ثاقب سلیم

ہندوستان کے مسلمان کئی سالوں سے ہندوستان میں برطانوی طاقت کے لئے دائمی خطرے کا باعث ہیں اوررہیں گے۔ 

یہ الفاظ تھے ڈبلیوڈبلیو ہنٹر کے جو کہ ہندوستان میں تعینات ایک انگریز افسر تھے۔اپنی مشہور کتاب 'دی انڈین مسلمز' میں ان تاثرات کا اظہار کیا تھا۔، جو 1871 میں شائع ہوئی تھی۔

  ہندوستان نے 1947 میں آزادی حاصل کی۔ نئی قوم نے اپنے علما پیدا کیے جنہوں نے ہندوستانی جدوجہد آزادی کی 'قوم پرست' تاریخ لکھی۔

- لیکن ان وجوہات کی بنا پر جو صرف ان علما کو معلوم ہیں ان کی تیار کردہ تاریخ نگاری میں مسلمانوں کو بڑی حد تک خارج کر دیا گیا ہے۔

گزشتہ سات دہائیوں سے ہم جدوجہد آزادی ہند کی ایک تاریخ پڑھ رہے ہیں، جس نے بڑی حد تک مسلمانوں کے تعاون کو نظر انداز کیا ہے۔

اس بیانیے پر پرورش پانے والی نسلوں کا خیال ہے کہ یا تو ہندوستانی مسلمان انگریزوں کے حامی تھے یا آزادی کی جدوجہد سے الگ تھلگ تھے۔

 سوشل میڈیا کے اس دور میں ہم دیکھتے ہیں کہ لوگ جدوجہد آزادی کی اس جھوٹی تفہیم کی بنیاد پر ہندوستانی مسلمانوں کی حب الوطنی پر سوال اٹھاتے ہیں۔

درحقیقت 2019 میں وزیر اعظم نریندر مودی کی جانب سے شروع کی گئی 'ڈکشنری آف مارٹرز آف انڈیاز فریڈم ا سٹرگل (1857-1947) میں شامل کل شہیدوں میں سے تقریبا 30 فیصد مسلمان ہیں۔

ہمیں یہ بات نوٹ کرنی چاہیے کہ لغت میں 1857 سے پہلے کے شہیدوں کا حساب نہیں ہے جو بڑی تعداد میں بھی تھے۔ تاریخ کے نام پر پھیلائے جانے والے اس طرح کے جھوٹوں کو چیلنج کیا جانا چاہئے۔

 ہندوستان میں برطانوی سامراجیت کی شروع سے ہی ہندوستانیوں نے مزاحمت کی تھی اور مسلمان اس مزاحمت کے پرچم بردار تھے۔ انگریزوں نے پلاسی کی جنگ (1757ء) اور جنگ بکسر (1764ء) میں شاہی افواج کو شکست دینے کے بعد انتظامی اور معاشی طور پر بنگال پر قبضہ کر لیا۔ نواب آف بنگال پر فتح کے ساتھ ہی انگریزوں نے صوبہ بنگال کے ہندوستانیوں کا انتہائی شرمناک استحصال شروع کر دیا۔ ان کی بے رحم لوٹ کے نتیجے میں 177 میں قحط پڑا ۔

 اس میں کوئی تعجب نہیں کہ بنگال میں غیر ملکی نوآبادیاتی حکومت کے خلاف پہلی عوامی قومی مزاحمت پیدا ہوئی۔ ہندو سنیاسیوں اور مسلم فقیروں کا ایک متحدہ محاذ انگریزوں کے خلاف ہتھیار اٹھا ئے۔

جس شخص نے اس لڑائی کی قیادت کی وہ کانپور (اترپردیش) سے تعلق رکھنے والا ایک مسلمان صوفی مجنوں شاہ تھا۔ مجنوں شاہ مدار، کانپور کا عقیدت مند تھا اور ایک اور صوفی بزرگ حمید الدین کے مشورے پر غریب کسانوں کی مدد کرتاتھا۔

ان کی کمان میں تقریبا 2000 فقیر اور سنیاسی برطانوی اور برطانوی حمایت یافتہ جاگیرداروں کے خزانے لوٹ کر غریب استحصالی عوام میں رقم اور خوراک تقسیم کرتا تھا۔ 1763ء سے 1786ء میں اپنی موت تک مجنوں ہندوستان میں برطانوی سلطنت کے لیے سب سے خطرناک خطرہ تھا۔

 فقیر اور سنیاسی افواج نے گوریلا جنگوں میں انگریزوں کے متعدد افسران اور فوجیوں کو ہلاک کیا۔ ان کی وفات کے بعد موسیٰ شاہ نے تحریک کی قیادت سنبھالی۔ بھوانی پاٹھک جیسے ہندو سنیاسی رہنما بھی وہاں موجود تھے اور ساتھ ساتھ لڑتے تھے لیکن نوآبادیاتی ریکارڈ مجنوں کو سب سے زیادہ دھمکی آمیز لیڈ سمجھتے تھے ۔

 فقیر اور سنیاسی مزاحمت کو دبانے کے چند سالوں کے اندر ہی انگریزوں کو بالترتیب سید احمد بریلوی، حاجی شریعت اللہ اور تیتو میر کی قیادت میں تین مختلف تحریکوں کی شکل میں ایک اور چیلنج کا سامنا کرنا پڑا۔ اترپردیش میں پیدا ہونے والے سید احمد نے ملک کے ایک بڑے حصے کا دورہ کیا اور بہار، بنگال اور مہاراشٹر میں پیروکار حاصل کیے۔

 ان کے پیروکاروں نے افغانستان سے ملحقہ علاقوں میں انگریزوں اور اس کے اتحادیوں کے خلاف ہتھیار اٹھا لیے۔ اس تحریک نے کئی دہائیوں تک انگریزوں کے لئے ایک چیلنج پیش کیا۔

انگریزوں نے اس تحریک کو مذہبی جنونیت کے کام کے طور پر رنگ دیا جبکہ حقیقت میں سید احمد نے غیر ملکی حکمرانوں کے خلاف مراٹھوں کے ساتھ اتحاد قائم کرنے کی کوشش کی۔ 1831ء میں ان کی وفات کے بعد پٹنہ سے تعلق رکھنے والے اینایت علی اور ولایت علی نے تحریک کی قیادت سنبھالی۔ سرحدی علاقے میں انہوں نے جو جنگیں کیں ان کی وجہ سے برطانوی فوج کے ہزاروں فوجی ہلاک ہوئے۔

 حاجی شریعت اللہ اور ان کے بیٹے دودو میاں نے امیر جاگیرداروں کے ظلم و ستم کے خلاف مزاحمت کے لیے بنگال میں ہتھیار اٹھا لیے۔ انہوں نے کسانوں کو نیل لگانے والوں اور دیگر برطانوی ایجنٹوں کے خلاف بغاوت کرنے پر لے گئے۔ انہوں نے جس تحریک کی قیادت کی اسے فرازی تحریک کے نام سے جانا جاتا ہے۔

 تیتو میر نے برطانوی حمایت یافتہ جاگیرداروں کے خلاف غریب عوام کی تحریک کی قیادت بھی کی۔ اس نے اپنی فوج بنائی اور ایک مقبول انتظامیہ قائم کی۔ 1831 ء میں تیتو انگریزوں کے ساتھ جنگ کے دوران ہلاک ہوگئے تھے۔ ان کے سینکڑوں حامیوں کو گرفتار کر کے پھانسی دے دی گئی جن میں ان کے نائب غلام مسوم بھی شامل تھے۔

 دریں اثنا سید احمد کی شروع کردہ تحریک ہندوستان میں برطانوی راج کے لیے شدید خطرہ بنی رہی۔ آیت علی، ولایت علی، کرمت علی، زین الدین، فرحت حسین اور دیگر نے انگریزوں کے خلاف مسلح جدوجہد کی قیادت کی۔ پٹنہ میں 1857ء کی بغاوت کی خبر پہنچتے ہی تمام ممتاز رہنماؤں کو کارروائی سے پہلے ہی گرفتار کر لیا گیا۔ اس کے باوجود پیر علی نے پٹنہ میں بغاوت شروع کر دی۔ اگرچہ خود بڑی تحریک کا حصہ نہیں تھا لیکن انگریزوں کا خیال تھا کہ اس کے پاس تھی

 سن 1857 میں مسلمانوں کا کردار کوئی راز نہیں ہے۔ 1857ء میں ہندوؤں اور مسلمانوں کے اتحاد نے انگریزوں کو پہلے کی طرح خطرے میں ڈال دیا اور انہوں نے اس کے بعد تقسیم اور حکومت کی پالیسی کا سہارا لیا۔

 فیض آباد کے مولوی احمد اللہ شاہ، خیر آباد کے فضل الحق، مظفر نگر کے مدد اللہ مہاجر مکی اور نانا صاحب کے ساتھی عزی اللہ خان نوآبادیاتی حکومت کے خلاف ہتھیار اٹھانے کی ضرورت کا پرچار کرنے میں نمایاں تھے۔ 1857ء سے پہلے کے برسوں تک وہ سپاہیوں کے ساتھ ساتھ عام شہریوں میں بھی ان خیالات کا پرچار کر رہے تھے۔

میرٹھ کے سپاہیوں نے 10 مئی 1857 کو اپنے برطانوی آقاؤں کے خلاف بغاوت کر دی۔ ان سپاہیوں کے رہنما شیخ پیر علی، امیر قدرت علی، شیخ حسن الدین اور شیخ نور محمد تھے۔ ابتدائی طور پر بغاوت کرنے والے 85 سپاہیوں میں سے نصف سے زیادہ مسلمان تھے۔ سپاہیوں کے ساتھ جلد ہی عام شہری بھی شامل ہو گئے۔

 انقلابیوں نے دہلی کی طرف مارچ کیا اور بہادر شاہ ظفر کو ہندوستان کا شہنشاہ قرار دیا۔ دہلی آزاد ہو گیا۔ لکھنؤ میں بیگم حضرت محل نے برٹ کے خلاف ہتھیار اٹھا لیے۔

مظفر نگر میں امداد اللہ نے قاسم نانوتوی، راشد گنگوہی اور دیگر کی مدد سے ایک عوامی بغاوت کی قیادت کی اور دیگر نے شاملی اور تھانہ بھون کو آزاد کرایا۔ ایک قومی حکومت قائم کی گئی۔ بعد میں انگریزوں نے اس خطے پر دوبارہ قبضہ کر لیا تو ان انقلابیوں کو شکست ہوئی۔ جھجر کے نواب عبدالرحمن کو بھی انگریزوں نے اپنی مادر وطن کے لیے لڑنے پر پھانسی دے دی تھی۔ یہ فہرست نہ ختم ہونے والی ہے۔ برطانوی ریکارڈ میں متعدد مسلمانوں کا ذکر ہے جنہوں نے 1857 میں ان کا مقابلہ کیا۔ مثال کے طور پر ایک گمنام برقعہ پوش مسلمان خاتون نے گرفتار ہونے سے پہلے دہلی میں متعدد انگریز فوجیوں کو قتل کر دیا۔

 بغاوت کامیاب نہیں ہوئی۔ بہادر شاہ کو برما جلاوطن کر دیا گیا، متعدد کو پھانسی دے دی گئی اور بہت سے لوگوں کو تاحیات انڈمان پہنچا دیا گیا۔ لیکن آزادی کا جوش ختم نہیں ہوا۔ 1863 میں شمال مغربی سرحدی صوبے کے قبائلیوں نے برطانوی علاقوں پر دھاوا بول دیا اور جنگ میں حصہ لیا۔

 انگریزوں نے اگرچہ فتح درج کی لیکن انہیں سخت ترین فوجی چیلنجوں میں سے ایک کا سامنا کرنا پڑا۔ انہوں نے اس کے ایک ہزار سے زیادہ انگریز فوجیوں کو کھو دیا۔

 انبالہ، پٹنہ، مالدا اور راج محل میں لوگوں کو گرفتار کیا گیا۔ احمد اللہ، یحییٰ علی، جعفر، ابراہیم منڈل، رفیق منڈل اور دیگر کو گرفتار کرکے انڈمان پہنچایا گیا۔ ان انقلابیوں نے زندگی بھر شہادت کا جشن منایا، اس لیے انگریزوں نے انہیں پھانسی نہ دینے بلکہ انڈمانوں کے پاس بھیجنے کا فیصلہ کیا۔ 1869ء میں عامر خان اور حشمت خان کو کولکتہ میں گرفتار کیا گیا۔

 چیف جسٹس نارمن نے انہیں انڈمان وں کو سزا سنائی۔ اس سزا کا بدلہ عبداللہ نے 1871 میں نارمن کو قتل کر کے لیا اور چند ماہ بعد شیر علی نے انڈمان وں میں وائسرائے لارڈ میو کو قتل کر دیا۔ بپن چندر پال نے اپنی سوانح عمری میں ان مقدموں اور قتل و غارت گری کو اپنے سیاسی کیریئر پر ایک اہم اثر قرار دیا ہے۔ ایک اور مشہور انقلابی ٹریلوکیا چکرورتی نے کہا کہ "مسلمان انقلابی بھائیوں نے ہمیں غیر متزلزل ڈھٹائی اور غیر لچکدار ارادے کا عملی سبق دیا اور اپنی غلطیوں سے سیکھنے کا مشورہ بھی دیا"۔ مہاراشٹر میں روہیلہ کے رہنما ابراہیم خان اور بلونت پھڑکے نے گوریلا کا آغاز کیا۔

 دریں اثنا 1885 میں ابھرتے ہوئے تعلیم یافتہ متوسط طبقے کے خدشات کو ظاہر کرنے کے لئے انڈین نیشنل کانگریس (آئی این سی) تشکیل دی گئی۔ بدر الدین تیابجی اور رحمت اللہ سیانی کانگریس کے ابتدائی ارکان اور صدور میں سے دو تھے۔ بعد ازاں ایم اے انصاری، حکیم اجمل خان، مسرت موہانی، ابوالکلام آزاد اور دیگر ہندوستان کی سب سے بڑی سیاسی تنظیم سے وابستہ رہے۔

 سن 1907 میں پنجاب میں کسانوں نے نہری کالونیوں کے خلاف احتجاج شروع کیا۔ لالہ لاجپت رائے اور سردار اجیت سنگھ کے ساتھ ساتھ، سائڈ حیدر رضا اس کے ممتاز رہنماؤں میں سے ایک تھے۔

 اس تحریک کو بعد کی غدر تحریک کے پیش خیمہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ پہلی جنگ عظیم (1914ء - 18ء) کے دوران انگریزوں نے ریشم کے کپڑے پر لکھے گئے تین خطوط کو روک لیا۔ یہ خطوط مولانا عبید اللہ سندھی نے مولانا محمود حسن کو لکھے تھے اور ہندوستان میں برطانوی راج کا تختہ الٹنے کے عالمی منصوبے کی طرف اشارہ کیا تھا۔

عبید اللہ کو رولٹ کمیٹی کی رپورٹ میں انگریزوں کے لئے سب سے خطرناک ہندوستانیوں میں سے ایک قرار دیا گیا تھا۔ اس نے مسلح گروہ تشکیل دیئے ۔

 دریں اثنا 1885 میں ابھرتے ہوئے تعلیم یافتہ متوسط طبقے کے خدشات کو ظاہر کرنے کے لئے انڈین نیشنل کانگریس (آئی این سی) تشکیل دی گئی۔ بدر الدین تیابجی اور رحمت اللہ سیانی کانگریس کے ابتدائی ارکان اور صدور میں سے دو تھے۔ بعد ازاں ایم اے انصاری، حکیم اجمل خان، مسرت موہانی، ابوالکلام آزاد اور دیگر ہندوستان کی سب سے بڑی سیاسی تنظیم سے وابستہ رہے۔ 1907 میں پنجاب میں کسانوں نے نہری کالونیوں کے خلاف احتجاج شروع کیا۔

 لالہ لاجپت رائے اور سردار اجیت سنگھ کے ساتھ ساتھ، سائڈ حیدر رضا اس کے ممتاز رہنماؤں میں سے ایک تھے۔ اس تحریک کو بعد کی غدر تحریک کے پیش خیمہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ پہلی جنگ عظیم (1914ء - 18ء) کے دوران انگریزوں نے ریشم کے کپڑے پر لکھے گئے تین خطوط کو روک لیا۔

یہ خطوط مولانا عبید اللہ سندھی نے مولانا محمود حسن کو لکھے تھے اور ہندوستان میں برطانوی راج کا تختہ الٹنے کے عالمی منصوبے کی طرف اشارہ کیا تھا۔ عبید اللہ کو رولٹ کمیٹی کی رپورٹ میں انگریزوں کے لئے سب سے خطرناک ہندوستانیوں میں سے ایک قرار دیا گیا تھا۔ اس نے مسلح گروہ تشکیل دیئے۔

 اس نے مسلح گروہ تشکیل دیئے، برطانیہ مخالف خیالات کی تبلیغ کی اور کابل میں عارضی حکومت تشکیل دی۔ حکومت کے وزیر اعظم مولانا برکت اللہ تھے۔ حکومت کے پاس ایک فوج بھی ہونی تھی جو اسے آزاد کرانے کے لئے ہندوستان پر حملہ کرے گی۔ لیکن یہ منصوبہ لیک ہونے والے ریشم کے خطوط اور جنگ عظیم کے خاتمے کی وجہ سے ناکام رہا۔

اس منصوبے کا نام سلک لیٹر موومنٹ تھا اور 59 آزادی پسندوں جن میں زیادہ تر مسلمان تھے، پر سلطنت کے خلاف جنگ لڑنے کا الزام عائد کیا گیا تھا۔ ان میں مولانا ابوالکلام آزاد، عبدالباری فرنگی مہلی، عبید اللہ سندھی، مولانا محمود، حسین احمد مدنی اور ایم اے انصاری بہت کم تھے۔ مولانا محمود اور مدنی کو مکہ میں گرفتار کرکے مالٹا میں قید کر دیا گیا۔

 مولانا ابوالکلام آزاد، جنہیں اکثر بڑی حد تک ہندو اکثریت والی کانگریس میں علامتی مسلمان کے طور پر دیکھا جاتا ہے، ایک آزادی پسند جنگجو تھے جن سے انگریزوں کو خوف تھا۔ اس کا نام مسلح انقلابات کی منصوبہ بندی کے لئے سی آئی ڈی کی مختلف رپورٹوں میں آیا۔ کم از کم 1700 آزادی پسندوں نے حزب اللہ کے ارکان کی حیثیت سے آزادی کے مقصد کے لئے مرنے کا حلف اٹھایا۔

 تحریک ریشم جنگ عظیم کے دوران واحد مزاحمتی تحریک نہیں تھی۔ غدر تحریک ایک اور تحریک تھی جس میں متعدد مسلمانوں نے حصہ لیا اور شہادت حاصل کی۔ رحمت علی کو فوجیوں میں بغاوت بھڑکانے کی کوشش پر لاہور میں پھانسی دے دی گئی۔ ان کوششوں کا نتیجہ سنگاپور میں اس وقت نکلا جب فروری 1915 میں پنجاب کے زیادہ تر مسلمانوں پر مشتمل ففتھ لائٹ انفنٹری نے بغاوت کر دی۔

 فوجیوں نے کچھ دنوں کے لئے سنگاپور پر قبضہ کر لیا۔ بعد میں انقلابیوں کو شکست ہوئی، گرفتار کیا گیا اور گولی مار کر ہلاک کر دیا گیا۔ ہندوستانیوں میں ایک اور غلط فہمی پائی جاتی ہے کہ بنگالی انقلابی ہندو تھے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ جوگنتر اور انوشیلن جیسی ہندو مذہبی لہروں والی انقلابی تنظیموں میں بہت سے سرگرم مسلمان ارکان تھے۔ سراج الحق، حمیدالحق، عبدالمومن، مکس الدین احمد، مولوی غیاث الدین، ناصر الدین، رضیہ خاتون، عبدالقادر، ولی نواز، اسماعیل، زاہدالدین، چاند میاں، الطاف علی، علیم الدین اور فضل قادر چودھری ان بنگالی مسلم انقلابیوں میں سے چند تھے ۔

 جنگ عظیم کے بعد انگریزوں نے ایک سخت رولٹ ایکٹ متعارف کرایا۔ ہندوستانیوں نے اس کارروائی کے خلاف احتجاج کیا اور بہت سے رہنماؤں کو گرفتار کرلیا گیا۔ جلیانوالہ باغ میں لوگوں کا اس وقت قتل عام کیا گیا جب وہ سیف الدین کٹچلو کی گرفتاری کے خلاف احتجاج کر رہے تھے۔ جلیانوالہ میں ہلاک ہونے والے مسلمانوں کا تناسب کافی زیادہ تھا۔

اسی دوران 1919 کے بعد عبدالباری فرنگیمہلی، مظہر الحق، ذاکر حسین، محمد علی اور شوکت علی عوامی رہنما کے طور پر ابھرے۔ بی اماں، امجدی بیگم اور نشاط النسا جیسی خواتین بھی جدوجہد آزادی میں کود پڑیں۔ تمل ناڈو میں عبدالرحیم نے 1930 کی دہائی کے دوران جابر نوآبادیاتی حکومت کے خلاف کارکنوں کو منظم کیا۔ وی.M عبداللہ، شریف برادران اور ستار جنوبی ہندوستان کے دیگر ممتاز مسلم رہنما تھے جنہوں نے قوم پرست تحریکوں کی قیادت کی اور تشدد اور قید و قید کا بہادری سے مقابلہ کیا۔ خان عبدالغفار خان کی قیادت میں پٹھانوں نے انگریزوں کے لیے ایک غیر متشدد چیلنج پیش کیا۔ 1930 میں انگریزوں نے قصامیں غفار خان کی گرفتاری کے خلاف احتجاج کرنے والے ہجوم پر فائرنگ کی۔

۔ 1941 میں نیتا جی سبھاش چندر بوس گھر میں نظر بند ہونے سے فرار ہو گئے۔ فرار میں اہم کردار ادا کرنے والا شخص میاں اکبر شاہ تھا۔ نیتا جی برلن پہنچے اور فری انڈیا لیجن تشکیل دی۔ عابد حسن یہاں ان کے معتمد بن گئے اور سیکرٹری کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ عابد اس کا واحد ساتھی تھا جو جرمنی سے جاپان تک ایک مشہور آبدوز کے سفر پر اس کے ساتھ تھا۔ 1943 میں نیتا جی نے آزاد ہند سرکار اور آزاد ہند فوج کی تشکیل کی۔

 یہاں لیفٹیننٹ کرنل عزیز احمد، لیفٹیننٹ کرنل.ایم کے کیانی، لیفٹیننٹ کرنل احسان قادر، لیفٹیننٹ کرنل شاہ نواز، کریم غنی اور ڈی خان جیسے کئی مسلمان اہم قلمدان رکھنے والے وزیر بن گئے۔

 آزاد ہند فوج کو جنگ میں الٹ پلٹ کا سامنا کرنا پڑا اور اس کے فوجیوں کو انگریزوں نے قیدی بنا لیا۔ راشد علی کی قید اس وقت ہندو مسلم اتحاد کی علامت بن گئی جب سیاسی وابستگیوں کے پار ہندو اور مسلمان 1946 میں ان کی اور دیگر آزاد ہند فوجی وں کی رہائی کا مطالبہ کرتے ہوئے کولکتہ کی سڑک پر نکل آئے۔ پولیس نے مظاہرین پر فائرنگ کی جس میں درجنوں ہندوستانی ہلاک ہوگئے۔ دوسری جگہوں پر، ممبئی اور کراچی میں، ہندوستان نے 15 اگست 1947 کو آزادی حاصل کی۔

 یہ ایک مہنگا معاملہ تھا. اس کی قیمت ہندوستانی زندگی تھی۔ ہم نے جو زندگیاں ادا کیں وہ نہ ہندو تھیں اور نہ ہی مسلمان۔ زندگیاں ہندوستانیوں کی تھیں۔ جن لوگوں نے اپنی جانیں دیں وہ پہلے ہندوستانی تھے اور بعد میں ہندو یا مسلمان تھے۔ المیہ یہ ہے کہ سات دہائیوں سے زیادہ عرصے بعد لوگ ہماری جدوجہد آزادی کے اس اہم پہلو کو بھول گئے ہیں اور اس عظیم جدوجہد کو چھوٹی چھوٹی فرقہ وارانہ خطوط پر تقسیم کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔