس کا مقصد معاشرے کے نیک مقاصد کے لیے بیداری پیدا کرنا اور نسل، نسل اور مذہب سے قطع نظر نوجوان نسل کو متحد کرنا تھا۔ ہر سال دام پور چتر سنمیلانی ایک سالانہ کنونشن کا اہتمام کرتا ہے جہاں زندگی کے مختلف شعبوں سے تعلق رکھنے والے لوگ شرکت کرتے ہیں اور گانوں اور رقص کے ذریعے ہندوستان کی منفرد متنوع ثقافت کا جشن مناتے ہیں۔

 

 

اس گاؤں کے لوگ اپنے مالی اور دیگر لاجسٹک عطیات سے دام پور اسلامی مدرسہ چلاتے ہیں۔ مدرسہ کی انتظامی کمیٹی کے صدر حیدر علی سائکیا نے کہا کہ مدرسہ اسلامی تعلیم کے علاوہ اپنے طلباء کو جدید تعلیم بھی دیتا ہے۔

 یوم جمہوریہ اور یوم آزادی اور دیگر تاریخی تقریبات دام پور اسلامی مدرسہ میں بڑے جوش و خروش کے ساتھ منائے جاتے ہیں۔ انتظامی کمیٹی اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کڑی نظر رکھتی ہے کہ مدرسہ کو سماج دشمن اور بنیاد پرست قوتیں استعمال نہیں کر رہی ہیں۔

دام پور میں 26 مساجد ہیں اور ہر مسجد میں امام امن اور بھائی چارے کا پیغام دیتے ہیں۔

دام پور کے لوگ اپنی صحت کے بارے میں بہت زیادہ باشعور ہیں۔ گاؤں میں ایک سرکاری ڈسپنسری اور دو ذیلی مراکز ہیں جہاں کافی تعداد میں ڈاکٹر، نرسیں، پیرا میڈیکل اسٹاف دستیاب ہیں۔ صحت کے مراکز میں مناسب تعداد میں جان بچانے والی اور دیگر ضروری ادویات دستیاب ہیں۔

دام پور میں اس وقت 21,000 دیہاتیوں کی آبادی ہے اور ان میں سے 45 فیصد کسان ہیں۔ گاؤں چاول، دیگر دھان اور سبزیوں کی پیداوار میں خود کفیل ہے۔

 

دام پور کے ایک اسکول کا منظر

ہم آہنگ ثقافت اور روایت دام پور کی سماجی و اقتصادی زندگی میں جھلکتی ہے۔ دام پور میں شادیاں بنیادی طور پر اسلامی رسم و رواج کے بارے میں ہیں لیکن کچھ روایات کے ساتھ آسامی ہندوؤں میں بہت قریب سے جڑی ہوئی ہیں۔ دلہنیں شاندار روایتی آسامی لباس پہنتی ہیں - نکاح کے ساتھ ساتھ استقبالیہ تقریبات دونوں میں میخیلہ چادریں پہنتی ہیں جبکہ نکاح کے دن دولہا شیروانی اور پگڑی (پگڑی) پہنتا ہے۔ اس ڈریس کوڈ کو اس حقیقت سے منسوب کیا جا سکتا ہے کہ جب مسلمان پہلی بار آسام آئے تو انہوں نے مقامی آسامی خواتین سے شادی کی۔

جموں و کشمیر ہائی کورٹ کے سابق چیف جسٹس آفتاب حسین سائکیا نے کہا کہ جب بھی کوئی دام پور کی بات کرتا ہے تو وہ ہمیشہ پرانی یادوں میں کھوجاتے ہیں۔ میری جڑیں دام پور میں ہیں اور میری زندگی کے ابتدائی سال اسی گاؤں میں گزرے جب میں نے بہت سی انسانی اقدار کو اپنایا۔ میرے آباؤ اجداد نے ہندوستان کی آزادی کی جدوجہد میں بڑھ چڑھ کر حصہ لیا۔ جسٹس سائکیا جو میگھالیہ ہیومن رائٹس کمیشن کے بانی چیئرپرسن بھی تھے۔

کامروپ ضلع کا ہاجو دنیا بھر میں فرقہ وارانہ ہم آہنگی کے نخلستان کے طور پر جانا جاتا ہے کیونکہ یہ ہندوؤں، مسلمانوں اور بدھ مت کے ماننے والوں کے لیے ایک مقبول زیارت گاہ ہے۔ چونکہ دامپور ہاجو کے بہت قریب ہے یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس گاؤں کے لوگوں کا اس طرح کی منفرد فرقہ وارانہ ہم آہنگی کو برقرار رکھنے میں اہم کردار ہے