ڈاکٹر عظمٰی خاتون

مکہ کا میثاق، جو 2019 میں اعلان کیا گیا، کوئی نئی ایجاد نہیں ہے اور نہ ہی اسلام کو تبدیل کرنے کی کوئی جدید کوشش۔ درحقیقت یہ ایمان کے اصل پیغام ، امن، مساوات، اور باہمی زندگی، کی طاقتور واپسی ہے، وہ پیغام جو نبی کریم ﷺ کے زمانے میں شروع ہوا۔ مکہ کے جدید میثاق کی حقیقی روح اور اس کے گہرے معنی کو سمجھنے کے لیے، ہمیں پہلے مدینہ منورہ میں نبی اکرم ﷺ کی اپنی بنیادی مثال پر نظر ڈالنی ہوگی۔

جب نبی محمد ﷺ 622 عیسوی میں مدینہ ہجرت فرما کر آئے، تو وہ ایک ایسی بکھری ہوئی بستی میں داخل ہوئے جو اندر سے ٹوٹی ہوئی تھی۔ کئی دہائیوں تک مختلف قبائل آپس میں لڑتے رہے تھے، اور لوگ صرف اپنے نسلی گروہ کے وفادار تھے۔ دو بڑے عرب قبائل، اوس اور خزرج، تلخ دشمنی کے چکر میں بندھے ہوئے تھے۔ طاقت کے ذریعے کنٹرول حاصل کرنے کے بجائے، نبی ﷺ نے ایک غیر معمولی اور دوراندیش سیاسی قدم اٹھایا۔ آپ ﷺ نے ایک تحریری دستور تخلیق کیا، جسے آج ہم میثاقِ مدینہ کے نام سے جانتے ہیں۔

یہ تاریخی دستاویز مسلمانوں، یہودیوں اور دیگر قبائل کو ایک متحد کمیونٹی،  امت  ،میں لے آئی۔ پہلی ہی سطر، "ہم ایک امت ہیں"، نے ایک نئی طرز کی سوسائٹی کی بنیاد رکھی۔ یہ معاشرہ تنگ قبائلی یا مذہبی شناخت پر نہیں بلکہ مشترکہ شہریت اور اجتماعی ذمہ داری کے انقلابی نظریات پر قائم تھا، جو سب کے امن و خوشحالی کے لیے تھے۔مدینہ کا یہ ابتدائی دستور وہ اصل مثال تھا، جس کی بنیادی قدریں مکہ کے جدید میثاق نے پوری دنیا کے لیے دوبارہ زندہ کرنے اور بڑھانے کا عزم کیا۔

لفظ "امت" قرآن میں کئی بار استعمال ہوا ہے۔ یہ ایک متحد کمیونٹی کی نمائندگی کرتا ہے جو مشترکہ عقائد سے منسلک ہو۔ ابتدا میں، یہ ایک گروہ کی طرف اشارہ کرتا تھا جس کی قیادت ایک نبی کرتا تھا، لیکن یہ تصور بڑھ کر تمام پیروکارانِ اسلام تک پھیل گیا۔ جیسے جیسے دین صدیوں کے دوران دنیا بھر میں پھیلا، امت کی قیادت خلیفوں کے ہاتھ میں رہی، جنہوں نے بڑے اسلامی معاشرے میں حکومت اور انتظامیہ کو منظم کیا۔

نبی محمد ﷺ نے ابتدائی مسلمانوں کو اپنی تعلیمات کے ذریعے متحد کر کے اس پہلی امت کی بنیاد رکھی، لیکن میثاقِ مدینہ نے اس اتحاد کو سیاسی طور پر باقاعدہ شکل دی۔ اس نے اس بات پر زور دیا کہ ایمان کا تعلق پرانے خاندانی یا قبائلی تعلقات سے زیادہ اہم ہے۔ اس نے خاص طور پر یہودی قبائل کو برابری کے رکن کے طور پر کمیونٹی میں خوش آمدید کہا، جن کے حقوق اور آزادی محفوظ تھے۔

یہ شمولیت ایک مرکزی اصول تھی؛ اس نئی سیاسی امت کا رکن بننا صرف مسلمانوں کے لیے نہیں تھا۔ یہ کسی بھی شخص کے لیے تھا جو نبی کی قیادت کو قبول کرے اور چارٹر کی شرائط سے متفق ہو۔ یہ ابتدائی تنوع، جو مختلف نسلی اور سماجی پس منظر کے لوگوں پر مشتمل تھا، اسلام کے مشترکہ اخلاقی اصولوں کی بنیاد پر بھائی چارہ اور بہن چارہ کے نظام کے ذریعے فروغ دیا گیا۔یہ قبل از اسلام ‘عصبیہ’ کے خیال سے ایک انقلابی تبدیلی تھی، جہاں وفاداری صرف اپنی قبیلے کے لیے تھی، جو اکثر انتقام اور جنگ کے لا متناہی چکروں کا سبب بنتی تھی۔

میثاقِ مدینہ کے اصول واقعی اپنے وقت سے آگے تھے۔ مذہبی آزادی واضح طور پر محفوظ تھی۔ دستاویز نے یہودیوں اور دیگر غیر مسلم قبائل کے لیے اپنی مذہب کی پیروی اور اپنی رسومات کے مطابق عبادت کرنے کے مطلق حق کو تسلیم کیا، بغیر کسی دباؤ یا پریشانی کے۔

یہ مذہبی آزادی کا اعلان اس بات کو قائم کرتا ہے کہ ایمان ذاتی انتخاب کا معاملہ ہے، نہ کہ کوئی چیز جو ریاست کے زیرِ کنٹرول ہو۔ ان حقوق کے ساتھ، چارٹر نے واضح ذمہ داریوں کا بھی قیام کیا۔ اس نے ایک مشترکہ دفاعی معاہدہ بنایا جس میں تمام کمیونٹیز، چاہے ان کا ایمان کچھ بھی ہو، کو یہ ضروری تھا کہ اگر شہر پر بیرونی حملہ ہو تو ایک دوسرے کی حفاظت کریں۔

انصاف اور قانون کی حکمرانی ہر ایک کے لیے فرض کے طور پر تسلیم کی گئی۔ اس نے اس بات کو یقینی بنایا کہ تنازعات متفقہ اصولوں کی بنیاد پر حل ہوں، نہ کہ قبائلی تعصب یا بے ترتیب طاقت کے استعمال پر۔جیورج ٹاؤن یونیورسٹی کے معزز پروفیسر آف اسلامک اسٹڈیز ڈاکٹر جان ایل ایسپوزیتو کے مطابق کہ میثاقِ مدینہ ممکنہ طور پر تاریخ میں پہلی تحریری آئین ہے جو مذہبی اقلیتوں کے حقوق کی ضمانت دیتا ہے۔ یہ ایک دستاویز ہے جسے یورپ صدیوں بعد دریافت کرے گا۔ لہٰذا، نبی ﷺ نہ صرف ایک روحانی رہنما تھے بلکہ ایک ایسے رہنما بھی تھے جنہوں نے متعدد مذاہب کے معاشرے کے لیے قوانین بنائے، جس سے بقائے باہمی کمیونٹی کا ایک رسمی اور محفوظ حصہ بن گیا۔

 میثاقِ مدینہ کے اصول واقعی اپنے وقت سے آگے تھے۔ مذہبی آزادی واضح طور پر محفوظ تھی۔ دستاویز نے یہودیوں اور دیگر غیر مسلم قبائل کے لیے اپنی مذہب کی پیروی اور اپنی رسومات کے مطابق عبادت کرنے کے مطلق حق کو تسلیم کیا، بغیر کسی دباؤ یا پریشانی کے۔یہ مذہبی آزادی کا اعلان اس بات کو قائم کرتا ہے کہ ایمان ذاتی انتخاب کا معاملہ ہے، نہ کہ کوئی چیز جو ریاست کے زیرِ کنٹرول ہو۔ ان حقوق کے ساتھ، چارٹر نے واضح ذمہ داریوں کا بھی قیام کیا۔ اس نے ایک مشترکہ دفاعی معاہدہ بنایا جس میں تمام کمیونٹیز کو، چاہے ان کا ایمان کچھ بھی ہو، یہ ضروری تھا کہ اگر شہر پر بیرونی حملہ ہو تو ایک دوسرے کی حفاظت کریں۔انصاف اور قانون کی حکمرانی ہر ایک کے لیے فرض کے طور پر تسلیم کی گئی۔ اس نے اس بات کو یقینی بنایا کہ تنازعات متفقہ اصولوں کی بنیاد پر حل ہوں، نہ کہ قبائلی تعصب یا بے ترتیب طاقت کے استعمال پر۔جیورج ٹاؤن یونیورسٹی کے معزز پروفیسر آف اسلامک اسٹڈیز ڈاکٹر جان ایل ایسپوزیتو کے مطابق میثاقِ مدینہ ممکنہ طور پر تاریخ میں پہلی تحریری آئین ہے جو مذہبی اقلیتوں کے حقوق کی ضمانت دیتا ہے۔ یہ ایک دستاویز ہے جسے یورپ صدیوں بعد دریافت کرے گا۔لہٰذا، نبی ﷺ نہ صرف ایک روحانی رہنما تھے بلکہ ایک ایسے رہنما بھی تھے جنہوں نے متعدد مذاہب کے معاشرے کے لیے قوانین بنائے، جس سے بقائے باہمی کمیونٹی کا ایک رسمی اور محفوظ حصہ بن گیا۔

تاہم، اصل اُمہ کے متحد اور شامل وژن کو صدیوں کے دوران بہت سے چیلنجز کا سامنا کرنا پڑا، خاص طور پر نوآبادیات (کولونیل ازم) کے تاریخی اثرات کی وجہ سے۔ یورپی سلطنتوں نے نوآبادیاتی دور کا آغاز کیا جس نے مسلم دنیا کو ٹکڑوں میں بانٹ دیا، جس کا آغاز برصغیر میں برطانوی فتوحات سے ہوا اور بعد میں افریقہ کے لئے مقابلہ (اسکریبل فار افریقہ) کے ساتھ ہوا۔پہلی جنگ عظیم کے بعد، عرب علاقوں پر قبضہ اور سکائیس-پیکو معاہدے نے خطے کا نقشہ دوبارہ بنایا۔ یہ مصنوعی قومی ریاستوں کی بنیاد پر تقسیم کیا گیا، جس سے گہرے نسلی اور لسانی تقسیمیں پیدا ہوئیں اور اتحاد کی کسی بھی کوشش کو روکا گیا۔امپیریل طاقتوں نے ان تقسیموں کا فائدہ اٹھایا، سرحدیں کھینچیں بغیر اس کی پرواہ کیے کہ ثقافتی، لسانی، یا مذہبی تعلقات کیا ہیں۔ یہ نوآبادیاتی اثرات، جو اکثر جدید قومی تحریکوں کے ذریعہ بھی جاری رکھے گئے، نے اصل اُمہ کی روح کو کمزور کرنے میں بہت مدد دی، اجنبیوں سے خوف اور نسل پرستی کو فروغ دیا۔

یہ ٹوٹے ہوئے جدید حقیقت کے جواب میں ہے کہ چارٹر آف مکہ اپنی گہری اہمیت پاتا ہے۔ مئی 2019 میں، مقدس ماہ رمضان کے دوران، ایک نایاب اور تاریخی معاہدہ ہوا۔ 1,200 سے زائد مسلم علماء اور رہنما، 139 ممالک سے، 27 مختلف مسالک اور مکاتب فکر کی نمائندگی کرتے ہوئے، مکہ میں جمع ہوئے۔کانفرنس کی میزبانی مسلم ورلڈ لیگ نے کی اور اس کی صدارت ڈاکٹر محمد بن عبد الکریم العیسا نے کی۔ ان کا مقصد سیاسی نہیں بلکہ گہرا اخلاقی تھا: اسلام کے اصل، ہمدردانہ روح کو واپس لینا، نہ صرف انتہا پسندوں سے جو اس کے پیغام کو غلط بیان کرتے ہیں بلکہ اسلاموفوبیا سے بھی جو اس پر حملہ کرتے ہیں۔اس کا نتیجہ 30 نکاتی "چارٹر آف مکہ" کے طور پر سامنے آیا، جو واضح طور پر جدید دور کے لیے پانچ بڑے اصلاحات لکھتا ہے۔ یہ مسلم اکثریتی ممالک میں مذہبی اقلیتوں کے تحفظ کا مطالبہ کرتا ہے، تقسیم، نسل پرستی، اور نفرت انگیز تقریر کی مذمت کرتا ہے، غیر مسلموں کے لیے مساوی شہریت قائم کرتا ہے، خواتین اور نوجوانوں کو قیادت میں زیادہ طاقت دیتا ہے، اور جنگی فتوے اور مذہب کو سیاسی فائدے کے لیے استعمال کرنے کی سخت مخالفت کرتا ہے۔

یہ جدید چارٹر اپنی طاقت اور اختیار اسی ذرائع سے حاصل کرتا ہے جو اس کے تاریخی پیشرو سے تھے: قرآن، نبی ﷺ کی مثال، اور علمی اتفاق، یا اجماع۔ کلاسیکی اسلامی فکر میں، جب ایک اتنی بڑی اور متنوع علماء کی جماعت اتفاق پر پہنچتی ہے، تو یہ اتفاق مین اسٹریم عقیدے کا مستند بیان بن جاتا ہے۔ یہ عالمی اتفاق چارٹر کو ایک نئے سطح تک بلند کرتا ہے، اور ایک طاقتور پیغام بھیجتا ہے کہ بردباری، بقائے باہمی، اور امن اسلام کی اصل بنیادیں ہیں۔مکہ میں دیکھی گئی اتحاد ، جہاں سنی، شیعہ، صوفی، اور دیگر گروہ ایک ساتھ کھڑے ہوئے — خود ایک زندہ مثال تھی کہ اسلام کا بنیادی پیغام فرقی اختلافات سے بالاتر ہے۔ جیسا کہ ڈاکٹر العیسا نے زور دے کر کہا، "چارٹر آف مکہ ہمارے وقت کے لیے وہی ہے جو چارٹر آف مدینہ نبی ﷺ کے وقت کے لیے تھا… بقائے باہمی کے لیے ایک اخلاقی دستور۔"

چارٹر نئی اور گہری تصورات متعارف کراتا ہے جیسے"تمدنی شراکت داری، جامع شہریت، اور متحدہ مشترکات۔" یہ تصورات انسانی حقوق کے عالمی فہم کو بڑھاتے ہیں اور انتہا پسندی اور نفرت سے دور رہنے کا راستہ پیش کرتے ہیں۔ چارٹر کا زور جدید موضوعات پر ہے جیسے خواتین کو بااختیار بنانا، وسیع شہریت کی تعریف، ماحولیات کا تحفظ، اور مسلم نوجوانوں کی شناخت کو مضبوط کرنا۔یہ بنیادی اصولوں پر زور دیتا ہے جیسے تمام انسانیت کا مشترکہ ماخذ، نسل پرستی اور برتری کے دعووں کی مستردگی، اور ثقافتی و مذہبی تنوع کو الہی منصوبہ کے طور پر قبول کرنا۔

چارٹر براہ راست انتہا پسندی کے خلاف ایک مذہبی دلیل کے طور پر کام کرتا ہے۔ یہ واضح طور پر تکفیر کی مذمت کرتا ہے ، جو خطرناک عمل ہے جس میں دیگر مسلمانوں کو کافر قرار دینا شامل ہے، اور جسے پرتشدد گروہ قتل کے جواز کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ اس کے بجائے، یہ تمام اسلامی روایات میں بھائی چارہ کا درس دیتا ہے۔یہ سرحدی خلافت کی پرتشدد نظریہ کو مسترد کرتا ہے، جدید ریاستوں کی قانونی حیثیت کو تسلیم کرتا ہے، اور مسلمانوں کو اپنے ملک کے وفادار، قانون کی پابند شہری بننے کی ترغیب دیتا ہے۔ مزید برآں، یہ تنوع کی تعریف کو خدا کے الہی منصوبے کا حصہ مانتا ہے، اور سکھاتا ہے کہ مذہب اور ثقافت میں اختلافات حکمت کے نشان ہیں، نہ کہ تنازعہ کی وجہ۔

چارٹر بردباری کو ایمان میں مضبوطی کے ساتھ بنیاد فراہم کرتا ہے، اور مسلمانوں کو دوسروں کے ساتھ پرامن زندگی گزارنے کی مضبوط مذہبی وجہ دیتا ہے۔سوشل میڈیا کے دور میں، جہاں غیر اہل اثر انداز اسلام کی غلط تصویر پیش کرتے ہیں، یہ دستاویز دوبارہ حقیقی علمیت کو قائم کرتی ہے، اور کمیونٹی کو یاد دلاتی ہے کہ رہنمائی ان لوگوں سے حاصل کی جائے جو گہری علمیت اور اخلاقی سالمیت رکھتے ہیں۔چارٹر اسلاموفوبیا کا مقابلہ کرنے کا ایک منصوبہ فراہم کرتا ہے، اسلامی ثقافت اور تہذیب کی حقیقی تصویر کو فروغ دینے کے ذریعے، دفاعی موقف سے ایک فعال موقف کی طرف بڑھتے ہوئے۔ اسے ایک"تاریخی دستور" کہا گیا ہے، جو مختلف مذاہب، ثقافتوں، اور فرقوں کے لوگوں میں بقائے باہمی کے اصول قائم کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے۔یہ ایک امید افزا دستاویز ہے جو نسل پرستی اور انتہا پسندی کے خلاف کھڑی ہے۔ یہ عملی اقدامات کا مطالبہ کرتی ہے، جیسے کہ نفرت پھیلانے والوں کے خلاف قوانین بنانا، دہشت گردی اور ناانصافی کا مقابلہ، خواتین کو بااختیار بنانا، اور ایک بین الاقوامی نوجوان فورم قائم کرنا۔

یہ دستاویز وقت کے غیر متغیر اسلامی تعلیمات کو آج کے عالمی چیلنجز سے براہِ راست جوڑتی ہے۔اس میں ماحول کی حفاظت کے لیے جو اپیل کی گئی ہے، وہ قرآن کے اس تصور پر مبنی ہے کہ انسان زمین کا خلیفہ ہے، جس سے ماحولیات کی حفاظت ایک الہی ذمہ داری بنتی ہے۔انسانی حقوق، عزت نفس اور مساوات کے لیے اس کی حمایت بالکل اسلامی قانون (مقاصد الشریعہ) کے اعلیٰ مقاصد کے مطابق ہے، جو دین، زندگی، عقل، خاندان اور مال کی حفاظت کے لیے ہیں۔اس طرح، چارٹر محض مغربی نظریات کی نقل نہیں کر رہا، بلکہ حقیقی اسلامی اصولوں کو دوبارہ حاصل اور دوبارہ پیش کر رہا ہے تاکہ جدید سامعین کے لیے قابلِ فہم ہو۔ظاہر ہے کہ چارٹر کی کامیابی بالآخر اس بات پر منحصر ہے کہ اسے اخلاص کے ساتھ عمل میں لایا جائے۔اگرچہ ناقدین سیاسی مفادات کی فکر کر سکتے ہیں، اس کی اخلاقی اور مذہبی قدر ناقابلِ تردید ہے۔سب سے حوصلہ افزا نشان یہ ہے کہ اس کے اصول پہلے ہی استعمال ہو رہے ہیں۔مثلاً، نائجیریا اور انڈونیشیا نے اپنے بین المذہبی امن پروگراموں اور اسکول کے نصاب میں اس کے تصورات اپنانا شروع کر دیے ہیں، جو اس کی عملی صلاحیت کو ظاہر کرتے ہیں کہ وہ ہم آہنگی قائم کر سکتا ہے۔اس کے علاوہ، یہ افریقہ میں اماموں کی تربیتی پروگراموں، یورپ میں مختلف اسلامی فرقوں کے درمیان مکالمے، اور دنیا بھر میں بین المذاہب فورمز میں استعمال ہو رہا ہے۔

چارٹر کو ایک زندہ دستاویز بنانے کے لیے، تعلیم کو مرکز میں رکھنا ضروری ہے۔اسے مذہبی مدارس، یونیورسٹیوں، اور مدارس میں پڑھایا جانا چاہیے تاکہ مستقبل کے رہنما اس کے اصولوں کے ساتھ پروان چڑھیں۔مسلم تنظیمیں اس کے اصولوں کو نفرت آمیز تقریر، ناانصافی، اور ماحول کی تباہی کے خلاف مہمات کی رہنمائی کے لیے استعمال کر سکتی ہیں۔اس کا نوجوانوں کو انتہا پسندی سے بچانے کا مطالبہ خاص طور پر اہم ہے، اس تصور کے ساتھ کہ نوجوان مسلمان ایسے پلیٹ فارمز میں شامل ہوں جہاں وہ مکالمے میں مشغول ہوں اور ایک پراعتماد، مہربان اسلامی شناخت تیار کریں جو انتہا پسندی کی کشش سے محفوظ ہو۔چارٹر آف مکہ اسلام کے اصل وعدے کی تجدید ہے،ایک طاقتور یاد دہانی کہ وہ انصاف پسند اور شامل کرنے والی سوسائٹی جو پیغمبر محمدؐ نے مدینہ میں چودہ صدی قبل قائم کی تھی، ابھی بھی ممکن ہے۔

یہ مسلمانوں کو مدعو کرتا ہے کہ وہ اس رحم دل اور تعاون کرنے والے اسلام کو دوبارہ دریافت کریں جس نے کبھی انسانیت کو مشترکہ اخلاقی اقدار کے تحت متحد کیا تھا۔اس کے وژن پر عمل کر کے، عالمی مسلم کمیونٹی دوبارہ دنیا کے لیے امن اور اخلاقی رہنمائی کا ذریعہ بن سکتی ہے۔چارٹر کا پیغام واضح ہے: اسلام کی اصل طاقت اقتدار میں نہیں، بلکہ رحمت میں ہے؛قبضے میں نہیں، بلکہ انصاف میں؛تنہائی میں نہیں، بلکہ تعاون میں ہے۔یہ ایک ایسا راستہ پیش کرتا ہے جو مسلمانوں کو ان کی غنی وراثت کے ساتھ دوبارہ جوڑتا ہے جبکہ انہیں امن، ہم آہنگی، اور عالمی انسانی وقار کے مستقبل کی طرف پراعتماد رہنمائی فراہم کرتا ہے۔ڈاکٹر عظمی خاتون، سابق فیکلٹی، علیگڑھ مسلم یونیورسٹی، ایک مصنفہ، کالم نگار، اور سماجی مفکرہ ہیں۔