شمپی چکرورتی پرکایستھ

ہگلی ضلع کا تریوینی سپتگرام ایک زمانے میں بنگال کے سب سے زیادہ خوشحال بندرگاہی شہروں میں سے ایک تھا۔ سرسوتی۔ بھاگیرتھی اور جمنا کے مقامی روایت کے مطابق سنگم پر واقع یہ علاقہ صرف تجارت کے لیے ہی مشہور نہیں تھا بلکہ قرون وسطیٰ میں یہ صوفی بزرگوں کے ایک اہم مرکز کے طور پر بھی ترقی کر چکا تھا۔ دہلی۔ گوڑ اور پانڈوا کے ساتھ آبی راستے سے رابطہ ہونے کی وجہ سے بہت سے صوفی بزرگ اس علاقے میں آئے اور خانقاہیں قائم کیں۔ اگرچہ آج ان قدیم خانقاہوں کی زیادہ تر تعمیرات باقی نہیں رہیں لیکن مقامی لوک روایات۔ پرانی دستاویزات اور درگاہوں سے وابستہ روایات میں یہ تاریخ اب بھی زندہ ہے۔

مورخین کے مطابق 13 ویں سے 15 ویں صدی کے درمیان سپتگرام بنگال کے اہم ترین بین الاقوامی تجارتی مراکز میں سے ایک تھا۔ عرب۔ فارس اور وسطی ایشیا کے تاجروں کے ساتھ صوفی بزرگ بھی یہاں پہنچے۔ ان کی قائم کردہ خانقاہیں صرف مذہبی ریاضت کی جگہ نہیں تھیں بلکہ مسافروں کے لیے پناہ گاہ۔ تعلیم کے مراکز اور سماجی خدمت کے ادارے بھی تھیں۔ یہاں مذہبی تعلیم۔ قرآن کی تلاوت۔ ذکر اور انسانی فلاح و بہبود کی سرگرمیاں ایک ساتھ انجام دی جاتی تھیں۔

خانقاہوں کی نمایاں خصوصیات میں سے ایک لنگر خانہ تھا۔ صوفی نظریے میں بھوکے انسان کو کھانا کھلانا عبادت کا حصہ سمجھا جاتا ہے۔ اسی لیے تریوینی سپتگرام کی خانقاہوں میں روزانہ یا خاص دنوں میں مفت کھانا تقسیم کرنے کا انتظام تھا۔ دریائی راستے سے آنے والے ملاح۔ تاجر۔ غریب لوگ اور مسافر یہاں پناہ اور کھانا حاصل کرتے تھے۔ محققین کے مطابق بنگال کے بہت سے علاقوں میں سماجی تحفظ کی ایک ابتدائی شکل کے طور پر ان لنگر خانوں نے اہم کردار ادا کیا۔

تریوینی سپتگرام کی خانقاہوں کی ایک اور بڑی شناخت ہم آہنگی کے مراکز کے طور پر تھی۔ یہاں مذہب۔ ذات یا برادری کی بنیاد پر کوئی تقسیم نہیں تھی۔ مقامی ہندو۔ مسلمان اور دیگر برادریوں کے لوگ صوفی بزرگوں کے پاس برکت حاصل کرنے۔ مشورہ لینے یا منت ماننے کے لیے آتے تھے۔ انسانیت۔ ہمدردی اور محبت کی تعلیم نے ان خانقاہوں کو عام لوگوں کے اعتماد کا مرکز بنا دیا تھا۔ مورخین کا خیال ہے کہ بنگال میں سماجی ہم آہنگی کی بنیاد قائم کرنے میں ان صوفی اداروں کا کردار انتہائی اہم تھا۔

وقت گزرنے کے ساتھ سپتگرام بندرگاہ نے اپنی اہمیت کھو دی۔ دریاؤں کے راستے بدل گئے اور بہت سی قدیم عمارتیں ختم ہو گئیں۔ اس کے باوجود تریوینی اور آس پاس کے علاقوں میں کئی صوفی درگاہوں۔ مزارات اور پیر خاندانوں کے ذریعے یہ روایت آج بھی قائم ہے۔ موجودہ نسل کے خادم اور پیر خاندانوں کے افراد نہ صرف مذہبی رسومات انجام دیتے ہیں بلکہ پرانی دستاویزات۔ خاندانی سلسلوں اور زبانی تاریخ کو محفوظ کرنے کی کوشش بھی کر رہے ہیں۔ بہت سے لوگ سماجی اقدامات۔ غریبوں کی مدد اور مذہبی تعلیم کے کام سے بھی وابستہ ہیں۔

ہر سال عرس کے موقع پر اس علاقے کی درگاہوں میں ہزاروں عقیدت مند جمع ہوتے ہیں۔ عرس کے موقع پر عارضی بازار لگتے ہیں۔ پھول۔ چادریں۔ عطر۔ مذہبی کتابیں اور مقامی کھانے پینے کی اشیا کی دکانیں قائم ہوتی ہیں۔ چھوٹے کاروباری افراد۔ ٹرانسپورٹ کارکن۔ خوانچہ فروش اور مقامی فنکار اس دوران اضافی آمدنی حاصل کرتے ہیں۔ اس طرح عرس صرف ایک مذہبی تقریب نہیں بلکہ مقامی معیشت کے لیے بھی ایک اہم محرک ہے۔

تاہم مورخین کے مطابق تریوینی سپتگرام کی قدیم خانقاہوں کی تاریخ پر اب بھی مناسب طور پر تحقیق اور دستاویز بندی نہیں ہوئی ہے۔ دریائی کٹاؤ۔ شہری پھیلاؤ اور وقت گزرنے کے ساتھ بہت سے تاریخی آثار ضائع ہو چکے ہیں۔ اگر آثار قدیمہ کی تحقیق۔ قدیم دستاویزات کا تحفظ اور مقامی روایات کے حوالے سے مزید تحقیق کی جائے تو بنگال کی صوفی تاریخ کے کئی نامعلوم ابواب سامنے آ سکتے ہیں۔

آج بھی جب تریوینی سپتگرام کی سرزمین پر کھڑے ہوتے ہیں تو تاریخ جیسے خاموشی سے یہ بتاتی ہے کہ ایک زمانے میں اس خطے میں خانقاہوں کے دروازے سب کے لیے کھلے تھے۔ وہاں مذہب سے زیادہ اہم انسان تھا۔ رسومات سے زیادہ اہم خدمت تھی۔ اور اختلاف سے زیادہ طاقتور ہم آہنگی تھی۔ یہی انسانی ورثہ آج بھی بنگال کی صوفی روایت کی بہترین شناختوں میں سے ایک ہے۔